佛说和难经第三
闻如是：
我听到的是这样：
一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时和难释子多求眷属，不覩其人，不察行迹，有欲出家，便除须发，而为沙门。受成就戒，不问本末何所从来、父母姓字、善恶好丑、识与不识。趣欲得人，而下须发，授具足戒。诸比丘呵：「不当为此！趣有来人，輙为沙门，欲得眷属，不顾后患。当问本末何所从来，举动安谛，为见侵欺，后悔无及。」和难比丘，都不受谏，值得见人，輙下须发。
有一次，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園遊化，與一千二百五十位大比丘在一起。那時，有位叫和難的釋迦族出家人，一心只想多收弟子，擴大自己的眷屬。他根本不仔細觀察來人的品行，也不了解他們的背景。只要有人想出家，他就立刻為他們剃除鬚髮，讓他們成為沙門。授予具足戒時，也不問他們的來歷、父母姓名、是善是惡、相貌好壞，甚至認不認識。他只想趕快收到人，就給人剃髮，授以具足戒。其他比丘都呵責他說：「你不該這樣做！隨便來個人就讓他出家，只為了想得到眷屬，完全不考慮後患。應當問清楚他們的來歷、從哪裡來，舉止是否安穩慎重，否則將來受到侵害欺騙，後悔就來不及了。」和難比丘完全不聽勸告，只要見到人，就給人剃髮。
尔时之世，有凶恶人博掩之子，遥闻和难释家之子，有无央数衣被钵器，好求眷属，趣得来学。不问本末所从来处，便下须发。其身饥冻，无以自活，欲往诳诈，心豫设计。诣和难所，恭敬肃肃，稽首为礼，威仪法则，坐起安详，无有卒暴。和难释子，告其人曰：「沙门安隐，无忧无患，亲近爱欲，则非吉祥，懈怠无行。人不知者，为欲所坏，而习爱欲，致无央数愦恼之害。贪着爱欲不能得度。」其人答曰：「我身不能弃捐爱欲而为沙门。」和难又问：「子何以故，不为沙门？沙门者，多获众利，子便降意，出为沙门，所学德行，吾悉供给。」其人答曰：「唯诺从命，除诸忧患，假使安隐，便为沙门。」则除须发，受成就戒。
那时候，世上有个凶恶的赌徒，远远听说和难这位释迦族的子弟，有数不清的衣物、被褥和钵器等资具，又喜欢招收弟子，很容易就能去他那里学习。这个赌徒也不问清楚和难的来历和背景，就剃掉了头发胡须。他自己又饿又冷，没法养活自己，就想去欺骗诈取，心里预先盘算好了计策。
他来到和难住的地方，装出一副恭敬严肃的样子，磕头行礼，一举一动都合乎规矩，坐卧起居安详稳重，没有一点急躁粗暴的表现。和难释子就告诉这个人说：“出家人生活安稳，没有忧愁祸患。如果亲近贪爱欲望，那就不吉祥了，会变得懈怠，没有修行。别人不知道的，会被欲望毁坏，而习惯贪爱欲望，会导致无数混乱烦恼的祸害。贪恋执着爱欲的人，是无法得到解脱的。”
那人回答说：“我这个人，不能抛弃爱欲去当出家人。”和难又问他：“你为什么不当出家人呢？当出家人，能获得很多利益。你就委屈一下自己的心意，出来做沙门吧。你要学习的德行所需，我全都提供给你。”那人回答说：“好吧，我听从您的吩咐。只要能消除各种忧患，假使能过得安稳，我就做沙门。”于是他就剃除了须发，接受了完整的戒律。
