（一〇）
「昔者菩萨为大国王，名曰长寿，太子名长生。其王仁恻，恒怀悲心，愍伤众生，誓愿济度，精进不惓。刀杖不行，臣民无怨，风雨时节，宝谷丰沃。隣国小王执操暴虐，贪残为法，国荒民贫，谓群臣曰：『吾闻长寿，其国丰富，去斯不远，怀仁不杀，无兵革之备。吾欲夺之，其可获乎？』群臣曰：『可。』则兴战士到大国界。
从前菩萨是一位大国王，名叫长寿，他的太子名叫长生。这位国王心怀仁慈，常怀悲悯，哀愍众生，发誓要救度众生，精进不懈。他不用刀杖刑罚，臣民没有怨言，风调雨顺，珍宝谷物丰饶。邻国的小王行为暴虐，以贪婪残暴为治国之道，国家荒芜百姓贫困，他对群臣说：我听说长寿王的国家富足，离这里不远，心怀仁德不杀生，没有军备。我想要夺取它，能成功吗？群臣回答：可以。于是发兵前往大国的边界。
「蕃屏之臣，驰表其状惟愿备豫。长寿则会群臣议曰：『彼王来者，惟贪吾国民众宝多。若与之战，必伤民命，利己残民贪而不仁，吾不为也。』群臣佥曰：『臣等旧习军谋兵法，请自灭之，无劳圣思。』王曰：『胜则彼死，弱则吾丧，彼兵、吾民皆天生育，重身惜命，谁不然哉？全己害民，贤者不为也。』群臣出曰：『斯天仁之君不可失也。』自相捡率以兵拒贼。
藩国屏卫之臣紧急上表陈述情状，恳请预先备战。长寿王召集群臣商议道：敌国君主前来进犯，不过是贪图我国人口众多、物产丰饶。若与之交战，必然伤及百姓性命。为求私利而残害民众，此乃贪婪不仁之举，我绝不行之。群臣齐声奏对：臣等素来熟习军事谋略与兵法，请让我们自行歼灭敌军，不必劳烦陛下忧心。君王叹道：若取胜则敌军殒命，若败北则我国沦亡。敌军与我民皆为天地所生，珍爱自身、顾惜性命，谁人不是如此？保全自己而祸害百姓，贤明之君绝不为也。群臣退朝后感叹：此乃上天赐予的仁德之君，不可错失。于是自发整肃军纪，率兵抵御入侵之敌。
「长寿觉之，谓太子曰：『彼贪吾国，怀毒而来。群臣以吾一人之身，欲残民命。今吾委国，庶全天民。其义可乎？』太子曰：『诺。』父子逾城，即改名族隐于山草。
长寿王觉察此事，对太子说：他们贪图我的国土，怀着恶意而来。朝臣们因我一人之身，竟要残害百姓性命。如今我愿舍弃王位，以求保全民众。这样的选择合乎道义吗？太子答道：甚善。于是父子二人逾越城垣，更改姓名，隐居于山林草野之中。
「于是贪王遂入其国，群臣黎庶失其旧君，犹孝子丧其亲，哀恸躃踊无门不然。贪王募之黄金千斤、钱千万。
于是贪王进入该国，群臣百姓失去旧主，如同孝子丧亲般哀痛捶胸，无人不悲。贪王悬赏黄金千斤、钱千万以求寻觅。
「长寿出，于道边树下坐精思，悲愍众生生死勤苦，不覩非常、苦、空、非身，为欲所惑，其苦无数。远国梵志，闻王好施，济众生之命，远来归穷于树下息。俱相问讯，各陈本末。梵志惊曰：『天王何缘若兹乎？』流泪自陈：『吾余年无几，故来乞匃，庶存余命。大王亡国，吾命穷矣。』即为哀恸。王曰：『子来归穷，而正值吾失国，无以济子，不亦痛乎！』抆泪而曰：『吾闻新王募吾甚重，子取吾首，可获重赏。』答曰：『不然。遥服天王仁济众生，润等天地，故委本土庶蒙自济。今勅斩首，不敢承命矣。』王曰：『身为朽器，岂敢保哉？夫生有死，孰有常存？若子不取，会为灰土矣。』梵志曰：『天王布天仁之惠，必欲殒命以济下劣者，惟愿散手相寻去耳。』王即寻从，之故城门，令缚以闻。
