（七）
「昔者菩萨为大国王，理民以正，心无偏颇，然不游观。国相启曰：『愿一出游。』王曰：『大善！』明日即出。人民悦豫，普得其所，覩国富姓居舍妙雅，瓦以金银，服饰光道，曰：『吾国丰哉！』心甚欣豫。还宫忆之，曰：『斯诸理家，何益于国乎？』勅录其财为军储矣。
从前，菩萨是一位大国王，以公正治理百姓，心中没有偏私，但却不常外出巡游。国相启奏说：希望大王能外出巡游一次。国王说：很好！第二天便出巡。百姓欢欣鼓舞，都安居乐业，国王看见国中富户住宅精美雅致，用金银做瓦，服饰光彩照人，赞叹说：我的国家真是富足啊！心中十分欢喜。回宫后想起这些，说道：这些富人家财，对国家有什么益处呢？于是下令没收他们的财产作为军需储备。
「有一理家，其私财有三千万，以疏现王。王怒曰：『何敢面欺乎？』对曰：『少来治生，凡有私财宅中之宝，五家之分，非吾有也。』曰：『何谓私财？』对曰：『心念佛业，口宣佛教，身行佛事，捐五家分兴佛宗庙，敬事贤众供其衣食，慈养蜎飞蠕动蚑行之类；心所不安不以加之，斯之福德随我所之，犹影随形，所谓私财也。五家分者：一水，二火，三贼，四官，五为命尽。身逮家宝捐之于世，已当独逝，殃福之门未知所之，覩世如幻，故不敢有之也。计五家分可有十亿，斯为祸之窠薮，常恐危己，岂敢有之也。愿士众辇之，以除吾忧。』
有一位理家，他的私财有三千万元，便将这些钱财进献给国王。国王怒问道：你怎敢当面欺瞒我？理家回答：我自幼经营生计，深知所有私财家宝皆属五家共有，并非我一人所有。国王问：何为私财？答曰：心念佛之善业，口宣佛之教法，身行佛之正事，将本属五家的财富用于兴建佛寺，恭敬供养贤圣僧众衣食，慈悲护佑一切蜎飞蠕动爬行众生；心中觉得不安之事绝不强加于人，如此福德常随我身，如影随形，这才是真正的私财。所谓五家之分：一是洪水，二是大火，三是盗贼，四是官府，五是寿尽命终。自身与家财终将弃置于世，独自往生，祸福果报尚未可知，观世间如幻化，故不敢占为己有。计算五家之分可得十亿钱财，这些实为灾祸的巢穴，常恐危及自身，岂敢据为己有。恳请陛下派人运走这些钱财，以消除我的忧虑。
「王曰：『诚哉斯言也。』即遣之去。退入斋房，靖心精思，即醒寤曰：『身尚不保，岂况国土妻子众诸，可得久长乎？』即撰录佛经诵文释义，心垢照除，进贞臣纳忠谏大赦其国，还民宝，序群僚，议宽正。谓群臣曰：『夫不覩佛经妙义重戒者，其为聋盲矣！彼理家富，唯我贫矣！』即勅国界散出财宝，赈给贫困恣民所欲，立佛庙寺悬缯烧香，饭诸沙门，身自六斋。如斯三年，四境宁靖，盗贼都息，五谷熟成，民无饥寒。王后寿终，即上生第二天。」
国王说：此言确实正确。于是便遣退使者，独自步入静室澄心凝思，顿时醒悟道：连自身尚且不能保全，更何况国土、妻儿与臣民，岂能长久拥有？当即整理佛经诵文阐释经义，内心尘垢豁然破除，进而任用忠臣采纳谏言，颁行大赦诏令，归还百姓珍宝，整顿百官秩序，推行宽仁之政。王对群臣宣说：未能得见佛经深妙义理与重要戒律者，实如聋盲之人！那贤明富足之理家者，方称真富，唯我才是真正贫者！遂下令境内广散财宝，赈济贫苦百姓满足民众所求，建立佛寺悬挂幡盖焚香供养，斋请出家僧众，亲身奉行六斋之法。如此推行三年，国土四方安宁，盗贼尽皆止息，五谷丰登成熟，百姓免受饥寒。国王寿终之后，便往生至兜率天上。
佛告诸沙门：「时王者，吾身是。理家者，秋鹭子是。劝王观国者，阿难是。菩萨慈惠度无极行布施如是。」
佛告诉诸位沙门：那时的国王，是我的前身。理家者，是舍利弗的前身。劝国王观察国境者，是阿难的前身。菩萨慈悲喜舍度到彼岸，行布施便是如此。