虽作沙门，受教易使，故自示现，恭顺无失，精进勤修，未曾懈怠，忍辱顺教，时和难见可信可保。不观内态，不复狐疑，信之如一，以诸衣被及钵、震越诸供养具，皆用托之。出外游行，意中安隐。不谓作态，悉敛衣钵诸供养具，驰走藏窜，独在一处，与博掩子，俱共饮食。时和难闻彼新弟子所在，即时速还，观其室中，多所窃取，周匝普问：「今为所凑，权时不现，但遥闻之，彼博掩子，落度凶暴，佯作沙门，欲欺诈卿，窃取财物。」众人答曰：「卿性仓卒，不问本末，便下须发，今所取物，在于独处，博掩子俱，而共食饮。以知在彼，恐不禁制，默声内恼。」
虽然做了出家人，接受教导容易使唤，所以自己表现得很恭敬顺从，没有过失，精进勤奋修行，从来没有懈怠，忍辱顺从教导，这样的和难实在少见，值得信任和托付。 他不观察内心状态，也不再怀疑，信任他就像信任自己一样，把各种衣服被褥、钵、震越这些供养物品，全都托付给他保管。 自己外出游历，心里很安稳。 没想到他是在装样子，把所有衣服钵具这些供养物品都收起来，带着逃跑躲藏，独自待在一个地方，和赌博骗子一起吃喝。 和难听说那个新弟子在哪里，立刻赶回来，查看房间里，发现被偷走了很多东西，到处问人：“他现在去哪儿了？暂时没看见，只远远听说，那个赌博骗子，堕落凶暴，假装出家人，想欺骗你，偷取财物。” 众人回答说：“你性子太急，不问清楚来龙去脉，就给他剃了头发。现在他拿走的东西，就在那个偏僻地方，和赌博骗子一起，正在吃喝。我们已经知道他在那儿，但怕管不住他，只能心里暗暗烦恼。”
诸比丘闻，具足白佛。于是大圣告诸比丘：「此博掩子，落度之人，不但今世，以畏形貌闲居之像，有所窃欺，前世亦然。和难比丘不刈续信之，乃往过去久远世时，时王舍城，有一贤人，入婬荡家，与婬女俱，饮食歌戏，而相娱乐。所有财业，不久殚尽，其财物被婬女人悉夺取之，不复听入其家。婬女逐之，数数发遣，都不肯去。时婬女人，驱出其家，去更求财，尔乃来还。求财不得，用求财故，到欝单国。虽到彼国，无所识知。时欝单国，有大尊者，多财饶宝，势富无量。佯现仁贤，往诣尊者：『吾为贾客，众人之导，从某国来，多致财宝，道遇恶贼，悉见劫夺，皆失财业，贫穷委厄，无以自活。才得济命，尽力奔走，今归尊者，给侍左右。』于时尊者，见之如此，威仪法则，行步进止，有威神德，此则佳人。吾为设计，令兴复故，其人黠慧，聪明辩才，举动应机，志不懈怠，意性易寤，极可尊者而以自乐。护慎其心，未曾放逸，所作成办，无事不成，身行清净，口言柔软，无有麤犷。工谈美辞，众人见者，莫不欢喜。尊者眷属，家中大小，悉共敬爱，皆共赞誉。尊者见然，踊跃慰劳，咸以为庆，见其行迹，无有漏失，即时付信。于时尊者观其人德，内外表里，不覩瑕短，普劝助之：『其人所作，有所成立，第一恭敬未曾轻慢，最见笃信，如弟如兄，等无差特。戒定安谛，无有欺诳。』稍稍付信以大财业，即时窃取，出之在外。车载财宝诸好物，还至王舍城，与妖婬荡女，饮食相乐。彼于异时，其人不现，普徧行索，不知所凑，观察藏中，大亡财宝，不可称计。见无财宝，遍行求索，不知所凑。乃从人闻：『此人还至王舍城，与婬女俱饮食。』此博掩子，非是长者，非仁贤人。尊者心念，以走远近，不可复得，甚自瞋恨。叹咤说偈：
各位比丘听了，就把事情详细告诉了佛陀。于是世尊告诉比丘们：“这个赌徒骗子，不是光这一世，用害怕修行、假装清静的样子来欺骗人；前世也是这样。和难比丘不怀疑他、相信了他，也是有过去因缘的。
