十八不共品第十七
佛告喜王菩萨：「何谓十八不共？诸佛之法事有十八。
「何谓无毁灭度无极有六事？应时开导具足德行令无缺失，是曰布施；若除伴党不偏所为为无有失，是曰持戒；所说至要言无有失身口心寂，是曰忍辱；应其果报不违本旨，从始发意至道无二，是曰精进；从其誓愿各使得所不违本要，是曰一心；至心脱门长获入安隐无有众难，是曰智慧；是为六。
「何谓无着无虚言度无极有六事？所说开化皆宣纯熟不为杂碎，是曰布施；以得三达知见去来，念常清净所行无秽，是曰持戒；不怀害心向于他人恒抱仁慈，是曰忍辱；随其人心欲有所好，而为解说便令喜悦，是曰精进；为无等伦宣布微妙，犹蜜甘露加之于人心使悦豫，是曰一心；若为颁宣消除众结狐疑，罗网以自缠缚，是曰智慧；是为六。
「何谓无脱志度无极有六事？其心放舍功德无断自然定矣，是曰布施；以一切德劝助其意使发道心，是曰持戒；所行无边遵修至义永无罪殃，是曰忍辱；逮得一切众德之行真正之法，是曰精进；常识三世去来今事未曾忽忘，是曰一心；因其树生寂然长大，谛念道法不以失本，是曰智慧；是为六。
「何谓心定度无极有六事？所云平等心无所生兴隆道法，是曰布施；所可宣扬依因游居不失道法，是曰持戒；其所依倚以法开化多所喜悦，是曰忍辱；其所奉六度无极正真之道皆为他人，是曰精进；自摄其心以恩济人而开导之，是曰一心；一切随时而其所愿其行无底各令悦豫，是曰智慧；是为六。
「何谓观寂无为度无极有六事？所愿已成吉如恬怕，是曰布施；依仰于人而寂然安，是曰持戒；行其愍哀察护诸业犹如道场，是曰忍辱；一切普护三界众生，示以道心所行无边，是曰精进；所可将养而为一切愚惑之众宣畅正法，是曰一心；虽为说法化身口意，令无所犯不着三界，是曰智慧；是为六。
「何谓无有若干度无极有六事？若以不生若干品想存心在道，是曰布施；其如是想兴显道德不离正真，是曰持戒；若以无意不为思想常一定意，是曰忍辱；未曾毁犯彼己性行护身一切，是曰精进；勤修应行解知其时不失圣节，是曰一心；皆能达畅五趣生死，往来周旋一切根源，是曰智慧；是为六。
「何谓所乐度无极有六事？若心念乐自护其心愍伤他人，是曰布施；设使心思往古今世，愍念己身以哀一切，是曰持戒；若复喜乐讲说经典不为俗业，是曰忍辱；常用随时一切至乐无上正真，是曰精进；假使好喜佛法圣众，断众爱欲不善之行，是曰一心；若除诸邪九十六种志甘道法，是曰智慧；是为六。
「何谓不失精进度无极有六事？所造勤修奉行道法，德不损耗一切备悉，是曰布施；若以心悦哀念一切，不以害心向于他人布施精进，是曰持戒；若训诲时示以道法悉能堪受，是曰忍辱；若以法明所观一切无所伤害，是曰精进；一切所讲乃说其本，识其宿命乃了无际，是曰一心；所解义理不可限量，是曰智慧；是为六。
「何谓无有失意度无极有六事？意所识念乃知前世无数亿劫而无边底，是曰布施；所忆逈远无央数劫积功累德，是曰持戒；若以察知如审清净永无垢浊，是曰忍辱；识了所好从初发意古今所行，是曰精进；心入所念念一切法进退本末，是曰一心；断一切想各各不同，忆念宿世分别曾所更历，是曰智慧；是为六。
「何谓不失定意度无极众行有六事？受四等心慈悲喜护定意正受，是曰布施；设能咸受立四意止无身痛想法，是曰持戒；奉行至德修四意断断无所断，是曰忍辱；以逮神足飞到十方教化一切，是曰精进；若行禅思受得威三昧定，是曰一心；若以圣明咨受道慧而不虚妄，是曰智慧；是为六。
