贤劫经

佛告诉喜王菩萨，什么是安住于神通度无极的六件事？如果能把贵重财物布施出去，不贪心吝啬，奉行道法，接受真正的教导，这叫布施。行为不执着，不依靠邪的也不依靠正的，一心志求大道，这叫持戒。用仁慈平和的心，不怀狐疑，永远没有犹豫，这叫忍辱。立志勤奋修行，建立宏大的誓愿，不违背本来的愿心，这叫精进。因为禅定思惟，光明所照，通达远近，这叫一心。圣明的智慧所遵循的，相应于道的境地，每一件事都有因缘，牢牢坚定地受持，这叫智慧。这就是六件事。

什么叫神通不断度无极有六件事？如果有人救济众生，建立如来佛寺精舍，把它当作首要的事，这叫布施；追求修道的事业，获得智慧的根基，拔除无明的根源，这叫持戒；心志柔和，通达事物的根本，兴起正真之道，这叫忍辱；奉行勤修，通达色相而没有任何执着的想法，这叫精进；通过禅思达到寂然入定，乃至进入解脱之门，这叫一心；遵循圣明的教导，修持总持法门，观察正行，安住在淡泊的境界，这叫智慧；这就是六件事。

什么叫作“入欲度无极”的六件事呢？如果有人去救济别人，把各种力量聚集起来，用来帮助自己的冤家对头，这就叫布施。自己虽然力量弱小，但能一步步顺着次第努力，最终建立起强大的力量，这就叫持戒。用柔和的心消除各种烦恼障碍，奉行修习佛法的道理，这就叫忍辱。如果能断除怨恨之心，就像国王的太子喜爱清净洁白一样，这就叫精进。如果能常常禅修静思，心不放纵散乱，专心一意地安定下来，这就叫一心。用圣明的智慧去度脱众生，让他们脱离恶道、地狱和生死苦难，勤奋修行精进，就像古时候求学的人所修行的那样，这就叫智慧。这就是六件事。

什么叫立下度化众生的无尽誓愿有六件事？有人修行时，救济堕入恶道的人，把他们从生死轮回中引导出来，让他们得到超越，就像佛头顶上的肉髻相那样尊贵，这叫布施。所奉行的做法是，如果世上没有佛出现，就开导教化众人，让每个人都各得其所，就像从前摩调圣王用慈悲教化天下一样，这叫持戒。用仁爱平和的心对待一切，不生出嗔恨恼怒，就像羼提和被人砍掉手脚耳朵鼻子也不生嗔恨心一样，这叫忍辱。用精进勤奋的力量，难以被阻挡压制，始终不会停滞，就像海中的如意明珠，想要什么就能得到什么，这叫精进。所修的禅定思惟，就像在宫中开导教化贵人，让他们发起求道之心，超越一切无与伦比，就像师子太子自在无碍，教导命令众人，像风吹草伏一样，这叫一心。如果进入圣明的境界，具备众多智慧的境界，一切都能舍弃，能布施给他人，不断绝所希望成就的，就像古代国王布施自己的头一样，这叫智慧。这就是六件事。

什么叫作“应进度无极”的六件事？

把自己穿的衣服、用的东西布施给众生，就像鳖王在海里救别人脱离危险，这叫布施。

所奉行的法，就像狮子被眷属围绕，救济过路的商人也是这样，这叫持戒。

听到柔和的话，就像梵志想要害国王、要取国王的头，国王马上就给了他，这叫忍辱。

所修的精进，就像梵志的儿子名叫思义，舍弃五种欲望，救护别人、劝化度脱他们，这叫精进。

他所修的禅思，就像阿离念在外道之中，救护弟子和其他人，这叫一心。

用圣明的事开化无数百千众人，就像鸟王救护那些忘恩负义的人，这叫智慧。

这就是六件事。

什么叫“众报应度无极”的六件事呢？

如果怜悯世人、对他们有所救济，就像离垢那样教化众生、行为清净，这叫布施。

所奉行的最高修行安住在梵天境界，为阎浮提的人建立功德根本，让他们能够进入佛法，这叫持戒。

所行的仁爱和善对待众生，不惜自己的身命，就像在海上看见船坏了，牺牲自己来救度众人，这叫忍辱。

所行的精进，开导教化无数众生，成就很多事业，就像一位导师名叫福事，到海里采集各种宝物来救济穷困的人，这叫精进。

用来禅思的功夫，怜悯他人而加以劝导帮助，就像一个童子名叫意义，在八万年里奉行慈心，用来安乐众生，这叫一心。

如果用圣明的智慧了解现世和度世的智慧，用这种智慧觉悟了达空无，就像须菩提理解空的道理、认识各种比喻，对众多尘世的事物和树叶都能一一分辨，那么劝助的人所得到的报应超过这些，这叫智慧。

