妙法莲华经方便品第二
尔时世尊从三昧安详而起,告舍利弗:「诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜,皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱、三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别巧说诸法,言辞柔软悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,惟佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法,如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。」
这时世尊从禅定中安详起身,告诉舍利弗:“诸佛的智慧极其深奥、无量无边,这智慧的门径难以理解、难以进入,是所有声闻和辟支佛都无法知晓的。为什么呢?因为佛曾经亲近供养过百千万亿无数诸佛,完全践行了诸佛无量的道法,勇猛精进,名声遍传,成就了极为深奥、前所未有的法门,根据众生的根机适宜说法,其中的意趣难以理解。舍利弗!自我成佛以来,用种种因缘、种种譬喻,广泛演说教理,以无数善巧方法,引导众生让他们脱离各种执着。为什么呢?因为如来的善巧方便和智慧已达究竟圆满。舍利弗!如来的智慧见解,广大深远,无量无边,无有障碍,其十力、四无所畏、禅定、解脱、三昧,都深入无际,成就了一切前所未有的法门。舍利弗!如来能够以种种方式巧妙分别解说诸法,言辞柔和善顺,使众心生起欢喜。舍利弗!简要来说,无量无边、前所未有的法,佛都已全部成就。好了,舍利弗!不必再多说了。为什么呢?因为佛所成就的这第一稀有、难解之法,只有佛与佛之间才能彻底穷尽诸法的真实相貌——所谓诸法,就是这样的相状、这样的本性、这样的体性、这样的功能、这样的造作、这样的直接原因、这样的辅助条件、这样的直接结果、这样的后续果报,以及从根本到末梢究竟平等如一的实相。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
当时,世尊为了再次阐明这个含义,用偈颂说道:
「世雄不可量, 诸天及世人,
一切众生类, 无能知佛者。
佛力无所畏, 解脱诸三昧,
及佛诸余法, 无能测量者。
本从无数佛, 具足行诸道,
甚深微妙法, 难见难可了。
于无量亿劫, 行此诸道已,
道场得成果, 我已悉知见。
如是大果报, 种种性相义,
我及十方佛, 乃能知是事。
是法不可示, 言辞相寂灭,
诸余众生类, 无有能得解。
除诸菩萨众, 信力坚固者,
诸佛弟子众, 曾供养诸佛,
一切漏已尽, 住是最后身,
如是诸人等, 其力所不堪。
假使满世间, 皆如舍利弗,
尽思共度量, 不能测佛智。
正使满十方, 皆如舍利弗,
及余诸弟子, 亦满十方刹,
尽思共度量, 亦复不能知。
辟支佛利智, 无漏最后身,
亦满十方界, 其数如竹林,
斯等共一心, 于亿无量劫,
欲思佛实智, 莫能知少分。
新发意菩萨, 供养无数佛,
了达诸义趣, 又能善说法,
如稻麻竹𥯤, 充满十方刹,
一心以妙智, 于恒河沙劫,
咸皆共思量, 不能知佛智。
不退诸菩萨, 其数如恒沙,
一心共思求, 亦复不能知。
又告舍利弗! 无漏不思议,
甚深微妙法, 我今已具得,
惟我知是相, 十方佛亦然。
舍利弗当知! 诸佛语无异。
于佛所说法, 当生大信力,
世尊法久后, 要当说真实。
告诸声闻众, 及求缘觉乘,
我令脱苦缚, 逮得涅槃者,
佛以方便力, 示以三乘教,
众生处处着, 引之令得出。」
世尊的威德深不可測, 天神和世間的人們, 一切眾生都無法真正了解佛。 佛的力量、無畏精神、 解脫自在的禪定境界, 以及佛的其他一切法門, 沒有人能完全測度。 佛從很久以前就跟隨無數佛修行, 圓滿修習各種法門, 那極深奧微妙的道理, 很難看見、很難理解。 經過無量無數的長久時間, 把這些法門都修過之後, 最後在成道的地方得到圓滿果位, 這一切我都完全明白清楚。 像這樣廣大的果報、各種各樣的特徵和道理, 只有我和十方世界的諸佛, 才能真正了解這些事情。 這樣的法是無法用言語傳達的, 言辭文字本身都歸於寂靜, 其他一切的眾生, 都沒有辦法懂得。 除非是那些菩薩大眾, 信心堅固、毫不動搖的人, 還有佛的弟子們, 他們曾經供養過諸佛, 所有的煩惱已經斷盡, 停留在最後一次輪迴的身體中, 像這樣的那些人, 他們的能力也做不到。 假使整個世界的人, 都像舍利弗那樣聰明, 全部絞盡腦汁一起思考, 也不能測度佛的智慧。 