佛说闲居经第十三
闻如是：
我听到的是这样：
一时佛游拘留国转游，与大比丘众五百人俱。稍至城里聚落，有自然好音，佛顿其中。时彼聚落有梵志长者，与无央数众，悉共普闻。有大寂志，姓曰瞿昙，释族姓子，弃国转游城里聚落，与大比丘五百人俱。彼佛大圣，名称普闻，流遍十方，莫不宣扬。疑者肃惊，战战兢兢，莫不欣戴，号曰如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、导法御、天人师，号佛、世尊。则以加哀，天上人间诸魔梵天、沙门梵志、开化天人，证以六通，独步三界。所说经法，初语亦善，中语亦善，竟语亦善。分别其义，微妙见谛，净修梵行，得觐如斯如来、至真、等正觉，善哉蒙庆，若能稽首，敬受道教，功祚无量。
当时，佛陀在拘留国游化传法，同行的有五百位大比丘僧。他们慢慢走到一座城里的村落，那里自然传来悦耳的声音，佛陀便在其中停留。
那时，村落里有一位梵志长者，和无数的众人，都共同听说了这个消息。有一位伟大的寂志，姓瞿昙，是释迦族的贵族子弟，放弃了国家而游化到城里的村落，与五百位大比丘僧在一起。这位佛陀、伟大的圣者，名声远播，传遍十方世界，没有哪个地方不宣扬他的。那些有疑问的人都肃然起敬，战战兢兢的，没有谁不欢喜拥护，尊称他为如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、导法御、天人师，号佛、世尊。于是，他用慈悲心，对天上人间的所有天神魔王、梵天、修行人、梵志，开导教化他们，用六种神通来证明，独自在天地间行走。他讲说的经法，开头讲得好，中间讲得好，结尾也讲得好。他细致地解释其中的道理，微妙透彻，让人能看清真相，清净地修持正道。能够见到这样的如来、至真、等正觉，真是大幸，如果能向他磕头行礼，恭敬地领受他教导的道法，那福报真是无量无边。
于时梵志长者，往诣佛所，稽首足下，却坐一面，敬问占谢，叉手白佛者，揖让者，遥见默者，却住一面者。于时世尊告梵志长者：「假使有人来问汝者，何所沙门不当供养奉事？」答曰：「不及，唯佛说之！」
那时候，有位梵志和长者们，来到佛陀的住处，在佛足下恭敬地磕头礼拜，然后退到一边坐下。有的恭敬问候、感谢佛陀，有的合掌向佛行礼，有的互相行礼让座，有的远远看见就默默站着，有的退到一旁站着。
这时候，世尊告诉梵志和长者们：“假如有人来问你们，什么样的出家人不应该供养侍奉？”他们回答说：“我们不知道，只有佛陀您才能解说清楚！”
佛言：「其有沙门梵志，眼着妙色、耳贪五音、鼻慕好香、口存美味、身猗细滑，志于诸法不舍于欲、贪嫉恩爱，志求无厌，焚烧之痛。如是之比沙门梵志，不当供养奉事尊敬。」白佛言：「有来问者，当以是答乃合善义，则应法化。所以者何？我等着色声香味细滑之法、恩爱之着，贪求无厌，斯辈之类，迷于五阴，惑于六衰。官爵俸禄，财物富贵，不以懈惓，与俗无别。以是之故，不当奉供顺此等类。」
佛陀说："如果有修行人或求道的人，眼睛迷恋好看的、耳朵贪爱悦耳的声音、鼻子追求好闻的香味、嘴巴享受美妙的滋味、身体贪图舒服的触摸，心思执着各种事物，放不下欲望，充满贪婪、嫉妒和痴爱，贪心地追求没完没了，生活在痛苦的折磨中。像这样的修行人或求道的人，不值得我们去供养、服侍和尊敬。"
