佛说毒草经第三十四
昔者一国，有大丛树，树木参天，无折伤者。中有树神，明达义理，出入行节，与众不同。四方来趣，经历树木，时树神悦豫恣人所欲，采果薪草，不以为恨，荫凉泉水，服者大安。时有一鸟，他方口含弊恶毒草，飞过此树，因投其上，适堕上枝，毒侵其树，寻枯过半。时丛树神，心自念言：「此毒最凶，适堕树上，须臾之间，令半树枯，日未至中，未尽冥顷，如是悉枯，未满十日，恐皆毁死。此丛树木，当奈之何去斯毒害？」
从前有一个国家，那里有片很大的树林，树木长得又高又茂盛，从来没有被破坏过。树林里住着一位树神，他明白事理，行为端正，与别的神不一样。四面八方的人都喜欢来到这片树林里，在树下休息、采摘果子、捡柴火，树神总是高高兴兴地随他们去，一点也不计较；树林里的树荫下还有清凉的泉水，来喝水的人都感到非常舒服。
这时候，有一只鸟从别的地方飞过来，嘴里叼着一棵有毒的毒草。它飞过这片树林时，正好把那棵毒草扔在一棵大树上。毒草落在了树枝上，毒气很快渗进树干，没多久，那棵树的叶子就枯掉了一大半。
树神心里想：“这种毒太厉害了！才落到树上这么一会儿工夫，就让半棵树枯死了。太阳还没到正中午，天还没全黑，要是一直这样下去，不到十天，整片树林可能都会枯死。这可怎么办呢？怎么才能把这毒害赶走呢？”
时虚空中，有天神曰：「如是不久，有明人来，历游道路，过斯丛树。卿取树间所藏金，雇掘此毒树，尽其根株，令无有余，尔乃永安。设不尔者，日未冥顷，毒树尽枯，悉及丛树。」树神闻之，因化人形，住于路侧待之。已到即语其人：「吾有金藏，当以相赐，愿掘毒树，穷索其根。」其人闻得重金藏宝，即言唯诺，便前掘之，尽其根原。树神喜悦，寻与金藏，其人取去，家居致富。树神欢然，得离毒难，众树长安，花果茂盛，不虑毒患，诸罪皆散。
这时，天空中有一位天神说：“不久之后，会有个明白人来，他旅途中会经过这片丛林。你可以请他帮忙挖出树间藏的金子，雇他把这棵毒树连根挖掉，不让它留下一点痕迹，你们就能平安了。如果不这样做，等到太阳没落山时，毒树就会枯死，并且连带着让整片丛林都遭殃。”树神听到这话后，就变化出人的形状，站在路边等待那个人到来。那人到了，树神就对他说：“我有一批金子埋藏在这里，想送给你，只希望你能帮我把这棵毒树挖掉，彻底刨出它的根。”那人听说有这么多宝藏，就回答说“好”，便上前挖树，把根都挖得干干净净。树神很高兴，随即把金子给了他。那人拿走金子，回家后成了富人。树神也欢喜，终于摆脱了毒树的祸害，所有树木从此长久平安，开花结果都非常茂盛，不再担心毒害，各种罪过也都消散了。
佛言：「丛树者，谓三界；树神者，谓发意菩萨也；鸟从他方取毒来者，谓魔事众想从无明致；虚空神者，如来、至真、等正觉也，教诸学者，不从魔法，当顺善友菩萨大士修同志者，乃拔三垢众劳之厄。掘树尽根，谓消婬怒愚痴之冥，设不尔者，溺在三处，罪盖自覆，无有威势拯济众生生死之恼。得赐藏者，谓道法藏，菩萨大士展转相助成，犹万川流合于大海。树神欣然，悉无忧患，还处树者，以能逮得无所从生大哀法忍，因往三界，广度一切。得宝喜乐家居富者，以得总持——六度无极、三十七品、修四等心、四恩十力、相、好、四无所畏——诸根寂定，为无限宝，道富无量。还归家者，解归本净真道之际也。示现佛身，广宣道化，开度十方，靡不蒙恩。」
佛说："那片茂密的树林，指的是三界（欲界、色界、无色界）；掌管树林的神，指的是发了菩提心、想要成佛度众生的菩萨。鸟从别的地方叼来毒药，比喻的是种种烦恼妄想和邪魔外道，这些东西都是从无明里生出来的。虚空中的神，指的正是如来、至真、等正觉（佛的一种智慧名号），他教导所有学佛的人，不要跟着邪魔跑，应该亲近善良的朋友和志同道合的大菩萨们，这样才能拔掉三种根本烦恼（贪、嗔、痴）给人带来的痛苦。"把树连根挖掉，指的是消灭心中的贪欲、嗔怒、愚痴这些黑暗。如果不能做到这一点，就会困在三界里，罪过像盖子一样把自己蒙住，根本没有威力去挽救众生摆脱生死的烦恼。得到宝藏，说的就是佛的教法宝藏。大菩萨们互相帮助、互相成就，就好像无数条河流汇合在一起，流入大海一样。树神满心欢喜，再也没有忧愁烦恼，重新回到树里，意思是他已经证得了'无所从生大哀法忍'（一种境界高超的佛法智慧），然后他回到三界里，广泛度化一切众生。"得到宝藏，满心欢喜，在家过上富裕日子，指的是得到了修行的总持法门——六度波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）、三十七道品（有三十七种修行方法）、修慈悲喜舍四种平等心、还有四种恩惠、十种智慧力量、佛的三十二相、八十种好、四种无畏的智慧——所有感官功能都平静安定下来，这就是无限的宝藏，佛法上的财富无量无边。回到家里的意思，是明白了最终要回归到本来清净的真实佛道上。佛显现出肉身，广泛宣讲佛法、教化众生，在十方世界开示引导、度化众生，没有一个不受到佛的恩惠。"