「何谓不失慧度无极有六事？若受慧根智不可量知众生元，是曰布施；力势坚强获致慧力乃至佛十力，是曰持戒；逮得觉意悟化导示，诸不觉者令得达明，是曰忍辱；以晓了心启受道义行不可计，是曰精进；逮分别解十二缘起，知因牵连由不觉故，是曰一心；以斯圣明致十种力、四无所畏、十八不共诸佛之法，是曰智慧；是为六。
「何谓不失解脱度无极有六事？身力坚固心若金刚不失至要，是曰布施；处在大众若在独处，心常如一无所忘失，是曰持戒；游于扰愦众閙之中而不迷误，是曰忍辱；解知他人众生性行所念善恶，是曰精进；安谛建立无上大道不灭尽慧，是曰一心；以无生慧消去处所，使无所存唯志经典，是曰智慧；是为六。
「何谓解度知见度无极有六事？所行至实不为虚伪辄得如愿，是曰布施；其所观覩唯见无为，度众有为生死之难，是曰持戒；察欲之秽覩其本末从因缘起，是曰忍辱；从地至地备具诸住，建立果处十住之业，是曰精进；禅思行道心之所生以逮住处，是曰一心；若着衣被加之在臂，方便副除一切众恶，无所忘失不违解脱，是曰智慧；是为六。
「何谓知身行慧明所转度无极有六事？身行勤修一心正行，守身口意不以为厌，是曰布施；导化其体不杀盗婬而无所犯，是曰持戒；奉修十住不使所住有罣碍业，是曰忍辱；专精一心立众德本以施一切，是曰精进；令无数人得其报应十方福报，是曰一心；以身造教而显神足，飞到一切见诸佛说，是曰智慧；是为六。
「何谓口行转进圣慧度无极有六事？口所班宣说无上法，曾所更历解决诸法未曾厌惓，是曰布施；其音普至入一切心令行清彻，是曰持戒；开化众会悉令通畅无上正真，是曰忍辱；所演法训其声周遍彻于十方，是曰精进；常忆至行不为虚损，至真专精笃信思惟，是曰一心；所可班宣未曾虚妄，多所安隐一切众生，是曰智慧；是为六。
「何谓意行转进度无极有六事？若意心正思不在邪，心存行念常本清净，是曰布施；其以闻法御导愚冥化诸所着，是曰持戒；其能导利有无之业立平等行，是曰忍辱；假使学法弃捐吾我不以自大，是曰精进；释离愚痴志存大明无有暗蔽，是曰一心；其行深妙卓然有异而无限量，是曰智慧；是为六。
「何谓知过去世所见无碍度无极有六事？观其诸果众种四大了之本无，是曰布施；察诸阴入色痛想行识本无处所，是曰持戒；视诸六衰根元甚微缘对而生，是曰忍辱；观其善恶祸福所由皆因贪身，是曰精进；断众尘劳常行清净无有诸垢，是曰一心；察众生尽十二牵连本无所生，是曰智慧；是为六。
「何谓见于当来本末所有无罣碍慧度无极有六事？其见过去五趣合散，犹如春秋炽衰成败，是曰布施；若能分别诸所邪见六十二事不堕颠倒，是曰持戒；观于人元分别合散本无有本，是曰忍辱；察于众生当以何药而疗治之，是曰精进；覩其所生剖判进退各有缘行，是曰一心；晓了报应目覩可化，而往开度使发道意，是曰智慧；是为六。
「何謂知現在不可限礙度無極有六事？覩其所造因緣之對，訓化群生興立功德，是曰布施；見其所由因解三脫，奉六度無極而致成就，是曰持戒；所奉行訓悉離貪欲，志慕道法以法為樂，是曰忍辱；觀一切形微妙麁細悉滅盡無常存者，是曰精進；見於證明三界如幻一切本無無所違失，是曰一心；若覩生死無為之元，有數無數心不處二，是曰智慧；是為六(丹本注云：十八不共中，舊多一種文)。」