即使滿十方世界, 都像舍利弗那樣有智慧, 再加上其他佛的弟子, 也充滿了十方的所有國土, 全部一起絞盡腦汁來思考, 照樣無法知道佛的智慧。 那些緣覺乘的智慧很銳利, 煩惱已斷、住最後身的人, 也充滿了十方的世界, 數量多得像竹林子一樣, 這些人全心全意, 在無量億劫的時間裡, 想要思考佛的真實智慧, 連一小部分都無法知道。 剛剛發心的菩薩, 供養了無數的佛, 通達各種義理的方向, 又能善於講說佛法, 他們的數量像稻子、麻、竹子、蘆葦, 充滿了十方的國土, 全心全意用微妙的智慧, 在如恒河沙那麼長的時間裡, 全部一起來思考, 還是不能知道佛的智慧。 那些不退轉的菩薩, 數量多得像恒河的沙粒一樣, 全心全意一起思考追求, 也同樣無法知道。 又告訴舍利弗: 這沒有煩惱、不可思議、 極深奧微妙的法, 我現在已經全部得到了, 只有我知道這個真相, 十方的諸佛也是這樣。 舍利弗你應當知道! 諸佛所說的話完全沒有差別。 對於佛所說的法, 應當生起極大的信心力量, 世尊講法長久之後, 一定會講出最真實的道理。 告訴所有的聲聞弟子們, 以及追求緣覺乘法門的人, 我讓你們脫離苦難的束縛, 得到圓寂解脫的人, 是佛用善巧方便的方法, 向你們顯示了三乘的教法, 因為眾生處處都有執著, 所以引導他們,讓他們能走出來。
尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:「今者世尊,何故慇懃称叹方便,而作是言:『佛所得法甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻、辟支佛,所不能及。』佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣?」
这时,大众中有许多已断尽烦恼的声闻阿罗汉,像阿若憍陈如等一千二百人,以及发心求证声闻、辟支佛果的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各自心中都这样想:“如今世尊为什么一再恳切地赞叹种种方便法门,并且这样说:‘佛陀所证得的法极其深奥、难以理解,所说的教义,其意旨难以测知,是一切声闻、辟支佛所不能企及的。’佛陀宣说解脱的义理,我们也是依这法门证得涅槃的,可现在却不明白这些话究竟指向什么深意?”
尔时舍利弗,知四众心疑,自亦未了,而白佛言:「世尊!何因何缘,慇懃称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑,惟愿世尊,敷演斯事。世尊!何故慇懃称叹甚深微妙难解之法?」
这时,舍利弗明白在场四众弟子心中存有疑惑,自己也没有完全明白,便向佛禀告:“世尊!是什么原因,让您如此恳切地称赞诸佛这种最高明、最善巧的教法,这种极其深奥、微妙难懂的道理呢?我从过去跟随您以来,从未听您这样说过。现在在场的四众弟子都心存疑惑,恳请世尊为我们详细解说这件事。世尊!您究竟为什么如此恳切地称赞这极其深奥、微妙难懂的道理呢?”
尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:
这时,舍利弗想再次说明这个道理,就用偈颂说道:
「慧日大圣尊, 久乃说是法,
自说得如是, 力无畏三昧、
禅定解脱等, 不可思议法,
道场所得法, 无能发问者。
我意难可测, 亦无能问者;
无问而自说, 称叹所行道,
智慧甚微妙, 诸佛之所得。
无漏诸罗汉, 及求涅槃者,
今皆堕疑网, 佛何故说是?
其求缘觉者, 比丘比丘尼,
诸天龙鬼神、 及乾闼婆等,
相视怀犹豫, 瞻仰两足尊,
是事为云何? 愿佛为解说。
于诸声闻众, 佛说我第一,
我今自于智, 疑惑不能了,
为是究竟法? 为是所行道?
佛口所生子, 合掌瞻仰待,
愿出微妙音, 时为如实说。
诸天龙神等, 其数如恒沙,
求佛诸菩萨, 大数有八万,
又诸万亿国, 转轮圣王至,
合掌以敬心, 欲闻具足道。」
智慧如日的大圣尊, 历经久远才宣说此法, 亲证如此境界—— 具足十力、四无畏、三昧、 禅定解脱等不可思议之法。 于道场所证妙法, 无人能发问深义。
佛意深不可测, 亦无人能真正提问; 无人问而自发宣说, 赞叹所行佛道, 智慧极其微妙, 唯诸佛所能证知。
已证无漏的罗汉们, 及追求涅槃的修行者, 如今皆陷入疑惑之网: 佛为何说此深法?
那些求缘觉的行者, 比丘、比丘尼, 诸天、龙、鬼神, 以及乾闥婆等众, 相视皆怀犹豫, 仰望着两足尊, 心中暗问:此事究竟何意? 祈愿佛为我们解说。
在声闻弟子中, 佛曾称我智慧第一, 如今以己智思惟, 却仍困惑不明—— 这究竟是究竟之法? 还是修行次第之道?