这就是六件事。

什么叫无报度无极？它有六个方面。所救济的众生不求回报，一直到让他们达到灭度，就像大伞盖一样覆盖保护众生。菩萨修行也是这样无穷无尽，像江河里的沙子那么多众生都得到救度，这叫布施。所奉行的法行，一切烦恼已经断尽，达到不退转的境界，普遍摄受保护众生，这叫持戒。所立志的仁和之心，从来没有怨恨，最终达到佛道，这叫忍辱。所以勤奋修行，舍弃自己的身体性命和一切万物来供养三宝，这叫精进。所修的禅定，在菩提树下宣说赞叹偈颂，遵循承受法的观照，用这样的修行来保护众生，这叫一心。所遵循的圣明智慧，不去议论道慧的高低，就像海中的舍和树叶，香气美好能治疗疾病。菩萨也是这样，用道德的香气教化一切众生，让他们发起求大道的心，这叫智慧。这就是六个方面。

什么叫无乐度无极的六件事？救度众生就像让他们进入圆寂一样，比如有位贤者名叫汉林，他度化了众人的迷惑，所以应当明白菩萨本来的修行，这前世所比喻的，就是布施；他持戒无量，厌离种种苦难，志愿达到无为的境界，就像过去菩萨所修行的，精进深入大海取得无量珍宝，所以引用这个比喻，就是持戒；他仁慈和善的品行，就像迦夷王被人砍掉头、鼻子和手脚，也不怀瞋恨，就是忍辱；他勤奋修行，走出迦维罗卫城，没有人看见他，因此以平等心入于正觉而成佛，就是精进；他修禅思四品具足，清净修梵行，具备慈悲喜舍，就是一心；以智慧度到彼岸成就，这也很难达到，在世间正受，心常平等安定，就是智慧；这就是六件事。

什么叫时进度无极？有六件事。如果得到安止的地方，按次序以恩惠救度众生的苦难，这叫布施。所行谨慎，就像生在鳖中，做鳖王时，保护自己，又救济他人，这叫持戒。心志仁和，亲近各种修行，守护身口，就像贤人所作，行慈忍，断除各种关节，不抱伤害之心，这叫忍辱。所修精勤，佛出世时，随处见佛，如来平等，以三昧印于一切行，三千岁不曾懈怠，这叫精进。所谓禅思，在于中宫妓女之间，常修清白而不放逸，这叫一心。随顺智慧时，在生死中，随处所至，护持各种我执，使其明了无我，这叫智慧。这就是六件事。

什么叫光明度无极的六件事？用花香和装饰来供养诸佛菩萨，这叫布施；谨慎行事，怜悯帮助他人，就像飞鸟在空中飞过，什么都不贪恋执着，这叫持戒；心怀仁慈，理解一切事物都是空的，从而获得佛法的宝藏，这叫忍辱；勤奋努力，像桥梁一样救济危难中的人，这叫精进；修习禅定，就像过去劫最初菩萨所修行的那样，深入佛道修行，这叫一心；修得圣明智慧，发起对佛法的坚定信念，像两个童子那样心意坚定如大地，这叫智慧；这就是六件事。

什么叫无量光度无极？有六件事，都是用善巧方便去救济众生，因此得到佛的大光明，照遍无数诸佛国土，这叫布施。所奉行的勤修，劝助众生得到不起法忍，这叫持戒。那仁和的人，劝助众生认识事物的表象而不执着，这叫忍辱。所精进修行的，奉行空法，劝助大道归向这空无，这叫精进。所以用禅定帮助教化众生，常不懈怠，使他们不退转，这叫一心。所修的圣明，住在第八地，在所劝化的人没有不蒙受恩德的，这叫智慧。这就是六件事。

