（五）
「昔者菩萨为大国王，国名干夷，王号偏悦，内明外仁，颜和正平，民从其化，狱无系囚，黎民贫乏恣所求索，慈惠和润，恩如帝释。
从前有一位菩萨，他是一位大国的国王。这个国家名叫乾夷，国王的名字叫偏悦。他内心明澈，对外仁慈，面容温和，品行端正，百姓都顺从他的教化。监狱里没有关押的囚犯，对于穷苦的百姓，他任由他们索取所需。他的慈爱、恩惠、平和与温润，就像天帝释一样。
「他国逝心服王仁施从众所欲，群邪妬嫉以伪毁真，诣宫门曰：『吾闻明王济黎民之困乏，犹天润之普覆。』告卫士曰：『尔可闻乎？』近臣以闻，王即现矣。
别国的修行者仰慕国王广行布施、随顺大众的心愿，一群心怀邪念的人嫉妒他，用虚假的言语来诋毁真实的美德，他们来到王宫门前说：“我们听说贤明的君王救济百姓的穷苦困乏，就像天降甘露普遍滋润万物一样。”他们告诉守卫的士兵：“你能替我们通报吗？”近侍大臣把这件事禀报给国王，国王立即出来接见他们。
「逝心现曰：『明王仁泽被于四国，有识之类靡不咨嗟，敢执所愿欲以上闻。』王曰：『大善！』逝心曰：『天王尚施，求则无违。时宜应用人首为事，愿乞王首以副望矣。』王曰：『吾首何好而欲得之乎？吾有众宝益以惠子。』逝心不受，又使工匠作七宝首，各数百枚，以与逝心。逝心曰：『唯欲王首耳。』
逝心进言道：明王的仁德恩泽覆盖四方，一切有识众生无不赞叹，我冒昧地提出心中所愿，希望向您禀报。王说：很好！逝心说：天王向来布施，有求必应。如今应当用人头来祭祀，恳请大王将头颅赐予我，以满足我的愿望。王说：我的头颅有什么好，你竟想要它呢？我愿以众多珍宝赠予你。逝心不接受，王又命工匠制作了数百枚七宝头颅，送给逝心。逝心说：我只想要大王的头颅。
「王未甞逆人，即自下殿以发缠树曰：『吾以首惠子。』逝心拔刀疾步而进，树神覩之忿其无道，以手搏其颊，身即缭戾，面为反向，手垂刀陨。王得平康，臣民称寿，悲喜交集，诸天叹德，可谓内施乎！四王拥护，众毒消歇，境界无病，五谷丰熟，牢狱裂毁，君民欣欣。」
国王从不违逆他人，当即走下殿堂用头发缠绕树干说道：我将头颅布施于你。婆罗门拔刀疾步向前，树神目睹此事愤其暴行，以手重击其面颊，刺客身体顿时扭曲，面孔反向扭转，手臂低垂利刃坠地。国王得以安然无恙，臣民欢庆祝祷，悲喜之情交织，诸天赞叹仁德，这可谓是至诚的内施啊！四方天王护持国土，种种灾厄消散止息，国土境内无有疾疫，五谷庄稼丰登饱满，牢狱刑具自然毁裂，君主百姓皆大欢喜。
佛告诸沙门：「时干夷国王者，即吾身也。逝心者，调达是。菩萨慈惠度无极行布施如是。」
佛告诉诸位沙门：那时乾夷国的国王，就是我的前身。心怀恶念的逝心，便是提婆达多。菩萨以慈悲仁惠践行波罗蜜，达到无上境界，布施之行便是如此。