从佛口所生之子, 皆合掌恭敬仰望, 愿佛发出微妙法音, 当下为我们如实宣说。
诸天、龙、神等众, 其数多如恒河沙; 求佛道的菩萨们, 多达八万之众; 还有来自万亿国土的 转轮圣王亦皆到场, 皆以虔敬之心合掌, 愿闻圆满无上之道。
尔时佛告舍利弗:「止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑。」
这时世尊告诉舍利弗:“停下,停下!不必再说了。倘若我讲说这件事,世间一切天人众生,都会感到震惊和疑惑。”
舍利弗重白佛言:「世尊!惟愿说之,惟愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利智慧明了,闻佛所说则能敬信。」
舍利弗再次向佛禀告:“世尊!恳请您为我们开示,恳请您开示!为什么呢?因为今日法会中有无数百千万亿无量无边的众生,过去都曾亲近诸佛,他们根基敏锐,智慧通达,听到佛所说的法门,必能恭敬信奉。”
尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:
这时,舍利弗想再次说明这个道理,就用偈颂说道:
「法王无上尊, 惟说愿勿虑;
是会无量众, 有能敬信者。」
**译文:** 法王无上至尊, 请说莫要顾虑; 此会无量大众, 定有能敬信者。
佛复止舍利弗:「若说是事,一切世间天、人、阿修罗,皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。」
世尊再次告诉舍利弗:“如果宣说这样的法义,世间所有的天神、人类和阿修罗,都会感到震惊与疑惑,而那些傲慢的修行人,将会坠入巨大的困境。”
尔时世尊,重说偈言:
那时,世尊又用偈语说道:
「止!止!不须说, 我法妙难思;
诸增上慢者, 闻必不敬信。」
停下,停下,不必再讲, 我的法门奥妙难以想象; 那些自视甚高的人, 听了必然不会恭敬信受。
尔时舍利弗重白佛言:「世尊!惟愿说之,惟愿说之!今此会中如我等比,百千万亿世世已曾从佛受化,如此人等必能敬信,长夜安隐多所饶益。」
这时舍利弗再次向佛恳求:“世尊!请您为我们开示吧,请您开示吧!今天法会中像我这样的修行者,千百亿世以来都曾跟随佛陀接受教化。像我们这样的人必定能够恭敬信受,使众生在漫漫长夜中获得安宁,得到广大的利益。”
尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:
这时,舍利弗想再次说明这个道理,就用偈颂说道:
「无上两足尊, 愿说第一法;
我为佛长子, 惟垂分别说。
是会无量众, 能敬信此法,
佛已曾世世, 教化如是等,
皆一心合掌, 欲听受佛语。
我等千二百, 及余求佛者,
愿为此众故, 惟垂分别说;
是等闻此法, 则生大欢喜。」
至高无上的天人师啊, 恳请您宣说最殊胜的妙法; 我身为佛的长子, 祈求您为我们详细开示。 今日法会中无量的大众, 都能恭敬信奉此法门, 世尊您在过去生生世世, 早已教化过这样的众生。 此刻大家都一心合掌, 渴望聆听您的教诲。 我们这一千二百位弟子, 以及其他追求佛道的人们, 都祈愿为在场大众的缘故, 恳请您慈悲为我们详细解说; 众人听闻这无上法门, 必将心生无量的欢喜。
尔时世尊告舍利弗:「汝已慇懃三请,岂得不说?汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。」
这时,世尊对舍利弗说:“你已经诚恳地请求了三次,我怎能不说呢?现在请你仔细聆听,好好思考体会,我将为你详细解说。”
说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。
世尊讲说这些话时,法会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷共五千人,当即从座位上起身,向佛陀行礼后便退出了会场。为什么呢?这些人业障根深,并且怀有强烈的傲慢心,没有证悟却自以为证悟,没有成就却自以为成就。因为有这样的过失,所以他们无法安住听法。世尊默然不语,并未制止他们离开。
尔时佛告舍利弗:「我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣!汝今善听,当为汝说。」
这时,世尊告诉舍利弗:“如今在座的这些大众,已经没有虚浮不实的人了,留下的都是真诚求法的弟子。舍利弗!那些怀着傲慢心的人退去了,反而是件好事!你现在仔细听,我来为你解说。”
舍利弗言:「唯然,世尊!愿乐欲闻。」
舍利弗说:是的,世尊!我们很乐意聆听。
佛告舍利弗:「如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳。舍利弗!汝等当信,佛之所说言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法,是法非思量、分别之所能解,惟有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊,惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世;欲示众生佛知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。」