什么叫报安光度的无极境界有六件事？如果能到达魔道，在寿命将尽的时候，他的功德报应就像兜术天的天人忽然降下人间，去开导教化饿鬼，消除他们饥饿的痛苦，这叫布施；降伏魔道，怀着怜悯之心，放下身体的束缚，也解脱罪业的困厄，就像古时候国王的太子名叫须赖，解脱了苦难，这叫持戒；他修行仁爱和善，在鱼群中安抚各种鼋鼍，让它们安稳快乐地得到食物，这叫忍辱；他勤奋修行，各位王女处在恐惧和危险艰难之中，他怜悯并救济她们，这叫精进；他修习禅定思惟，在瘟疫流行的劫难中，用药物治疗病人，就像古时候童子所做的，增长利益，用五个头首来拯救寂静阎浮提的各种邪恶，这叫一心；用这种圣明的智慧救济一切众生，就像古时候的比喻，五百个商人以五百个玉女和各位玉女作为向导，保护五亿人一心守卫，这叫智慧；这就是六件事。

什么叫不迴还度无极的六件事？既然已经救了众生，却不喜欢声闻、缘觉的修行路子，只愿意求无上正真之道，这叫布施；所奉行的谨慎，观察最深的道理而不松懈荒废，这叫持戒；所遵从的仁和，能畅达究竟而不在心里怀恨，这叫忍辱；所行的遵修，掌握权巧方便来救济众生，使他不放逸，这叫精进；所修的禅定，显明章句而不迷惑昏乱，这叫一心；所谓圣明，达到第七住不退转地，这叫智慧；这就是六件。

什么叫作娱乐度无极的六件事呢？把自己有的东西拿出来布施，打开那些难以教化众生的心，让他们发起求道的心，这叫布施；用行为去培养和护持，等佛出现在世间时，讲说其中的报应，从而救度解脱他们，就像从前太子势首拯救众人的危难一样，这叫持戒；所修的仁慈平和，就像有功勋的国王安抚万民那样，这样让自己安稳，也让别人安稳，一切刚安稳下来，我自己也就安稳了，这叫忍辱；所精进勤修，得到总持和辩才，没有限量，这叫精进；所修习的禅定，用来劝助，这种功德的报应，能让众生安稳，这叫一心；凭着圣明的智慧，处在六住地，柔顺法忍，直到不退转，这叫智慧；这就是六件事。

什么叫鲜洁度无极的六件事？如果做任何事都不依赖什么，也不求回报，还把好处给众生，这叫布施；修行谨慎，常怀坚定信心，修成七觉支，觉悟那些还没觉悟的，这叫持戒；修行仁慈和善，慈念众生，不贪恋自己的身体，也不吝惜性命，这叫忍辱；立志勤奋修行，选择各种法门，合会到最高的修行，获得各种觉悟的心意，这叫精进；如果用禅思，什么都不想，也不放逸，这叫一心；凭圣明得到佛道，从而度化一切众生，这叫智慧；这就是六件事。

什么叫成就世间法的圆满修行有六件事？如果用所修的一切去救济众生，得到的回报数不清，让大家得到永远的安稳，不再有各种苦难，这叫布施；所以做事谨慎，一心追求佛法，修八正道，直到达到平等的智慧，这叫持戒；心里想的都是仁慈和睦，对佛法道理没有怀疑，果断破除各种迷惑的罗网，这叫忍辱；努力修行，在当下就能得到长久的安稳，这叫精进；通过禅定思惟，精进修行，灭除烦恼，进入寂静的正定，这叫一心；遵循圣明的智慧，该做的都做完了，安住在四念处上，这叫智慧。这就是六件事。

什么叫清净无染的度化没有极限？有六件事。用自己所修的行去救度三千大千世界，从开始到最终都没有二心，这叫布施。从出生以来就普遍安稳一切众生，在三界里来回往来救度众生，这叫持戒。从发心以来就教化众生，一直教化到没有什么可教化的地方，让众生不再执着于任何处所，这叫忍辱。让三千大千世界的一切众生都精进修行、灭除烦恼，就像最初发心出家学道那样，这颗心难以动摇，这叫精进。所谓禅定思惟，就是让一切众生能够收摄自己的心念，专心思维经法而不放逸，这叫一心。用圣明的智慧，甚至到地狱里去救济危难困厄的众生，刚生到地狱就堕入其中，口中有所宣说，讲论经道，最终获得法的准则，这叫智慧。这就是六件事。

什么叫成就眷属圆满的六件事？他所救济的人，能让眷属和睦、得到极大的财富，这叫布施；谨慎修行，能让眷属和睦而没有罪过灾殃，这叫持戒；修行仁慈和睦，让众多眷属各自安稳，没有人能破坏，这叫忍辱；如果勤奋修行，让所有眷属不放纵自己、不做散漫的事，各自完成自己的事业，用心不懈怠，这叫精进；所修的禅定思惟，如果有嗔恨争执，都让他们和睦相处，得到贤明的眷属，这叫一心；所修的圣明智慧，让一切眷属都有智慧光明，没有愚昧遮蔽，这叫智慧。这就是六件事。

