添品妙法莲华经法师功德品第十八
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:「若善男子、善女人,受持是《法华经》,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德,以是功德庄严六根,皆令清净;是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林、河、海,下至阿鼻地狱上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报、生处,悉见、悉知。」
那时,佛祖告诉常精进大菩萨:“如果有善心的男子、善心的女人,能够接受并持守这部《法华经》,无论是读诵、背诵、讲解、还是抄写,这个人将会获得八百种眼根的功德、一千二百种耳根的功德、八百种鼻根的功德、一千二百种舌根的功德、八百种身根的功德、一千二百种意根的功德。用这些功德来庄严自己的六根,让它们全都变得清净。这位善心的男子或女人,用父母所生的清净肉眼,就能看到三千大千世界内外的所有山林、河流、大海,下到阿鼻地狱,上到最高的天界,还能看到其中的一切众生,以及他们造业的原因、因果报应、出生的地方,全都看得清清楚楚,知道得明明白白。”
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
当时,世尊为了再次阐明这个含义,用偈颂说道:
「若于大众中, 以无所畏心,
说是《法华经》, 汝听其功德。
是人得八百, 功德殊胜眼;
以是庄严故, 其目甚清净。
父母所生眼, 悉见三千界,
内外弥楼山, 须弥及铁围,
并诸余山林, 大海江河水,
下至阿鼻狱, 上至有顶处,
其中诸众生, 一切皆悉见;
虽未得天眼, 肉眼力如是。
如果在人群当中, 能无所畏惧, 坚定地讲这部《法华经》, 你来听听他得到的善果吧。 这个人会得到八百种特别好的眼力, 靠这个功德来庄严自己, 他的眼睛非常清澈明净。 他用父母给的肉眼, 就能看见整个三千大千世界: 不管是内里还是外部的弥楼山、 须弥山、铁围山, 还有其他山林、 大海江河湖水, 向下到最深的阿鼻地狱, 向上到最高的有顶天, 里面所有的众生, 一切的一切他都能看得清清楚楚; 虽然还没有得到天眼通, 光凭肉眼就有这么厉害的能力了。
「复次,常精进!若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百耳功德,以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱上至有顶,其中内、外种种所有语言、音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声,以要言之,三千大千世界中,一切内、外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声,而不坏耳根。」
还有,常精进菩萨!如果有善男子、善女人,能好好受持这部经,不管是念、背诵、讲解、还是抄写,就能得到一千二百种耳朵的功德。用这个清净的耳朵,能听到三千大千世界里,从最底下的阿鼻地狱到最高的有顶天,所有里里外外各种各样的声音:大象声、马声、牛声、车声,哭声、叹气声,海螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、说话声,男人声、女人声、男孩声、女孩声,讲法的声音、不讲法的声音,痛苦的声音、快乐的声音,普通人的声音、圣人的声音,爱听的声音、不爱听的声音,天上众生的声音、龙的声音、夜叉的声音、乾闼婆的声音、阿修罗的声音、迦楼罗的声音、紧那罗的声音、摩睺罗伽的声音,火的声音、水的声音、风的声音、地狱的声音、畜生道的声音、饿鬼道的声音,比丘的声音、比丘尼的声音、声闻的声音、辟支佛的声音,菩萨的声音、佛的声音。简单来说,三千大千世界里所有内内外外各种声音,虽然他没有生起天耳通,但就是用父母给的这个天生清净的耳朵,全能听得清清楚楚。他能这样分辨各种声音,而且耳朵本身一点都不会受损。
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
当时,世尊为了再次阐明这个含义,用偈颂说道:
「父母所生耳, 清净无浊秽,
以此常耳闻, 三千世界声,
象马车牛声, 钟铃螺鼓声,
琴瑟箜篌声, 箫笛之音声,
清净好歌声, 听之而不着;
无数种人声, 闻悉能解了;
又闻诸天声, 微妙之歌音;
及闻男女声, 童子童女声,
山川险谷中, 迦陵频伽声,
命命等诸鸟, 悉闻其音声。
地狱众苦痛, 种种楚毒声,
饿鬼饥渴逼, 求索饮食声,