佛陀告诉舍利弗:“这样微妙的法门,诸佛如来只在时机成熟时才宣说,就像优昙钵花,很久才开放一次。舍利弗啊!你们应当深信,佛陀所说的话真实不虚。舍利弗,诸佛根据众生的根机和需要来演说佛法,其中的深意很难完全领会。为什么呢?我用了无数善巧的方法,借助种种因缘、譬喻和言辞,来阐述种种法义。但这些法义,不是依靠寻常的思虑、分别所能理解的,唯有诸佛才能彻底了知。为什么呢?诸佛世尊,只因为一件重大的因缘才出现在世间。舍利弗,什么叫做‘诸佛世尊只因为一件重大的因缘才出现在世间’呢?诸佛世尊,是为了让众生开启佛的知见,使其得以清净,才出现在世间;是为了向众生显示佛的知见,才出现在世间;是为了让众生觉悟佛的知见,才出现在世间;是为了让众生契入佛的知见之道,才出现在世间。舍利弗,这就是诸佛因为一件重大的因缘而出现在世间的缘由。”
佛告舍利弗:「诸佛如来,但教化菩萨,诸有所作常为一事,惟以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生,从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛知见道故。舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲深心所着,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力故而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗!十方世界中尚无二乘,何况有三。
佛告诉舍利弗:“所有如来,都只教化和引导菩萨,他们所做的一切始终只为一件大事,那就是用佛的知见来开示、觉悟众生。舍利弗!如来只为唯一的佛乘,为众生讲说佛法,并没有其他乘,既没有第二乘,也没有第三乘。舍利弗!所有十方世界的诸佛,他们的教法也是如此。舍利弗!过去诸佛,以无量无数的善巧方法,用种种因缘、譬喻和言辞,为众生演说种种法门,这些法门都是为了通向唯一的佛乘,这些众生,从诸佛那里听闻佛法,最终都能获得一切种智。舍利弗!未来诸佛将在世间出现,也以无量无数的善巧方法,用种种因缘、譬喻和言辞,为众生演说种种法门,这些法门也都是为了通向唯一的佛乘,这些众生从佛那里听闻佛法,最终都能获得一切种智。舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中的诸佛世尊,广泛地利益众生、使众生安乐,这些佛也以无量无数的善巧方法,用种种因缘、譬喻和言辞,为众生演说种种法门,这些法门同样都是为了通向唯一的佛乘,这些众生从佛那里听闻佛法,最终都能获得一切种智。舍利弗!这些佛都只教化和引导菩萨,因为他们想用佛的知见来开示众生,想用佛的知见来觉悟众生,想令众生都能契入佛的知见之道。舍利弗!我现在也是如此,知道众生有种种不同的欲望和内心深处执着的东西,便随顺他们的本性,用种种因缘、譬喻和言辞,凭借善巧方便的力量来为他们说法。舍利弗!这样做,都是为了让他们获得唯一的佛乘和一切种智。舍利弗!十方世界中尚且不存在第二乘,更何况会有第三乘呢。”
「舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊,如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪、嫉妬,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈,皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处,除佛灭度后现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持、读诵、解其义者,是人难得,若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解,受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,惟一佛乘。」
舍利弗,诸佛出现在充满五种污浊的恶世,即劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。舍利弗,在劫浊混乱的时代,众生污垢深重,吝啬贪婪、嫉妒成性,造下种种不善之根,因此诸佛以方便之力,将一佛乘分别说为三乘。舍利弗,若有我的弟子自称阿罗汉或辟支佛,却不了解诸佛如来只教导菩萨之事,这些人就不是佛的弟子,也不是阿罗汉或辟支佛。舍利弗,这些比丘、比丘尼自称已得阿罗汉果,认为此生是最后身,证得究竟涅槃,便不再追求无上正等正觉,要知道这些人都是增上慢人。为什么呢?如果有比丘真实证得阿罗汉果,却不相信这法门,绝无可能,除非是佛灭度后没有佛在世的情况。为什么呢?佛灭度后,能够受持、读诵、理解此类经典的人极为难得,若遇到其他佛,便能对此法门彻底明了。舍利弗,你们应当一心信解,受持佛的教诲。诸佛如来的话语真实不虚,没有其他乘,唯有一佛乘。
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
当时,世尊为了再次阐明这个含义,用偈颂说道:
「比丘比丘尼, 有怀增上慢,
优婆塞我慢, 优婆夷不信,
如是四众等, 其数有五千,
不自见其过, 于戒有缺漏,
护惜其瑕疵, 是小智已出,
众中之糟糠, 佛威德故去,
斯人尠福德, 不堪受是法。
此众无枝叶, 惟有诸贞实,
舍利弗善听, 诸佛所得法,
无量方便力, 而为众生说。
众生心所念, 种种所行道,
若干诸欲性, 先世善恶业,
佛悉知是已, 以诸缘譬喻,
言辞方便力, 令一切欢喜。
或说修多罗, 伽陀及本事,
本生未曾有, 亦说于因缘,
譬喻并祇夜, 优波提舍经。
钝根乐小法, 贪著于生死,
于诸无量佛, 不行深妙道,
众苦所恼乱, 为是说涅槃。
我设是方便, 令得入佛慧,
未曾说汝等, 当得成佛道。
