世间戒品第十
尔时文殊师利白佛言：「世尊！菩萨有几种色衣？云何归依？愿为广说，为饶益诸菩萨故。」
那时，文殊师利菩萨问佛陀说：“世尊！菩萨有几种颜色的袈裟？应该怎样归依？请您详细解说，为了利益所有的菩萨们。”
佛告文殊师利：「不大赤色、不大黄、不大黑、不大白，清净如法色，三法服及以余衣，皆如是色。若自染、若令他染，如法捣成，随时浣濯，常使净洁。如是卧具，得用青、黄、杂色。文殊师利菩萨！衣色如是，菩萨内心寂静，如法被着，与大乘相应，着涅槃僧，离踝二指。若诸菩萨欲与国王、大臣共语，随彼一问，此亦一答，勿令差异，当如实说。若彼多问，此亦多答。如是余婆罗门、刹利、毘舍首陀、沙门、阇梨和上，及父母、妻子、仆使，及余卑族贫穷、乞人，随其尊卑各随问答，或余天、龙、夜叉、罗刹、毘舍阇、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、若人、若鬼，佛及缘觉、声闻、菩萨、凡夫，随有所问当如法答。不为利养、不为自身，不邪命、不戏笑，如是应念。」
佛告诉文殊师利菩萨：“袈裟的颜色，不要用太深的红色，不要用太深的黄色，不要用太深的黑色，也不要用太深的白色。应该用清净、如法的颜色。三衣以及其他衣物，都应该是这样的颜色。无论是自己染色，还是请别人染色，都要如法捣染，并且要时常清洗，保持干净整洁。至于卧具，可以用青色、黄色或者杂色。文殊师利菩萨！衣着的颜色是这样，菩萨的内心也要保持寂静。要如法地穿着袈裟，与大乘佛法相应。穿着涅槃僧时，要离脚踝两指的距离。如果菩萨们要和国王、大臣们交谈，对方问一句，这边就答一句，不要有差错，要如实回答。如果对方问得多，这边也要相应地多回答。同样的，对于其他的婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、沙门、师父、和尚，以及父母、妻子、儿女、仆人，还有其他的卑贱种姓、贫穷的人、乞讨的人，都要根据他们的尊卑地位，随他们的提问来回答。或者其他的天、龙、夜叉、罗刹、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，无论是人还是鬼，佛、缘觉、声闻、菩萨、凡夫，只要他们有所提问，都应当如法回答。不是为了得到供养，不是为了自己，不搞邪命（不正当的谋生方式），不戏笑，应该这样去思惟和应对。”
尔时文殊师利白佛言：「世尊！云何归依？」
那时，文殊师利菩萨问佛陀说：“世尊！什么是归依？”
佛告文殊师利：「归依者应如是言：『大德！我某甲，乃至菩提归依佛，乃至菩提归依法，乃至菩提归依僧。』第二、第三亦如是说。复言：『我某甲，已归依佛、已归依法、已归依僧竟。』如是三说。次言：『大德！我持菩萨戒，我某甲，乃至菩提，不杀众生，离杀生想；乃至菩提，不盗，亦离盗想；乃至菩提，不非梵行，离非梵行想；乃至菩提，不妄语，离妄语想；乃至菩提，不饮诸酒，离饮酒想；乃至菩提，不着香花，亦不生想；乃至菩提，不歌舞作乐，离歌舞想；乃至菩提，不坐卧高广大床，离大床想；乃至菩提，不过中食，离过中食想；乃至菩提，不捉金银生像，离捉金银想；乃至当具六波罗蜜，大慈大悲。』」
佛告诉文殊师利菩萨：“归依的时候应该这样说：‘大德！我某某，从现在起直到觉悟成佛，归依佛；从现在起直到觉悟成佛，归依法；从现在起直到觉悟成佛，归依僧。’第二遍、第三遍也这样说。然后再说：‘大德！我某某，已经归依佛、已经归依法、已经归依僧，完成了。’这样重复说三遍。
接着再说：‘大德！我受持菩萨戒。我某某，从现在起直到觉悟成佛，不杀害众生，连杀害的念头都远离；从现在起直到觉悟成佛，不偷盗，连偷盗的念头都远离；从现在起直到觉悟成佛，不做不清净的淫欲行为，连不清净行为的念头都远离；从现在起直到觉悟成佛，不说假话，连说假话的念头都远离；从现在起直到觉悟成佛，不喝各种酒，连喝酒的念头都远离；从现在起直到觉悟成佛，不贪著香花装饰，连这种念头都不生起；从现在起直到觉悟成佛，不歌舞娱乐，连歌舞娱乐的念头都远离；从现在起直到觉悟成佛，不坐卧高大华丽的床铺，连贪著大床的念头都远离；从现在起直到觉悟成佛，不过午进食，连过午进食的念头都远离；从现在起直到觉悟成佛，不拿取金银财宝，连拿取金银的念头都远离；并且要努力具备六种度到彼岸的修行，心怀大慈大悲。’”
佛说此祇夜：
佛说了下面这首偈颂：
「发誓至菩提， 归依于三宝，
受持十种戒， 亦誓至菩提；
六度及四等， 皆当令具足，
如是修行者， 与大乘相应。」
发愿要证得觉悟，就要皈依三宝， 受持十种戒律，也发誓要证得觉悟； 六度和四无量心，都要圆满具足， 这样修行的人，才与大乘佛法相应。