什么叫来成眷属度无极有六件事？在五百岁里开导劝化教诲大众，让大家发起求道的心，这叫布施。所奉行的谨慎，劝人和合，让无数人不争吵，像佛的眷属一样，这叫持戒。所行的仁和，是无数众生的依靠，就像从前摩竭国有一条大鱼，海水能容纳它，从头到尾都有同伴跟着，像井里的鱼一样，这叫忍辱。所谓勤修，多护众人，除去淫怒痴，就像海中的明月珠藏，随时能消水，这叫精进。所行的禅思，像阿离念弥学外道微术，多怜悯众生而劝化他们，生在梵天，这叫一心。遵修圣明，多所怜悯，像须菩提见到有异人收捕鹿王，五百众眷属被关在穷厄中，全都解脱它们，于是教化天下一切众生，建立十善，这叫智慧。这就是六件事。

什么叫不坏眷属度无极有六件事？如果舍弃两舌，说话常常真诚，不挑拨离间，这就是布施；常怀慈心，不抱危害之心，因此名声远扬，没有人不敬爱，这就是持戒；所说的仁和，常常有平等心，慈愍众生而不偏袒，这就是忍辱；精进修行的原因，不是用衣食来开化众生，只用道法，这就是精进；他的心志禅思，得到总持，辩才无量，这就是一心；以圣明执持解脱，解开一切结缚，令没有罣碍，这就是智慧；这就是六件。

什么叫除除尘垢、回归清净的度无极？有六件事。如果有损耗，就设法增加功德，治疗各种疾病，让大家都平安安稳，这叫布施。如果有人陷在困境里，自己救不了自己，就去救护他，让他的心结打开，这叫持戒。如果师父、长辈责骂自己，仍然恭敬地归命顶礼，心里不怀怨恨，这叫忍辱。他所勤修的是在胎中保持心念端正，治疗众生的病苦，护持开化大家，以及比丘、比丘尼、清信士、清信女，这叫精进。如果母亲生病，就去看护照顾，给需要的人提供医药和饮食，这叫一心。如果以圣明的智慧，为无数众生决断疑惑，让每个人都开悟通达，奉行无上真理，这叫智慧。这就是六件事。

什么叫作观察国土度无极的六件事？总是怀着仁慈的心，不用有害的眼光去看待众人，这叫布施。没有障碍，没有五阴的覆盖，心存谨慎，这叫持戒。心性仁爱平和，见到冤家对头也当作婴儿一样看待，不怀有害之心，这叫忍辱。具足神通，内外没有弊病，能看见十方世界的变化，中途不懈怠放弃，这叫精进。如果清净修行，庄严修治天眼，看见一切五道众生的生死流转，这叫一心。如果无数世以来心意柔和，言辞温和雅致，能分辨圣明的智慧，这叫智慧。这就是六件事。

什么叫宣誓度无极有六件事？用善报来劝勉帮助众生，让他们得到功德，这叫布施；谨慎修行，消除各种障碍，心里没有纠结停滞，这叫持戒；不执着于任何东西，不因为听到什么就当真，明白一切声音都是空的，发起仁慈和善的心，这叫忍辱；立志勤奋修行，天天进步，达到从未有过的境界，进入无上正道，这叫精进；用慈、悲、喜、护四种平等心，保护一切迷惑的众生，这叫一心；用圣明的智慧，看到众生厌倦痛苦，就教他们柔和顺服的方法，直到他们变得贤良平和，这叫智慧；这就是六件事。

什么叫不放逸度无极？它有六件事。

第一，有所布施，劝导帮助众生修道德，不参与世俗的行业，这叫布施。

第二，如果眷属软弱，就保护他们，帮助他们奉行善业。如果有人来把他一节一节地肢解，他也不生毒害之心，反而慈悲地劝导他们入道法。就像射猎的猎人，心里怀着怨恨结缚，如果有人来把他一节一节地肢解，猎人反而心里欢喜，不怀害意，这叫持戒。