所以未曾说, 说时未至故,
今正是其时, 决定说大乘。
我此九部法, 随顺众生说,
入大乘为本, 以故说是经。
有佛子心净, 柔软亦利根,
无量诸佛所, 而行深妙道,
为此诸佛子, 说是大乘经。
我记如是人, 来世成佛道,
以深心念佛, 修持净戒故。
此等闻得佛, 大喜充遍身,
佛知彼心行, 故为说大乘。
声闻若菩萨, 闻我所说法,
乃至于一偈, 皆成佛无疑。
十方佛土中, 惟有一乘法,
无二亦无三, 除佛方便说,
但以假名字, 引导于众生。
说佛智慧故, 诸佛出于世,
惟此一事实, 余二则非真。
终不以小乘, 济度于众生,
佛自住大乘, 如其所得法。
定慧力庄严, 以此度众生,
自证无上道, 大乘平等法。
若以小乘化, 乃至于一人,
我则堕悭贪, 此事为不可。
若人信归佛, 如来不欺诳,
亦无贪嫉意, 断诸法中恶,
故佛于十方, 而独无所畏。
我以相严身, 光明照世间,
无量众所尊, 为说实相印。
舍利弗当知! 我本立誓愿,
欲令一切众, 如我等无异。
如我昔所愿, 今者已满足,
化一切众生, 皆令入佛道。
若我遇众生, 尽教以佛道,
无智者错乱, 迷惑不受教。
我知此众生, 未曾修善本,
坚著于五欲, 痴爱故生恼,
以诸欲因缘, 坠堕三恶道,
轮回六趣中, 备受诸苦毒,
受胎之微形, 世世常增长。
薄德少福人, 众苦所逼迫,
入邪见稠林, 若有若无等,
依止此诸见, 具足六十二,
深着虚妄法, 坚受不可舍,
我慢自矜高, 谄曲心不实,
于千万亿劫, 不闻佛名字,
亦不闻正法, 如是人难度。
是故舍利弗! 我为设方便,
说诸尽苦道, 示之以涅槃。
我虽说涅槃, 是亦非真灭,
诸法从本来, 常自寂灭相。
佛子行道已, 来世得作佛,
我有方便力, 开示三乘法。
一切诸世尊, 皆说一乘道,
今此诸大众, 皆应除疑惑,
诸佛语无异, 惟一无二乘。
过去无数劫, 无量灭度佛,
百千万亿种, 其数不可量,
如是诸世尊, 种种缘譬喻,
无数方便力, 演说诸法相。
是诸世尊等, 皆说一乘法,
化无量众生, 令入于佛道。
又诸大圣主, 知一切世间,
天人群生类, 深心之所欲,
更以异方便, 助显第一义。
若有众生类, 值诸过去佛,
若闻法布施, 或持戒忍辱,
精进禅智等, 种种修福慧,
如是诸人等, 皆已成佛道。
诸佛灭度已, 若人善软心,
如是诸众生, 皆已成佛道。
诸佛灭度已, 供养舍利者,
起万亿种塔, 金银及颇梨,
车𤦲与马瑙, 玫瑰瑠璃珠,
清净广严饰, 庄校于诸塔;
或有起石庙, 栴檀及沈水,
木櫁并余材, 塼瓦泥土等,
若于旷野中, 积土成佛庙;
乃至童子戏, 聚沙为佛塔;
如是诸人等, 皆已成佛道。
若人为佛故, 建立诸形像,
刻雕成众相, 皆已成佛道。
或以七宝成, 鍮石赤白铜,
白镴及铅锡, 铁木及与泥,
或以胶漆布, 严饰作佛像;
如是诸人等, 皆已成佛道。
彩画作佛像, 百福庄严相,
自作若使人, 皆已成佛道。
乃至童子戏, 若草木及笔,
或以指爪甲, 而画作佛像;
如是诸人等, 渐渐积功德,
具足大悲心, 皆已成佛道,
但化诸菩萨, 度脱无量众。
若人于塔庙, 宝像及画像,
以华香幡盖, 敬心而供养,
若使人作乐, 击鼓吹角贝,
箫笛琴箜篌, 琵琶铙铜钹,
如是众妙音, 尽持以供养,
或以欢喜心, 歌呗颂佛德,
乃至一小音, 皆已成佛道。
若人散乱心, 乃至以一华;
供养于画像, 渐见无数佛。
或有人礼拜, 或复但合掌,
乃至举一手, 或复小低头,
以此供养像, 渐见无量佛,
自成无上道, 广度无数众,
入无余涅槃, 如薪尽火灭。
若人散乱心, 入于塔庙中,
一称南无佛, 皆已成佛道;
于诸过去佛, 现在或灭度,
若有闻是法, 皆已成佛道。
未来诸世尊, 其数无有量,
是诸如来等, 亦方便说法;
一切诸如来, 以无量方便,
度脱诸众生, 入佛无漏智;
若有闻法者, 无一不成佛。
诸佛本誓愿, 我所行佛道,
普欲令众生, 亦同得此道。
未来世诸佛, 虽说百千亿,
无数诸法门, 其实为一乘。
诸佛两足尊, 知法常无性,
佛种从缘起, 是故说一乘。
是法住法位, 世间相常住,
于道场知已, 道师方便说。
天人所供养, 现在十方佛,
其数如恒沙, 出现于世间,
安隐众生故, 亦说如是法;
知第一寂灭, 以方便力故,
虽示种种道, 其实为佛乘;
知众生诸行, 深心之所念,
过去所集业, 欲性精进力,
及诸根利钝, 以种种因缘,
譬喻亦言辞, 随应方便说;
我今亦如是, 安隐众生故,
以种种法门, 宣示于佛道。
我以智慧力, 知众生性欲,
方便说诸法, 皆令得欢喜。
舍利弗当知! 我以佛眼观,
见六道众生, 贫穷无福慧,
入生死险道, 相续苦不断,
深著于五欲, 如牦牛爱尾,
以贪爱自蔽, 盲冥无所见,
不求大势佛, 及与断苦法,
深入诸邪见, 以苦欲舍苦。
为是众生故, 而起大悲心,
我始坐道场, 观树亦经行,
于三七日中, 思惟如是事:
『我所得智慧, 微妙最第一。
众生诸根钝, 着乐痴所盲,
如斯之等类, 云何而可度?』
尔时诸梵王, 及诸天帝释,
护世四天王, 及大自在天,
并余诸天众, 眷属百千万,
恭敬合掌礼, 请我转法轮。
我即自思惟: 『若但赞佛乘,
众生没在苦, 不能信是法。
破法不信故, 坠于三恶道;
我宁不说法, 疾入于涅槃。』
寻念过去佛, 所行方便力;
『我今所得道, 亦应说三乘。』
作是思惟时, 十方佛皆现;
梵音慰喻我, 『善哉释迦文!
第一之导师, 得是无上法;
随诸一切佛, 而用方便力,
我等亦皆得, 最妙第一法;
为诸众生类, 分别说三乘。』
少智乐小法, 不自信作佛,
是故以方便, 分别说诸果,
虽复说三乘, 但为教菩萨。
舍利弗当知! 我闻圣师子,
深净微妙音, 称南无诸佛!
