出世间戒品第十一
尔时文殊师利白佛言：「世尊！菩萨出世间戒有几种？」
那时，文殊师利菩萨问佛说：“世尊！菩萨修行出离世间的戒律，有哪几种呢？”
佛告文殊师利：「若以心分别男女、非男非女等，是菩萨犯波罗夷；若以心分别畜生、饿鬼、男女、非男非女，诸天神男女、非男非女，是菩萨犯波罗夷；若以身口行，不堪得三乘。
佛对文殊师利菩萨说：如果心里去分别这是男人、女人，或者不是男人也不是女人等等，这样的菩萨就犯了根本重戒。如果心里去分别畜生、饿鬼、男人、女人、不是男人也不是女人，还有各位天神的男人、女人、不是男人也不是女人，这样的菩萨也犯了根本重戒。如果再用身体或言语去做这些分别，那他就不能获得声闻、缘觉、菩萨这三种觉悟境界了。
「若受出世间菩萨戒而不起慈悲心，是菩萨犯波罗夷；若以身口行，不堪得三乘。
如果受了出世间菩萨戒，却没有生起慈悲心，这样的菩萨就犯了波罗夷罪；如果还用身体和言语做出不当行为，那就不配得到声闻、缘觉、菩萨这三乘的果位。
「若他物——若小若大、若长若短、若有色若有形、若住若动——若覆藏、若移处，若有封印、若盛贮，若以心起盗想，犯波罗夷；若以身口行，不堪得三乘。
如果偷了别人的东西——不管东西是小是大、是长是短、是有颜色还是有形状、是固定不动的还是可以移动的——不管是把东西藏起来，还是把东西挪到别处，不管是东西上有封条标记，还是装在容器里，只要心里起了偷盗的念头，就犯了波罗夷重罪；如果还通过身体或言语去实施偷盗，那就连修习声闻、缘觉、菩萨这三种解脱道路的资格都丧失了。
「若起妄语心，犯波罗夷；若以身口行，不堪得三乘。
如果动了说假话的念头，就犯了波罗夷重罪；要是用身体或言语去做，那就连三乘佛法都得不到了。
「若树叶、若皮、若汁，若以心欲取，犯菩萨僧伽婆尸沙；若以身口取，不堪得三乘。
如果心里想着去拿树叶、树皮、树汁，就犯了菩萨僧伽婆尸沙罪；如果实际用身体或言语去拿，就不能证得三乘果位。
「若起歌舞、作乐、华香、璎珞想，是犯菩萨僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。
如果心里想着唱歌跳舞、奏乐、用花装饰、佩戴珠宝饰品，这就触犯了菩萨戒中的僧伽婆尸沙罪；如果身体或言语上真的这么做了，那就连声闻、缘觉、菩萨这三种修行道路的资格都得不到了。
「若起广大床想，是犯菩萨僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。
如果心里产生了想坐大床的念头，这就犯了菩萨戒中的僧伽婆尸沙罪；如果身体或言语上做出这样的行为，那就连三乘的果位都得不到了。
「若起过中食想，是犯菩萨僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。
如果心里起了过了中午还吃东西的念头，这就犯了菩萨僧的僧伽婆尸沙罪；如果用身体或言语去实行，那就不能证得声闻、缘觉、菩萨这三乘的果位。
「若起捉金银珍宝想，是菩萨僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。若剃身毛、若剪爪，如初月形，若起此想，是菩萨偷兰遮；若以身口行，不堪得三乘。若起斩斫草木想，犯偷兰遮；若以身口行，不堪得三乘。
如果心里起了偷盗金银珍宝的念头，这位菩萨就犯了僧伽婆尸沙罪；如果还真的动手去偷了，那他就没法证得三乘果位了。 如果剃身上的毛、或者剪指甲，剪得像初月那样的形状，心里起了这样的念头，这位菩萨就犯了偷兰遮罪；如果还真的动手去做了，那他就没法证得三乘果位了。 如果心里起了砍伐草木的念头，就犯了偷兰遮罪；如果还真的动手去砍了，那他就没法证得三乘果位了。
「若起毁他名誉，若色、若姓、若财物、若技术、若车乘、若身力等想，是犯偷兰遮；若以身口行，不堪得三乘。
如果心里起了念头，想要毁坏别人的名声，不管是关于外貌、出身、财产、技能、车马、体力等等方面，起了这样的念头，就犯了偷兰遮罪；如果还用言语或行动去做了，那就不配得到声闻、缘觉、菩萨这三种觉悟之道。
「佛法僧物——若花香、涂香，若衣服、若珍宝——若菩萨以脚践蹹，犯波夜提。若佛塔、若佛所行处，及菩提树转法轮处，若以脚践蹹，犯波夜提；若不信者，不堪得三乘。
佛、法、僧三宝的物品——比如鲜花、香料、涂身的香膏，还有衣服、珍宝这些东西——如果菩萨用脚去踩踏，就犯了波夜提罪。如果是佛塔、佛曾经走过的地方，以及菩提树下、佛初次讲法的地方，用脚去踩踏，也犯了波夜提罪；如果一个人不相信这些，他就不配得到声闻、缘觉、菩萨这三种觉悟。
「若吐舌、动眼，毁诸威仪，起此想者犯突吉罗；若以身口行，不堪得三乘。
如果吐舌头、眨眼睛，破坏修行人的仪态规矩，心里起了这样的念头，就犯了突吉罗戒；如果再用身体或言语去实行，那就无法证得声闻、缘觉、菩萨这三种解脱道果了。
「若见他物、他乐种种服玩，诈现求利及说人罪过，若起此想犯波罗提舍；若以身口行，不堪得三乘。
如果看到别人的财物、别人的快乐、各种服饰玩物，就假装想要来谋取利益，还说别人的罪过，动了这样的念头就犯了波罗提舍罪；如果再用身体或言语去行动，那就不配得到声闻、缘觉、菩萨这三种觉悟之道了。
「若未犯前罪逆，守護令不生，是菩薩僧炎伽陀尼(僧炎是逆守義，加陀尼是令不生義)。眼耳鼻舌身意，令無異，是菩薩應當學，此謂具出世間菩薩戒。」
如果还没有犯下前面说的罪过，就要守护自己，不让这些罪过产生，这就是菩萨的“僧炎伽陀尼”戒。(“僧炎”是防止罪过的意思，“伽陀尼”是让它不产生的意思)。要让眼、耳、鼻、舌、身、意这六根保持清净，没有杂念，这是菩萨应当学习的，这就叫做具备了出世间的菩萨戒。