上出世间戒品第十二
尔时文殊师利白佛言：「世尊！云何上出世间戒，无漏不可思议，无处无所着？」
那时，文殊师利菩萨向佛陀请教说：“世尊，什么是最高超的、超越世间、没有烦恼、无法想象、无处不在、又毫不执着的戒律呢？”
「文殊师利！戒者于彼众生，无我、非无我，无事、无因、无教化人，无行、无不行、无行处，无名、无色，无色相、无无色相，无寂、无不寂，无可取、无不可取，无真实、无不真实，无身、无言、无说、无心，无世间、无非世间，非世法、非不世法，不自叹戒、不毁他戒，不求他过，不以持戒轻慢他人，不觉戒、不思惟戒，无所思惟、无所觉故。文殊师利！此谓上出世间圣戒，无漏、无生、无所着，出三界离一切依。」
文殊师利，真正的戒律是这样的： 对于众生来说，没有“我”的概念，也不是“没有我”； 没有具体的事情，没有原因，也没有教导的人； 没有持戒的行为，也不是不持戒，没有持戒的处所； 没有名称，没有形色； 没有色相的执着，也不是执着于“没有色相”； 不是寂静，也不是不寂静； 没有可以执取的，也不是不可以执取的； 不是真实的，也不是不真实的； 没有身体，没有言语，没有言说，没有心念； 不是世间法，也不是脱离世间； 不是世俗的法则，也不是不遵循世俗法则； 不夸耀自己的戒行，不诋毁别人的戒行； 不挑剔他人的过错，不因为自己持戒就轻视别人； 不觉得有戒可持，不刻意想着戒律； 因为根本没有需要去思虑、去觉知的。
文殊师利，这就叫作最上乘、超出世间的圣者戒律。 它没有烦恼漏失，没有生灭，没有任何执着； 超越欲界、色界、无色界这三界，脱离一切依赖。
佛说此祇夜：
佛说了下面这首偈颂：
「有出世戒人， 无垢无所有。
憍慢及所依， 无明与系缚，
如是诸过患， 一切皆无有。
无内寂外寂， 亦无内外寂；
内外觉亦无， 知者得解脱。
有那种修行出世戒律的人， 他们内心清净，没有任何执着。 骄傲自大、依赖的东西、 愚昧无知、各种束缚， 所有这些毛病， 他们全都没有。 他们既没有内心的寂静， 也没有外在的寂静， 也不是内外都寂静； 既没有对内的觉知， 也没有对外的觉知， 真正明白这个道理的人， 就能得到解脱。
「文殊师利！是有戒人于佛法，不自观身不着寿命，不着一切生得正行，是正住。文殊师利！是谓有戒于佛法，不着世间、不依世间得光明，无明暗、无所有，无自想、无他想、不着想，清净戒不此岸、不彼岸、不中流，无所着、无所缚，无罪过、无漏。文殊师利！此有戒人于佛法及名色，心不执着，常平等饶益，常寂静，心无我、无我所。是人如所说戒，住无所学，无解脱、无所作，是得上道，是清净戒相。无胜戒、无定戒、无智慧戒，是圣人性不可得，是佛所叹戒，是空无与我等戒，能安圣定。若清净定，成修行慧；以慧得智，以智得解脱。」
文殊师利，持戒修行的人，在佛法中，不执着于自己的身体，也不执着于寿命，不执着于一切生命现象，这才是真正的修行，是真正的安住。
文殊师利，这就叫做在佛法中持戒：不执着于世间，不依赖世间来寻求光明，没有无明的黑暗，没有“拥有”的念头，没有自我的想法，也没有他人的想法，不执着于任何想法。清净的戒律，不在此岸，不在彼岸，也不在中间，没有任何执着，没有任何束缚，没有罪过，没有烦恼。
文殊师利，这样的持戒人，对于佛法以及一切名相和物质现象，内心都不执着。他常常平等地利益众生，内心总是寂静的，没有“我”的念头，也没有“我所有”的念头。
这样的人，就像上面所说的那样持戒，安住于无所学的境界，没有解脱的念头，也没有造作的念头。这样就能走上最高的道路，这就是清净戒律的样子。
没有所谓的“殊胜的戒”，没有“禅定的戒”，也没有“智慧的戒”。圣人的本性是无法用这些概念来得到的。这是佛陀所赞叹的戒，是空性、无我、平等的戒，能够安住于圣者的禅定。
如果有了清净的定，就能成就修行所需的智慧；依靠智慧得到真正的智慧，依靠真正的智慧得到解脱。