十种力品第十五
佛告喜王菩萨：「何谓有处无处深浅远近度无极有六事？从其处所逮得审谛了其本末，是曰布施；所可识知解三界空等无有异，是曰持戒；诸所晓了悉以分别，而得普入仁和之地，是曰忍辱；其弘誓行至德之业强而有势，是曰精进；毁坏众秽十二缘起令无有异，是曰一心；所可遵奉而以知时不失圣教，是曰智慧；是为六。
佛告诉喜王菩萨：“什么是‘有处无处深浅远近度无极’的六件事？从它所在的地方，真正弄明白事情的来龙去脉，这叫布施；能够认识到三界都是空的，平等没有差别，这叫持戒；所懂的一切都能分辨清楚，从而普遍进入仁和之地，这叫忍辱；发下宏大誓愿，修行高尚的德行，坚强而有力量，这叫精进；破除各种污秽，让十二缘起不再有分别，这叫一心；所遵循奉行的，能够把握时机，不违背圣人的教导，这叫智慧；这就是六件事。”
「何谓知去来今度无极有六事？若能除尽所作众业，眼耳鼻口身心所犯，是曰布施；若能消灭诸缘报应生死祸福，是曰持戒；斯弃所因五阴六衰因缘之对无有事业，是曰忍辱；若离罪福自然消除三界生死，是曰精进；惔怕㸌然断色痛想行识了无所有，是曰一心；所遵奉行使无所生，其志坦然以道为元，是曰智慧；是为六。
什么叫知道过去、未来、现在，达到没有极限的境界？有六件事。
如果能彻底清除所造的一切业，以及眼、耳、鼻、口、身、心所犯的过错，这叫布施。
如果能消灭各种因缘带来的报应，以及生死中的灾祸和福气，这叫持戒。
能舍弃所依靠的五阴、六衰，以及因缘造成的对立，心里不再执着于任何事物，这叫忍辱。
如果离开罪和福，让它们自然消除，超越三界的生死，这叫精进。
心境淡泊、清净光明，断除色、受、想、行、识，明白一切本来没有，这叫一心。
所遵循奉行的，让一切不再产生，心志坦然，以道为根本，这叫智慧。
这就是六件事。
「何谓知世若干种类度无极有六事？假使众生断若干种众杂之行不以恣意，是曰布施；断若干种阴盖诸入，奉行遵修六度无极，是曰持戒；虽在诸种不计有人了诸虚无，是曰忍辱；游在诸品应病与药，令三界众生三毒消除，是曰精进；处于四大除贪不计，导御众迷消诸所有，是曰一心；在于诸种思惟识念解一切空，是曰智慧；是为六。
什么叫知道世间各种不同类型、达到没有极限的境界有六件事？如果众生断除各种各样的杂乱行为，不随心所欲，这叫布施；断除各种遮盖心性的烦恼和感官欲望，奉行修习六种达到彼岸的方法，这叫持戒；虽然处在各种类型之中，却不认为有真实的人，明白一切都是虚幻不实的，这叫忍辱；在各类众生中应病给药，让三界众生的贪嗔痴三毒消除，这叫精进；处在四大之中，去除贪心，不计较，引导迷惑的众生，消除一切执着，这叫一心；在各种类型中思惟认识，明白一切皆空，这叫智慧；这就是六件事。
「何谓知世诸根增减言各不同度无极有六事？解知四大合成散坏不自计身，是曰布施；觉空其眼耳鼻口身心所行而无所犯，是曰持戒；解心自然一切本无无所不通，是曰忍辱；若能解了男女寿命苦乐善恶，观此六根了无有本，是曰精进；其能分别信戒定慧，此五根者习道之元，是曰一心；若能通畅在所分别，是他人根诸殊异念，一切解了众生此根，是曰智慧；是为六。
什么叫知道世间各种根器的增减，说法各不相同，这种度无极有六件事？明白地知道四大和合而成、分散而坏，不执着于自己的身体，这叫布施；觉悟眼、耳、鼻、口、身、意所行的一切都是空的，没有什么违犯，这叫持戒；明白心是自然的，一切本来没有，没有什么不通达，这叫忍辱；如果能明白男女、寿命、苦乐、善恶，观察这六根，彻底明白它们没有根本，这叫精进；能分别信、戒、定、慧这五根，它们是修道的根本，这叫一心；如果能通达无碍，在所在之处分别他人的根器，对种种不同的念头一切都能了解，知道众生的这些根器，这叫智慧；这就是六件事。
「何谓解世好不好若干行度无极有六事？随所好喜寻为开化应病与药，是曰布施；所集劝诲慈心一切无所伤害，是曰持戒；从其所乐随时消除一切众罪所犯诸恶，是曰忍辱；决其疑网尽众懈废，是曰精进；消诸所生及无所生都使永尽，是曰一心；顺其所好而令寂然，以权方便而消化之，是曰智慧；是为六。
什么叫了解世间各种好坏行为、度化众生到彼岸有六件事？随着众生喜欢什么，就立刻去开导教化他们，像对症下药一样，这叫布施；用慈悲心去劝导教诲一切众生，不伤害任何人，这叫持戒；顺着他们的喜好，随时帮他们消除一切罪业和所犯的各种恶行，这叫忍辱；帮他们斩断疑惑之网，消除一切懈怠懒惰，这叫精进；消除一切已生起的和未生起的东西，让它们永远断尽，这叫一心；顺着他们的喜好而让他们归于寂静，用灵活的方法把他们转化过来，这叫智慧；这就是六件事。
「何谓智普入诸行欲缚解缚众欲方便度无极有六事？若能解了众苦根原而烧尽之，炽然道教，是曰布施；知诸恼原速弃众患婬怒痴垢，是曰持戒；体解道宜施以安隐消除众患，是曰忍辱；孚疾畅达至无上道长乐法乐，是曰精进；分别诸行罪福所归五趣本末，是曰一心；以知行趣有无之处生死泥洹，是曰智慧；是为六。
「何谓根力觉意一切脱门定意正受度无极有六事？若以此法惠斯安隐，不造众恶以恩加人，是曰布施；若平等施贫贵无二而无偏党，是曰持戒；愍伤他人以法劝助入于道宜，是曰忍辱；自愍伤己神寄其中，本非我身不计有身，是曰精进；解一切空消除名称爱不自大，是曰一心；以解无常苦空非身，无吾我人以此化众，是曰智慧；是为六。
「何谓识念过世度无极有六事？若识往古宿世所更无数劫事以用诲人，是曰布施；知在天上人间地狱饿鬼畜生五趣所历，是曰持戒；分别罪福善恶所趣悉伏其心，是曰忍辱；晓了尘劳爱欲众秽而无所着，是曰精进；其心体解一切皆空寂无有想，是曰一心；消灭一切诸所有业，覩见一切众生根原，是曰智慧；是为六。
「何谓天眼度无极有六事？天眼所覩见于祸福善恶所趣，是曰布施；所应奉行不犯殃衅常志道行，是曰持戒；所覩广远无有边际见众生根，是曰忍辱；若见一切不以德厌开化盲冥，是曰精进；察众暗蔽有路无路是非所趣，是曰一心；显示光曜令得自归缘是得度，是曰智慧；是为六。
「何谓诸漏尽度无极有六事？覩诸穿漏瑕疵无益弃之习道，是曰布施；不乐诸漏婬怒痴念志存道法，是曰持戒；不习诸垢常修清净，是曰忍辱；开化众心晓了诸想，阴盖诸入不为放逸，是曰精进；体解诸漏习从道教多所通达，是曰一心；入于生死勤在诸漏，开化众生令发道意，是曰智慧；是为六。」