诸阿修罗等, 居在大海边,
自共言语时, 出于大音声;
如是说法者, 安住于此间,
遥闻是众声, 而不坏耳根;
十方世界中, 禽兽鸣相呼,
其说法之人, 于此悉闻之。
其诸梵天上, 光音及遍净,
乃至有顶天, 言语之音声,
法师住于此, 悉皆得闻之。
一切比丘众, 及诸比丘尼,
若读诵经典, 若为他人说,
法师住于此, 悉皆得闻之。
复有诸菩萨, 读诵于经法,
若为他人说, 撰集解其义,
如是诸音声, 悉皆得闻之。
诸佛大圣尊, 教化众生者,
于诸大会中, 演说微妙法,
持此《法华》者, 悉皆得闻之。
三千大千界, 内外诸音声,
下至阿鼻狱, 上至有顶天,
皆闻其音声, 而不坏耳根;
其耳聪利故, 悉能分别知,
持是《法华》者, 虽未得天耳,
但用所生耳, 功德已如是。
父母生给我的这双耳朵 干净得像水一样,没有一丝杂质 靠着这双耳朵,我每天都能听到 三千大千世界里的一切声响
大象、马、车、牛的叫声 钟、铃、螺、鼓的声音 琴、瑟、箜篌的弹奏 箫和笛子的吹响 还有清亮悦耳的歌声 听了也不起贪恋的心
无数种人的声音 一听就能明白他们在说什么 还能听到天上神仙的声音 那些微细美妙的歌声 也听到男女的说话声 男孩女孩的嬉笑声
深山险谷里 迦陵频伽鸟的叫声 还有命命鸟等各种鸟儿的鸣叫 我全都能听得清清楚楚
地狱里受苦的众生 发出的各种痛苦惨叫 饿鬼被饥渴折磨 到处找吃的喝的的声音 还有阿修罗们 住在大海边上 互相说话时 发出的巨大声响
像这样讲经说法的人 安住在这个地方 远远地听到这些声音 耳朵也不会受到损伤 十方世界里 禽兽互相呼唤的叫声 这位讲法的人 在这里全能听得见
那些梵天、光音天、遍净天 直到最高的有顶天 所有天人说话的声音 这位法师生在这里 全能听得清清楚楚
所有的比丘和比丘尼 无论他们是在读佛经 还是在给别人讲佛经 这位法师生在这里 全能听得见
还有各位菩萨 读诵佛经 或者为别人讲解 编写注解解释经文含义 这样各种不同的声音 全能听得到
各位佛陀这样的大圣人 教化众生的时候 在各种法会上 讲解微妙的佛法 这位受持《法华经》的人 全能听得清楚
三千大千世界里 所有里里外外的声音 往下到阿鼻地狱 往上到最高的有顶天 全都能听到这些声音 而耳朵不会受到损伤
因为他的耳朵灵敏 什么都能分辨清楚 受持《法华经》的人 虽然还没得到天耳通 光凭父母生的这双耳朵 功德就已经这么了不起
「复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,成就八百鼻功德,以是清净鼻根,闻于三千大千世界,上、下、内、外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香、及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛、羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草、木、丛林香,若近、若远所有诸香,悉皆得闻分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香,曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香,栴檀、沈水种种末香,诸杂华香,如是等天香,和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香;若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香;若于诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻;如是展转,乃至梵天,上至有顶,诸天身香,亦皆闻之;并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香,菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。」
另外,常精進菩薩!如果有善男子或善女人,能夠接受並依照這部經修行,不管是讀誦、背誦、為人解說,還是抄寫,都能成就八百種鼻子的功德。憑藉這清淨的嗅覺,可以聞到整個大千世界上下內外各種各樣的香氣——像是須曼那花、闍提花、末利花、瞻蔔花、波羅羅花,還有紅蓮花、青蓮花、白蓮花的香味;樹上的花香、果子的香味;檀香、沉香、多摩羅跋香、多伽羅香,以及成千上萬種混合的粉末香、丸香、塗身用的香油香。凡是受持這部經的人,就算待在原地,也能一一分辨出這些氣味。
另外,還能分別聞到各種動物的氣味——大象、馬、牛、羊等的味道;男人的味道、女人的味道、男孩的味道、女孩的味道;以及草、木、樹林的香氣。不管是近處還是遠處,所有的氣味,都能清清楚楚地聞到,一絲一毫都不會搞錯。