复作如是念: 『我出浊恶世,
如诸佛所说, 我亦随顺行。』
思惟是事已, 即趣波罗奈,
诸法寂灭相, 不可以言宣,
以方便力故, 为五比丘说;
是名转法轮, 便有涅槃音,
及以阿罗汉, 法僧差别名。
从久远劫来, 赞示涅槃法,
生死苦永尽, 我常如是说。
舍利弗当知! 我见佛子等,
志求佛道者, 无量千万亿,
咸以恭敬心, 皆来至佛所;
曾从诸佛闻, 方便所说法。
我即作是念: 『如来所以出,
为说佛慧故。』 今正是其时。
舍利弗当知! 钝根小智人,
着相憍慢者, 不能信是法。
今我喜无畏, 于诸菩萨中,
正直舍方便, 但说无上道。
菩萨闻是法, 疑网皆已除,
千二百罗汉, 悉亦当作佛。
如三世诸佛, 说法之仪式,
我今亦如是, 说无分别法。
诸佛兴出世, 悬远值遇难,
正使出于世, 说是法复难。
无量无数劫, 闻是法亦难,
能听是法者, 斯人亦复难。
譬如优昙华, 一切皆爱乐,
天人所希有, 时时乃一出。
闻法欢喜赞, 乃至发一言,
则为已供养, 一切三世佛。
是人甚希有, 过于优昙华,
汝等勿有疑, 我为诸法王,
普告诸大众, 但以一乘道,
教化诸菩萨, 无声闻弟子。
汝等舍利弗, 声闻及菩萨,
当知是妙法, 诸佛之秘要。
以五浊恶世, 但乐着诸欲,
如是等众生, 终不求佛道。
当来世恶人, 闻佛说一乘,
迷惑不信受, 破法堕恶道。
有惭愧清净, 志求佛道者,
当为如是等, 广赞一乘道。
舍利弗当知! 诸佛法如是,
以万亿方便, 随宜而说法,
其不习学者, 不能晓了此。
汝等既已知, 诸佛世之师,
随宜方便事, 无复诸疑惑,
心生大欢喜, 自知当作佛。」
比丘和比丘尼里,有些人心高气傲; 男居士里,有人自以为是; 女居士里,有人根本不信。 这四种人加起来,有五千个那么多。 他们看不见自己的毛病,在戒律上也有缺陷; 还特别护着自己的短处,不肯改。 这些人只有点小聪明,就被带出去了。 他们是僧团里的渣子,因为佛陀的威力才离开的。 这些人福报太浅,没资格接受这个法门。 现在这个僧团里没有那些杂七杂八的人,只剩下真心实意的人。 舍利弗,你好好听着: 诸佛所得到的法门, 是用数不清的善巧方便,来为众生宣讲的。 众生心里在想什么,他们走的各种道路, 各种不同的欲望和本性,过去世做的善事恶事, 佛陀全都知道。然后用各种比喻和因缘, 用言词和善巧方便,让所有众生都欢喜。 有时候讲契经,有时候讲偈颂,还有过去的故事, 佛陀本生故事,从来没见过的事,也讲因缘, 还有比喻和重颂,以及讲解经文的论典。 那些根基迟钝的人喜欢小法门,贪恋执着于生死轮回, 他们在数不清的佛那里,没有修过深奥奇妙的道, 被各种痛苦折磨得心烦意乱,我就为他们讲涅槃解脱。 我设置这些方便法门,是为了让他们能进入佛的智慧, 我从来不曾说过你们将来会成佛。 为什么以前不说?因为说的时候还没到。 现在正是时候,我决定要讲大乘佛法了。 我这九种类型的教法,都是按照众生的根性来讲的, 让他们进入大乘才是根本目的,所以才讲这部经。 有些佛弟子心地清净,性格柔顺,智慧也很高, 他们在无数佛那里修过深奥奇妙的大道, 为了这些佛弟子,我就讲这部大乘经。 我给他们授记,这些人将来都能成佛, 因为他们一心念佛,持戒清净。 这些人听说自己会成佛,浑身充满了欢喜, 佛陀知道他们的想法和行为,所以为他们讲大乘。 无论是声闻乘的人还是菩萨,听到我说的法, 哪怕只听到一个偈颂,都一定会成佛。 在十方世界的佛国里,只有一乘法, 没有第二乘,也没有第三乘,除非佛用方便法门来说。 那些只是假借的名词,用来引导众生。 为了讲说佛的智慧,诸佛才出现在世上, 只有这一件事是真实的,其他的说法都不是真的。 佛终究不会用小乘来救度众生。 佛自己就住在大乘里,就像他所得到的法门一样。 用禅定和智慧的威力来庄严自己,用这个来度化众生。 佛亲自证得了无上的大道,也就是大乘平等的法门。 如果我用小乘去教化,哪怕只教化一个人, 那我就犯了吝啬贪婪的毛病,这绝对不行。 如果有人真心信佛,佛是不会骗人的, 也没有贪心嫉妒的意思,断除了佛法中的一切恶, 所以佛在十方世界,才独自无所畏惧。 我用三十二相来庄严身体,光明照耀整个世界, 被无量众生所敬仰,为他们讲说实相的印记。 舍利弗,你要知道!我本来就立下誓愿, 想让所有众生都和我一样。 