长寿王出城，在路旁树下静坐沉思，悲悯众生陷于生死轮回的艰辛痛苦，却未能觉知无常、苦、空、无我的真谛，被欲望所迷惑，承受无数苦难。有位远方婆罗门学者，听闻国王乐善好施，救济众生性命，特从远方来此求助，恰在同一棵树下歇息。两人相互问候，各自叙述经历。婆罗门惊叹道：天王为何落到这般境地？流泪诉说：我余生无几，特来乞讨，只求延续残生。如今大王失去国家，我的生路也断绝了。说罢悲痛不已。王言：你来此求助，偏逢我亡国，无力救济你，岂不令人哀痛！拭泪道：听说新王悬重赏捉拿我，你取我首级，可得丰厚奖赏。婆罗门答：万万不可。我素来敬服天王以仁德济度众生，恩泽如天地般浩荡，因此离乡背井指望蒙您救济。如今您命我斩首，实不敢从命。王说：肉身本是易朽之物，岂能长存？有生必有死，谁能够永恒不死？若你不取，终将化为尘土。婆罗门言：天王既愿施舍生命救济卑微之人，惟愿请您束手随我同行。王随即跟随，来到旧都城门前，让婆罗门捆缚自己禀报新王。
「国人覩王，哀号动国。梵志获赏。贪王命于四衢生烧杀之。群臣启曰：『臣等旧君当就终没，乞为微馔以赠死灵。』贪王曰：『可。』百官黎民哀恸塞路，躃踊宛转靡不呼天。太子长生亦佯卖樵，当父前立。父覩之，仰天曰：『违父遗诲，含凶怀毒，蕴于重怨，连祸万载非孝子矣。诸佛四等弘慈之润，德韬天地，吾寻斯道杀身济众，犹惧不获孝道微行，而况为虐报雠者乎？不替吾言，可谓孝矣。』子不忍视父死，还入深山。
国人见王，哀号之声震动全国。梵志获得赏赐。贪王下令在四衢道口将其活活烧死。群臣启奏道：臣等旧君即将殒命，乞求备办微薄饭食以馈赠将死之灵。贪王说：可。百官百姓哀痛哭泣阻塞道路，捶胸顿足辗转翻滚无不呼天抢地。太子长生也假装卖柴，站在父亲面前。父亲看见他，仰天说道：违背父亲遗训，心怀凶恶毒念，积聚深重怨恨，招致万世灾祸并非孝子。诸佛以四无量心广施慈悲润泽，功德涵盖天地，我追寻此道杀身济众，尚且担心不能获得孝道细微之行，何况作恶报仇之人？不违背我的话，可称为孝了。儿子不忍目睹父亲赴死，返回深山之中。
「王命终矣，太子哀呼，血流于口，曰：『吾君虽有临终尽仁之诫，吾必违之，当诛毒鸩。』遂出佣赁，为臣种菜。臣偶行园，覩菜甚好，问其意状。园监对曰：『市赁一人，妙于园种。』臣现问曰：『悉所能乎？』曰：『百工之巧，吾为其首。』臣请其王令为上馔，有逾太官。王曰：『斯食谁为之乎？』臣以状对。王即取之，令为厨监。每事可焉，擢为近臣，告之曰：『长寿王子，吾之重雠，今以汝为蕃屏。』即曰：『唯然。』王曰：『好猎乎？』对曰：『臣好之。』王即出猎，驰马逐兽与众相失，唯与长生俱处山三日，遂至饥困，解劒授长生，枕其膝眠。长生曰：『今得汝不乎？』拔劒欲斩之，忽忆父命，曰：『违父之教，为不孝矣。』复劒而止。