受持這部經的人,雖然身處人間,也能聞到天上神仙的香氣。比如忉利天上波利質多羅樹、拘鞞陀羅樹的香味;曼陀羅花、大曼陀羅花、曼殊沙花、大曼殊沙花的香味;檀香、沉香等各種粉末香,以及各種花混合調出的香氣。這類天上聞起來讓人舒服的香味,都能聞得到、認得出來。
不僅如此,還能聞到天上神靈身上的氣味。像帝釋天在殊勝的宮殿裡享受五欲、玩樂時的香氣;在妙法堂上為忉利天的天神們說法時的香氣;在花園裡遊戲時的香氣;還有其他天界男女身上的氣味,都能在遠處聞到。就這樣一直往上,直到梵天,甚至到達有頂天,一切天界眾生身上的香氣都能聞到。還能聞到神靈們燃香供佛的香味,以及聲聞、緣覺、菩薩、乃至諸佛身上的香氣,也都能在遠處聞到,並且知道他們在哪裡。
雖然能聞到這麼多氣味,可是鼻子本身的功能不會受損,也不會搞混。如果想分辨這些氣味並對別人講述,記憶也不會出錯。
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
那时,世尊想重新说明这个意思,就用偈颂说道:
「是人鼻清净, 于此世界中,
若香若臭物, 种种悉闻知。
须曼那阇提、 多摩罗栴檀、
沈水及桂香, 种种华果香,
及知众生香, 男子女人香,
说法者远住, 闻香知所在。
大势转轮王, 小转轮及子,
群臣诸宫人, 闻香知所在。
身所着珍宝, 及地中宝藏,
转轮王宝女, 闻香知所在。
诸人严身具, 衣服及璎珞,
种种所涂香, 闻则知其身。
诸天若行坐、 游戏及神变,
持是法华者, 闻香悉能知。
诸树华果实, 及稣油香气,
持经者住此, 悉知其所在。
诸山深险处, 栴檀树华敷,
众生在中者, 闻香悉能知。
铁围山大海、 地中诸众生,
持经者闻香, 悉知其所在。
阿修罗男女, 及其诸眷属;
鬪诤游戏时, 闻香皆能知。
旷野险隘处, 师子象虎狼、
野牛水牛等, 闻香知所在。
若有怀妊者, 未辨其男女;
无根及非人, 闻香悉能知。
以闻香力故, 知其初怀妊,
成就不成就, 安乐产福子。
以闻香力故, 知男女所念,
染欲痴恚心, 亦知修善者。
地中众伏藏, 金银诸珍宝,
铜器之所盛, 闻香悉能知。
种种诸璎珞, 无能识其价,
闻香知贵贱、 出处及所在。
天上诸华等, 曼陀曼殊沙、
波利质多树, 闻香悉能知。
天上诸宫殿, 上中下差别,
众宝华庄严, 闻香悉能知。
天园林胜殿、 诸观妙法堂,
在中而娱乐, 闻香悉能知。
诸天若听法, 或受五欲时,
来往行坐卧, 闻香悉能知。
天女所着衣, 好华香庄严,
周旋游戏时, 闻香悉能知。
如是展转上, 乃至于梵天,
入禅出禅者, 闻香悉能知。
光音遍净天, 乃至于有顶,
初生及退没, 闻香悉能知。
诸比丘众等, 于法常精进,
若坐若经行, 及读诵经法,
或在林树下, 专精而坐禅,
持经者闻香, 悉知其所在。
菩萨志坚固, 坐禅若读经,
或为人说法, 闻香悉能知。
在在方世尊, 一切所恭敬,
愍众而说法, 闻香悉能知。
众生在佛前, 闻经皆欢喜,
如法而修行, 闻香悉能知。
虽未得菩萨, 无漏法生鼻,
而是持经者, 先得此鼻相。
这个人的鼻子很清净,在这个世界里,无论是香的还是臭的东西,各种各样全都能闻到、全都能知道。须曼那花、闍提花、多摩罗香、栴檀香、沉水香以及桂香,各种花和果实的香气,他都能闻到。他还知道众生的气味,男人的气味、女人的气味。讲说这部经的人虽然住在很远的地方,也能闻到香气、知道它在哪儿。大势转轮王、小转轮王以及王子、群臣、各位宫人,他闻到香气就知道他们在哪里。他们身上佩戴的珍宝,以及地里的宝藏,转轮王的宝女,他闻到香气就知道在哪里。人们装饰身体的用具、衣服和璎珞,各种涂抹的香,他一闻就知道那人的身体在哪里。诸天无论是行走、坐下、游戏还是显示神通变化,受持这部《法华经》的人闻到香气全都能知道。各种树木的花和果实,以及酥油的香气,受持此经的人住在这里,全都知道它们在哪里。在深山险峻的地方,栴檀树开花遍布,众生在里面,他闻到香气全都能知道。铁围山、大海、地里的各种众生,受持此经的人闻到香气全都能知道它们在哪里。阿修罗男女以及他们的眷属,争斗游戏的时候,他闻到香气都能知道。在旷野险要的地方,狮子、大象、虎狼、野牛、水牛等,他闻到香气就知道它们在哪里。如果有怀孕的人,还没分辨出是男是女,或者没有根的人以及非人,他闻到香气全都能知道。凭着闻香的力量,他知道最初怀孕的情况,知道能不能顺利生产,知道会安乐生下有福的孩子。凭着闻香的力量,他知道男人女人心里想什么,知道染污的欲望、愚痴、嗔恨的心,也知道修善的人。地里的各种伏藏,金银和各种珍宝,装在铜器里的,他闻到香气全都能知道。各种璎珞,没人能识出它的价值,他闻到香气就知道贵贱、出处和所在。