第三，如果以仁慈平和宣说善义道理，即使被人投进火里想危害他的身体，他也不怀怨恨结缚，这叫忍辱。

第四，所以勤修，最终达到灭度，观察一切有为法如同火炽烈燃烧，用佛法消除它，这叫精进。

第五，所谓禅思，除去一切尘垢，独自乐于一处，如果用戒法救济众人的愚痴，这叫一心。

第六，智慧无所贪乐，而平等其心，就像国王的王子布施得到土地，令他没有罪过而有势力，这叫智慧。

这就是六件事。

什么叫周旋度无极的六件事？拥有很多财富产业，用慈心待人而不存伤害之心，这叫布施；做事谨慎，不奉承谄媚，也不炫耀自己，这叫持戒；性情仁厚和善，所做的功德从不厌倦，舍弃宫殿毫不贪恋，随时施舍给人，这叫忍辱；勤奋修行平等之法而不懈怠，这叫精进；用禅定思惟而不退转，不落入不好的境地，沉默淡泊，这叫一心；用圣明的智慧确立一切法，坚定安住不动摇，不落入声闻缘觉的境界，这叫智慧；这就是六件事。

什么叫灭度度无极的六件事？如果用饿鬼道的心态去布施，不搞吝啬贪心，看到受苦的众生就怜悯他们，这叫布施；心里看到众生被业障缠住，就慈悲可怜他们，把没有过失的道理告诉他们，这叫持戒；所做的事仁爱平和，听到地狱的痛苦，看到丑恶的景象，更加用慈悲喜舍四平等心去怜悯他们，这叫忍辱；所奉行的勤修，断除各种邪见，心里充满慈悲哀悯，就像从前阿育王的儿子名叫鸠那罗，抛弃了众多宫女，受到侮辱也不怨恨，这叫精进；如果修禅定解脱法门，喜欢这种寂静，就像从前菩萨坐在阎浮树下，道德崇高，树影覆盖他的身体，这叫一心；如果用圣明的智慧灭掉淫欲、愤怒、愚痴，就像国王抛弃国家出家修道，汗毛直竖，众人默默啼哭，他也不留恋，这叫智慧；这就是六件事。

什么叫豪贵度无极的六件事？把自己所听到的、心里珍爱的东西割舍出来，布施给别人、用来造福，这叫布施。奉行谨慎，不自大，谦虚恭敬地供养佛法僧三宝，这叫持戒。不求名声，不羡慕世间的荣华，只把佛法当作最上等的，这叫忍辱。勤奋修行，侍奉尊敬长辈、父母、老师和朋友，这叫精进。用禅思去开导教化众生，就像古时候拘修摩王的太子那样，到处救济众生，奉行至高的佛法，本性清净，从不抱有害人之心，这叫一心。出家学道，追求智慧的圆满，精进修行圣明之道，这叫智慧。这就是六件事。

什么叫作眷属亲里度无极有六件事？如果用自己所能救度的，劝化引导众生佛法，喜爱出家，心里想着放下一切，这叫布施；如果能谨慎行事，恭敬顺从，对所有的子孙都怜悯爱护，给他们开示道理，宣讲最好的教导，这叫持戒；如果行为仁爱平和，所到之处有人烦恼热恼，就教导开导他们，不管有多少众生都这样，没有厌倦，这叫忍辱；如果勤奋修行，一心想着听法，见到不明白的人就为他们讲解，让每个人都心里明白，这叫精进；用禅思来帮助众生和合，给他们指示罪福，教化他们不让心散乱，就像从前的善目转轮圣王一样，这叫一心；护持圣明，两者同为一类，如果能自己控制自己，不犯贪欲，还能救护众生，宣讲说法，建立众人的信心，这叫智慧；这就是六件事。

什么是心无所亡度无极的六件事？

第一，自己能降伏自己的心，不跟着错误的见解走，能走出困境险难，不随着贪欲遭殃，这叫布施。

第二，所遵守的各种戒律都圆满具足，不断三宝的传承，让佛教兴盛，教化众生，不让佛法衰败，这叫持戒。

第三，待人仁爱和善，心安柔和，身体虽然遭受苦难，因为广博多闻的缘故，能忍受各种患难，就像须赖这个人，别人来伤害他，他心里也不怀恨，这叫忍辱。

第四，勤奋修行，自己降伏自己的心，从懈怠中超越出来，保护他人不遭危险困厄，长久得到安稳，这叫精进。

第五，用禅思舍弃放纵散乱，奉行不贪欲、不怀恨，安住寂静定中，这叫一心。

第六，凭圣明的智慧，安住于威仪礼节之法，心里所依靠的，供养各种利益，再用佛法布施，度化那些像盲人一样处在黑暗中的人，这叫智慧。

这就是六件事。