国王命终之时，太子悲声呼喊，口中泣血，说道：我父王虽有临终尽仁的训诫，但我必定违背它，定要诛杀那投毒的恶人。于是外出受雇为人劳作，替大臣种菜。大臣偶然巡行菜园，见蔬菜长势极好，询问其中缘由。园监回禀道：集市雇来一人，精于园圃种植。大臣召来问道：你可通晓所有技艺？答道：百工之巧艺，我皆位居首位。大臣请他为国王制备御膳，其手艺超越御厨。国王问：此膳是何人所作？大臣据实回禀。国王随即召用此人，命其担任厨监。每件事都处理得当，便擢升为近臣，告知他说：长寿王子是我心头大患，现今任命你为藩屏护卫。当即应答：遵命。国王问：你可喜好狩猎？回禀道：臣甚喜好。国王便出猎，驰马逐兽与众人失散，唯与长生独处山中三日，以至饥困交加，解下佩剑交给长生，枕其膝入睡。长生心道：此刻岂非取你性命之时？拔剑欲斩之际，忽忆父王遗命，思忖道：违背父亲的教诲，实为不孝。便收剑入鞘止息杀念。
「王寤曰：『属梦长生欲斩吾首，将何以也？』对曰：『山有强鬼喜为灼热，臣自侍卫，将何惧矣？』王复还卧，如斯三者也，遂投劒曰：『吾为仁父，原赦尔命。』王寤曰：『梦见长生原吾命矣。』太子曰：『长生者，吾身是也。念父追雠之于今矣。吾父临没口遗仁诫，令吾遵诸佛忍辱、恶来善往之道。而吾含极愚之性，欲以两毒相注。三思父诫，三释劒矣。愿大王疾相诛除重患也，身死神迁，恶意不生。』王悔过曰：『吾为暴虐，不别臧否。子之先君，高行纯备，亡国不亡行，可谓上圣乎！子存亲全行，可谓孝乎！吾为豺狼残生苟饱，今命在子赦而不戮，后岂违之乎！今欲返国，由何道也？』对曰：『斯惑路者，吾之为也。』将王出林与群寮会。王曰：『诸君识长生不乎？』佥曰：『不识。』王曰：『斯即长生矣！今还其国，吾返本居。自今为伯仲，祸福同之。』立太子之日，率土悲喜交并莫不称寿。贪王还其国，更相贡献，遂致隆平。」
国王惊醒说：方才梦见长生要斩我的头，这是为何？侍从回答：山中有强鬼喜好作祟发热，臣等在此护卫，有何可惧？国王重新入睡，如此反复三次，终于掷剑说：我身为仁德之父，姑且赦免你的性命。国王醒悟道：梦中见长生饶恕了我的性命。太子说：长生就是我自己。为报父仇至今难忘。先父临终时留下仁德训诫，令我遵从诸佛忍辱、恶来善往之道。而我怀揣极愚之性，竟欲以双毒相倾。三次思及父训，三次放下利剑。愿大王速除我这重患，身死神迁之后，恶意自当消弭。国王忏悔道：我暴虐无道，不辨善恶。你的先君德行高洁纯备，亡国而不丧德，可称至上圣者！你保全亲族延续德行，可称真孝！我如豺狼般残害生灵苟且求饱，今日性命在你手中得赦免而不诛戮，日后岂敢再违仁道！如今欲返故国，该从何路而行？太子答：这迷惑之路，原是我所设。便引国王走出丛林与群臣相会。国王问：诸位可识得长生？群臣皆答：不识。国王说：此人便是长生！今日归还其国，我返本居。自今结为兄弟，祸福同当。册立太子之日，举国悲喜交集无不庆贺。贪王返回本国后，两国相互朝贡，终致太平盛世。
佛告诸沙门：「时长寿王者，吾身是也。太子者，阿难是。贪王者，调达是。调达世世毒意向我，我輙济之。阿难与调达本自无怨，故不相害也。吾世世忍不可忍者，制意立行，故今得佛为三界尊。菩萨慈惠度无极行布施如是。」
佛告诉诸位僧人：那时的长寿王，就是我的前身。太子是阿难。贪婪的国王是提婆达多。提婆达多世世代代以恶意对待我，而我总是救助他。阿难与提婆达多原本没有仇怨，所以不会相互伤害。我世世代代忍耐难以忍受之事，克制心念、确立修行，因此如今成佛成为三界至尊。菩萨以慈悲智慧践行无上布施波罗蜜，正是如此。