这位弟子对佛陀说："如果有人来问这个问题，我们应该这样回答，才符合正确的道理，也符合佛法教化。为什么呢？我们这些人迷恋外表的色相、声音、香味、味道和触感，被情感欲望牢牢绑住，贪婪地追求没完没了，这一群人被五阴（色、受、想、行、识）迷惑，被六种感官陷阱（眼、耳、鼻、舌、身、意）搞糊涂。他们追求官位、俸禄、钱财、财富和富贵，从来没有厌倦，和世俗的人没有区别。因为这样，所以不应当供奉和随顺这一类人。"
佛告梵志长者：「假使有人来问汝者，当供事奉敬尊重何所沙门梵志？当云何乎？」白世尊曰：「其不着念五阴六衰婬怒痴，习济色声香味细滑之念，斯等积德，温雅和顺，正当供事如此之辈，沙门梵志。」
佛告诉这些在家修行的居士们：“假如有人来问你们，应该恭敬供养和尊重什么样的出家人或修行者呢？你们会怎么回答？”居士们回答世尊说：“那些心里不执着于五蕴、六根引起的烦恼、也不被贪欲、愤怒和愚痴控制的人，他们能摆脱对物质、声音、香气、味道和触感的执着，这种人品德高尚、温和顺从，就应该供养和尊敬这样的出家人或修行者。”
佛告城里聚落梵志长者：「汝等何故说此言乎？宁有比类？安知沙门梵志，已离婬怒痴，又教人离及色声香味细滑恩爱之着，心恼之热，诸情无厌。」答佛言：「吾等数见沙门梵志，端正殊好，舍色声香味细滑所欲，处在闲居，若树下坐，塜间旷野，弃诸瑕恶，志无所求，燕居独处，彼则永除色痛想行识诸法之念，断求念空。常察此等沙门梵志，离婬怒痴，亦教人离，舍色声香味细滑之念。听闻如是，以斯为乐，恩爱之着，永以除尽。可意色欲，诸所慕求，㸌然已离，则以时节供事所乐，五阴六情，亦复如是。我观此等沙门梵志，处在闲居，若树下坐，塜间旷野，独而燕处，则已永除眼色耳声鼻香口味身受心法，积众德本，恭顺和雅，如是比像，我等观之。沙门梵志离婬怒痴，及教人离，我等今日，自归佛及法僧，奉受五戒，为清信士。」
释迦牟尼佛告诉城里的婆罗门和长者：“你们为什么说这样的话呢？难道有类似的例子吗？你们怎么知道那些修行的人和出家的人，已经离开了贪欲、愤怒和愚痴，而且还教导别人离开这些，以及离开色、声、香、味、触这些让人贪恋的东西，离开那些让内心烦恼、情绪无法满足的执着呢？”
那些人回答佛说：“我们经常看到修行人和出家人，相貌端正，非常出色。他们舍弃了色、声、香、味、触这些让人贪恋的东西，住在安静的地方，有时在树下打坐，有时在坟墓之间或空旷的野外。他们抛开了所有的缺点和罪过，心中没有所求，独自安静地待着。这样一来，他们就彻底消除了对于色、受、想、行、识这些概念的想法，断绝了追求和空想的念头。我们常常观察这些修行人，他们离开了贪欲、愤怒和愚痴，也教导别人离开，舍弃了对色、声、香、味、触的思念。听到这些，我们就以此为乐，那些贪爱的执着，也永远除尽了。所有让人愉快的色欲和各种求取，他们都突然间离开了。于是，他们在适当的时候，供奉那些感到快乐的事物。五蕴和六根，也都是这样。我们观察这些修行人，他们住在安静的地方，在树下打坐，在坟墓之间和空旷的野外，独自安静地待着，就已经永远除去了眼睛看到的东西、耳朵听到的声音、鼻子闻到的香气、嘴巴尝到的味道、身体接触的感觉和心里的想法。他们积累了很多善行品德，恭敬顺从，温和优雅。像这样，我们观察他们。修行人离开贪欲、愤怒和愚痴，也教导别人离开。我们今天，自己归依佛、法、僧，遵守五戒，做清净的在家信徒。”
佛说如是，莫不欢喜。
佛陀如此宣说，众人无不心生欢喜。