很久很久以前，王舍城里有一个浪荡子，他跑到妓院去，跟一个妓女混在一起，吃喝玩乐，寻欢作乐。他所有的家产，没多久就花光了。他的钱财都被那妓女拿走了，妓女也不让他再进家门了。妓女赶他走，一次次打发他，他就是不肯离开。那时妓女就把他赶出家门，对他说：‘你再去弄些钱来，才能回来。’他弄不到钱，为了找钱，就跑到了郁单国。
他虽然到了郁单国，但人生地不熟。那时郁单国有一位大长者，非常富有，财宝无数。这个浪荡子就装出一副老实好人的样子，去拜见那位长者，说：‘我是个商人，是商队的领队，从某国来，带了很多财宝，路上遇到凶恶的强盗，全被抢光了，所有钱财都没了。我现在穷困潦倒，没法活命，勉强逃出一条命，拼命跑来这里，现在投靠您，想在您身边伺候您。’
当时那位长者看他这个样子，仪表举止，走路姿态，好像很有威仪德行，觉得这是个好人。长者心里想：‘我要帮他想办法，让他恢复原来的家业。’这个人看起来很机灵，聪明有口才，举动很会看时机，志向也不懈怠，心思容易明白，很能让长者感到高兴。他小心谨慎，从不放纵自己，交代的事情都能办成，没有办不成的。他行为清净，说话柔和，没有粗鲁的样子。很会说话，言辞动听，大家见到他，没有不喜欢的。长者的家眷，上上下下，全都尊敬喜爱他，都称赞他。
长者看到这样，非常高兴，慰劳他，大家都觉得是件好事。观察他的行为，没有发现什么过失，就渐渐信任他了。那时长者观察他的品德，里里外外，看不到什么缺点，就处处帮助他：‘这个人做事，都能成事，第一恭敬，从不轻慢，最是诚实可靠，像弟弟又像哥哥，没有差别。持戒安定，诚实稳重，没有欺骗。’
于是渐渐把大的财产事务托付给他。这个人就趁机偷取财物，运到外面去。他用车子装载财宝和各种好东西，回到了王舍城，跟那个妖艳的妓女一起，吃喝享乐。
后来有一天，这个人不见了，长者到处找他，不知道他去了哪里。检查仓库，发现丢失了大量财宝，多得数不清。看到财宝没了，到处寻找，也不知道他跑到哪里去了。后来才听人说：‘这个人已经回到王舍城，跟那个妓女一起吃喝玩乐了。’
这个赌徒骗子，根本不是长者，也不是什么仁人贤士。长者心里想，他已经跑得远远的，抓不回来了，心里非常愤怒懊恼。于是叹息着说了一首偈子：
「『非是贤君子， 外貌以好华，
不可色信人， 及柔软美辞。
观察举动行， 外现如佳善，
明者当远虑， 共止当察试。
乃知志性恶， 博掩子扬声，
吾时不弃舍， 譬如杂毒食。
云何无反复， 亦复薄恩情？
智者不与俱， 虽救令当舍。
我时适见之， 信故见欺侵，
非贤现贤貌， 窃财而亡走。』」
不是贤良君子，光靠外表好看、华丽，不能凭这些就相信一个人，也不能因为他说话温柔好听就信他。要观察他的举动行为，外表装得像好人，聪明人应当长远考虑，与人相处要考察试探，才能知道他的心性。恶劣的博掩子高声说话，我当时没有抛弃他，就像掺杂毒药的食物。怎么说他没有回报之心，又薄情寡恩，有智慧的人不和他在一起。虽然救助过他，也应当舍弃。我当时刚见到他，因为信任才被他欺骗。不是贤人却装出贤人的样子，偷了财物就逃走。
佛告诸比丘：「尔时尊者，今和难比丘身是。落度欺者，今博掩子作沙门欺和难者是。前世相侵，今世亦然。」
佛告诉各位比丘，那时候的那位尊者，就是现在的和难比丘。那个落魄的骗子，就是现在的博掩子。他出家做了沙门，欺骗和难。这是前世就互相侵害，今生还是这样。
佛说如是，莫不欢喜。
佛说完这些，大家都很欢喜。