来去品第八
尔时文殊师利白佛言：「世尊！来者何义？去者何义？」
那时，文殊师利菩萨问佛陀说：“世尊！‘来’是什么意思？‘去’又是什么意思？”
佛告文殊师利：「来者向义，去者背义；若无向背，不来不去，是圣行处。来者痴义，去者不痴义；非痴非不痴，是圣行处。来者有为，去者无为；无有为、无无为，是圣行处。来者识义，去者非识义；非识非非识，是圣行处。来者名色义，去者非名色义；非名色非不名色，是圣行处。来者六入义，去者非六入义；非入非非入，是圣行处。乃至忧悲疲极亦如是。
佛对文殊师利说： “来，代表着朝向；去，代表着背离。如果没有朝向也没有背离，不来也不去，这才是圣者所行之处。 来，代表着愚痴；去，代表着不愚痴。既不是愚痴，也不是不愚痴，这才是圣者所行之处。 来，代表着有造作；去，代表着无造作。既没有有造作，也没有无造作，这才是圣者所行之处。 来，代表着意识分别；去，代表着没有意识分别。既不是意识分别，也不是没有意识分别，这才是圣者所行之处。 来，代表着身心现象；去，代表着不是身心现象。既不是身心现象，也不是没有身心现象，这才是圣者所行之处。 来，代表着六种感官；去，代表着不是六种感官。既不是感官，也不是没有感官，这才是圣者所行之处。 乃至忧愁、悲伤、疲惫到极点等等，也都是这个道理。”
「文殊师利！来者我义，去者无我义；非我、非无我，无来无去，是圣行处。来者常义，去者非常义；非常非不常，是圣行处。来者断义，去者非断义；非断非不断，是圣行处。来者有义，去者无义；非有非无，是圣行处。文殊师利！来去义如是。」
文殊师利啊，你听我说：
说“来”，这是在强调“有我”的意思；说“去”，这是在强调“无我”的意思。但真正的境界，是既不执着于“我”，也不执着于“无我”，没有来，也没有去。这才是圣者的修行所在。
说“来”，这是在强调“永恒”的意思；说“去”，这是在强调“不永恒”的意思。但真正的境界，是既不执着于永恒，也不执着于不永恒。这才是圣者的修行所在。
说“来”，这是在强调“断灭”的意思；说“去”，这是在强调“不断灭”的意思。但真正的境界，是既不执着于断灭，也不执着于不断灭。这才是圣者的修行所在。
说“来”，这是在强调“存在”的意思；说“去”，这是在强调“不存在”的意思。但真正的境界，是既不执着于存在，也不执着于不存在。这才是圣者的修行所在。
文殊
佛说此祇夜：
佛说了下面这首偈颂：
「来去义无相， 诸法亦如是，
非知非可说， 是名来去义。」
来去的本质没有固定相状， 一切事物也都是这样。 无法用知识去理解，也无法用语言去描述， 这就叫做来去的真正含义。