就像我过去发的愿,现在已经满足了, 度化一切众生,都让他们进入佛道。 如果我遇到众生,我全都教他们佛道, 但那些没有智慧的人,就会胡思乱想,糊涂了,不肯接受教导。 我知道这些众生,从来没修过善根, 死死地执着于五欲,因为愚痴和贪爱,就产生了烦恼, 因为这些欲望,就掉进了三恶道, 在六道里转来转去,受尽了各种痛苦毒害。 投胎成微小的身形,世世代代不断增长。 那些福薄德浅的人,被各种痛苦逼迫, 钻进邪见的丛林里,执着于“有”和“无”之类的见解。 依附在这些见解上,足足有六十二种。 深深地执着于虚妄的东西,死死抓住不肯放。 自高自大,傲慢得不得了,心里狡猾不诚实。 在千千万万亿劫的时间里,听不到佛的名字, 也听不到正法,这种人太难度化了。 所以啊,舍利弗!我为他们设置了方便法门, 讲了各种断除痛苦的道路,向他们展示了涅槃解脱。 我虽然说了涅槃,但这也不是真正的消灭, 因为一切法从本来面目上讲,本来就是寂静无相的。 佛弟子修行了这条路之后,将来就能成佛。 我有善巧方便的力量,所以开示了三乘法。 所有的佛,都只说一乘道, 现在在座的各位,都应该消除疑惑。 诸佛说的话没有两样,只有一乘,没有二乘。 在过去无数劫里,有无量无数的佛已经涅槃了, 有百千万亿种,数量多得数不清。 这些所有的佛,用各种因缘和比喻, 用无数善巧方便的力量,演说各种法相。 这些佛,都只说一乘法, 度化了无量众生,让他们都进入佛道。 再说,所有的大圣主都知道, 所有世间的人和天人们,内心深处想要什么, 所以他们用另一种方便法门,来帮助显示最真实的义理。 如果有众生,在过去佛那里, 听法后布施,或者持戒,或者忍辱, 或者精进、禅定、智慧等等,修各种福报和智慧, 这些人,都早已经成佛了。 诸佛涅槃之后,如果有人心地善良柔软, 这些众生,也早已经成佛了。 诸佛涅槃之后,如果有人供养佛舍利, 建造数万种佛塔,用金银、玻璃、砗磲、 玛瑙、玫瑰、琉璃、珍珠, 清净又庄严地装饰在佛塔上面; 或者有人修建石庙,用檀香木、沉香木、 杉木和其他材料,或者砖瓦泥土等等, 在荒野里堆土建成佛庙; 甚至小孩子做游戏,堆沙当成佛塔; 这些人,都早已经成佛了。 如果有人为了佛,建造各种佛像, 雕刻成各种形象,都早已经成佛了。 或者用七宝做成,或者用黄铜、红铜、白铜, 或者用白锡、铅、锡、铁、木头和泥土, 或者用胶和漆布,庄严地做成佛像; 这些人,都早已经成佛了。 用彩笔绘画佛像,百福庄严的样子, 自己画或者让别人画,都早已经成佛了。 甚至小孩子做游戏,用草木或用笔, 或者用手指甲,画成佛像; 这些人,都慢慢积累了功德, 圆满了大悲心,都早已经成佛了。 他们只是度化各位菩萨,救度了无量的众生。 如果有人,在佛塔寺庙里,对着佛像和画像, 用鲜花、香料、幡盖,诚心诚意地供养, 或者让人演奏音乐,敲鼓、吹角、吹海螺, 吹箫、笛子、弹琴、弹箜篌、弹琵琶、敲铙钹, 用这些美妙的音乐来供养; 或者用欢喜心,唱歌诵经赞叹佛的功德, 哪怕只发出一丁点声音,都早已经成佛了。 如果有人散乱心,哪怕只拿一朵花, 供养在画像前,就能慢慢见到无数佛。 有人去礼拜,或者只是合掌, 哪怕只是举起一只手,或者微微低一下头, 用这个来供养佛像,就能慢慢见到无量佛, 自己成就无上佛道,救度无数众生, 进入无余涅槃,就像柴烧完了火就灭了一样。 如果有人散乱心,走进佛塔寺庙里, 念一句“南无佛”,都早已经成佛了。 无论是面对过去佛、现在佛或者已经涅槃的佛, 如果听到这个法门,都早已经成佛了。 未来的佛,数量多得数不清, 这些如来,也用方便法门说法。 所有的如来,都用无量方便法门, 度脱一切众生,让他们进入佛的没有烦恼的智慧; 凡是听法的人,没有一个不成佛的。 诸佛本来的誓愿,我所修行的佛道, 普遍想让众生,也都能得到这个道。 未来世的诸佛,虽然说了百千亿种, 无数的法门,其实都是为了这一乘法。 诸佛都是两足尊,知道一切法本来就是没有固定性质的, 佛的种子是从因缘而生起的,所以才说一乘法。 这个法就在它的位置上,世间万相本身就是常住不变的, 在道场里明白这个道理之后,导师就用方便法门来说法。 所有天人所供养的,现在十方的佛, 数量多得像恒河沙一样,出现在世间, 为了让众生安稳,所以也说这样的法。 知道最真实的寂灭,因为有方便的力量, 虽然示现了种种道路,其实都是为了佛乘; 知道众生的各种行为,内心深处在想什么, 过去积累的业力,欲望和本性,精进的力量, 以及根器的利和钝,根据各种因缘, 用比喻和言词,随顺他们的根机用方便法门来讲; 我现在也这样,为了让众生安稳, 用各种法门,来宣说佛道。 我用智慧的力量,知道众生的根机和欲望, 用方便法门来讲各种法,都让他们得到欢喜。 舍利弗,你要知道!我用佛眼来看, 看到六道众生,贫穷没有福报和智慧, 掉进生死的险道,痛苦不断连绵, 深深地执着于五欲,就像犛牛爱自己的尾巴一样, 因为贪爱蒙蔽了自己,又瞎又黑什么东西都看不见, 不去求大势力的佛,也不去求断苦的法门, 深深地钻进了各种邪见里,想用苦来摆脱苦。 为了这些众生,我生起了大悲心。 我最初坐在道场里,看着树木,也在那里经行, 在二十一天里,反复思考这件事: ‘我所得到的智慧,微妙又第一。 但众生根器迟钝,贪着享乐,被愚痴蒙蔽了眼, 像这样的众生,我到底该怎么度化他们呢?’ 那时,大梵天王们,和帝释天, 四大天王,以及大自在天, 还有其他各位天众和他们的眷属,有千百万那么多, 都恭敬地合掌行礼,请我转动法轮。 我马上自己思考:‘如果我光赞叹佛乘, 众生都陷在痛苦里,根本不能相信这个法门。 他们破坏佛法,因为不信,就会掉进三恶道; 我宁可不说法,赶快进入涅槃算了。’ 紧接着我又想起过去佛所用的方便法门, ‘我今天所得到的道,也应该说三乘。’ 正当我这么想的时候,十方的佛都显现出来, 用梵音安慰我说:‘太好了,释迦牟尼佛! 你是最好的导师,得到了这无上的法门; 你跟随所有佛,也来用方便力量吧。 我们也都得到了,这最微妙、最殊胜的法门; 为了各种众生,我们分别说了三乘。’ 那些智慧少的人喜欢小法门,不相信自己能成佛, 所以我就用方便法门,分别说各种果位, 虽然说了三乘,其实只是为了教导菩萨。 舍利弗,你要知道!我听到圣狮子, 清净微妙的梵音,高呼“南无诸佛”! 我又这样想:‘我出生在这五浊恶世, 就像诸佛说的那样,我也随顺来做。’ 思考完这件事之后,我就去了波罗奈国。 一切法的真相是寂静无相的,不能用语言表达, 我因为有方便的力量,就给五比丘说法; 这就叫做“转动法轮”,于是就有了涅槃这个名字, 还有阿罗汉,以及法、僧这些不同的名称。 从很久远的劫数以来,我就赞叹和开示涅槃法, 让生死的痛苦永远断除,我常这样讲。 舍利弗,你要知道!我看到那些佛弟子, 发心追求佛道的人,有无量无边的千万亿那么多, 他们都带着恭敬心,都来到佛陀这里; 他们曾跟着过去佛,听过方便法门。 我马上这样想:‘如来之所以出现在世上, 就是为了讲说佛的智慧。’现在正是时候了。 舍利弗,你要知道!那些根器迟钝、智慧少的人, 执着表象、骄傲自大的人,不能相信这个法门。 现在我很欢喜、没有畏惧,在各位菩萨当中, 我直接抛开方便法门,只讲无上的佛道。 菩萨听到这个法门,疑惑的网都解除了, 一千二百个阿罗汉,也都应该成佛。 就像过去、现在、未来三世诸佛说法的仪式一样, 我现在也这样,讲没有分别的法门。 诸佛出现于世,时机太远了,很难遇到; 就算佛真的出现在世上,要讲这个法门也很难。 在无量无数的劫数里,能听到这个法门也很难, 能听这个法门的人,这个人也是很难得的。 比如优昙钵花,所有人都喜欢它, 天人和世间都很难见到它,很久很久才开一次。 听到这个法,能欢喜赞叹,甚至只说一句话, 就等于已经供养了,所有过去、现在、未来的诸佛。 这样的人太稀有了,比优昙钵花还难得。 你们不要有怀疑,我是所有法门的王, 我普遍告诉在座各位,我只用一乘道, 来教化各位菩萨,没有所谓的声闻弟子。 你们这些人,舍利弗,以及声闻和菩萨, 应当知道这个妙法,是诸佛的秘密要点。 因为在这五浊恶世里,众生只喜欢执着于各种欲望, 像这样的众生,终究不会去追求佛道。 将来世界上的恶人,听到佛说一乘法, 就迷惑了,不肯相信接受,还会破坏佛法,堕落到恶道里。 那些有惭愧心、心地清净,立志追求佛道的人, 我应该为他们,广泛赞叹一乘道。 舍利弗,你要知道!诸佛的法就是这样, 用万亿种方便法门,随顺众生的根机来说法。 那些不学习的人,就不能明白这个道理。 你们既然已经知道了,诸佛是世间的导师, 他们随顺根机使用方便法门的事,就不要再有疑惑了。 心里生起了大欢喜,你们自己就会知道将来能成佛。”