天上的各种花,曼陀罗花、曼殊沙花、波利质多树,他闻到香气全都能知道。天上的各种宫殿,上中下的差别,众宝和花装饰的,他闻到香气全都能知道。天上的园林、殊胜的殿堂、各种楼观、妙法堂,在里面娱乐的,他闻到香气全都能知道。诸天如果听法,或者享受五欲的时候,来往、行走、坐下、躺卧,他闻到香气全都能知道。天女所穿的衣服,用好看的花香庄严,周旋游戏的时候,他闻到香气全都能知道。这样辗转往上,一直到梵天,入禅定、出禅定的人,他闻到香气全都能知道。光音天、遍净天,一直到有顶天,初生和退没的,他闻到香气全都能知道。各位比丘在大法上常常精进,或者坐着,或者经行,以及读诵经典,或者在树林下专心坐禅,受持此经的人闻到香气全都能知道他们在哪里。菩萨志向坚固,坐禅或者读经,或者为别人说法,他闻到香气全都能知道。在在处处的世尊,为一切人所恭敬,怜悯众生而说法,他闻到香气全都能知道。众生在佛前,听了经都很欢喜,照着佛法修行,他闻到香气全都能知道。虽然还没得到菩萨无漏法所生的鼻子,但这个受持此经的人,先得到了这样的鼻相。
「复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百舌功德,若好、若丑、若美、不美,及诸苦澁物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近,恭敬供养;及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王,七宝千子,内外眷属,乘其宫殿,俱来听法;以是菩萨善说法故,婆罗门、居士国内人民,尽其形寿,随侍供养;又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之,是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。」
再者,常精进,如果有善男子、善女人受持这部经,或者读,或者诵,或者解说,或者书写,就能得到一千二百种舌头的功德。不管是好的味道、难吃的味道、美的、不美的,以及各种苦涩的东西,到了他的舌根上,都会变成上等的好味道,就像天上的甘露一样,没有一样不美味的。如果他用舌根在大众当中演说,发出深奥微妙的声音,能够打动人心,让大家都欢喜快乐。还有各位天子、天女,帝释、梵天等各位天神,听到这深奥微妙的声音,不管他在讲说什么、言谈有条有理,都会前来听讲。还有龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为了听法的缘故,都来亲近他、恭敬他、供养他。还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣和他们的眷属,小转轮王、大转轮王,带着七宝和一千个儿子,以及内外眷属,乘着他们的宫殿,一起前来听法。因为这位菩萨善于说法的缘故,婆罗门、居士和国内的人民,都尽自己一生的时间来跟随侍奉、供养他。还有声闻、辟支佛、菩萨和诸佛,都常常乐意见到他。这个人无论在哪一方,诸佛都朝着他那个地方说法,他全都能领受持守一切佛法,又能发出深奥微妙的法音。
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
那时,世尊想重新说明这个意思,就用偈颂说道:
「是人舌根净, 终不受恶味,
其有所食噉, 悉皆成甘露。
以深净妙声, 于大众说法,
以诸因缘喻, 引导众生心。
闻者皆欢喜, 设诸上供养,
诸天龙夜叉, 及阿修罗等,
皆以恭敬心, 而共来听法。
是说法之人, 若欲以妙音,
遍满三千界, 随意即能至。
大小转轮王, 及千子眷属,
合掌恭敬心, 常来听受法。
诸天龙夜叉, 罗刹毘舍阇,
亦以欢喜心, 常乐来供养。
梵天王魔王, 自在大自在,
如是诸天众, 常来至其所;
诸佛及弟子, 闻其说法音,
常念而守护, 或时为现身。
这个人的舌根很清净,从来不会尝到难吃的味道, 不管吃什么、喝什么,全都变成像天上甘露一样的美味。 他用深沉清净又美妙的声音,在大众中讲说佛法, 用各种因缘和比喻,引导众生的心,听到的人都满心欢喜。 许多天人、龙、夜叉,还有阿修罗等, 都怀着恭敬的心,一起前来听他说法。 这个说法的人,如果想用美妙的声音传遍三千大千世界, 只要一动念,声音就能到达那里。 大大小小的转轮王,以及他们的千个儿子和眷属, 都双手合掌、怀着恭敬的心,常常来听他接受佛法。 天人、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇, 也都怀着欢喜的心,常常乐意来供养他。 梵天王、魔王、自在天、大自在天, 这些天界的大众,也常常来到他所在的地方。 诸佛和佛的弟子们,听到他讲法的声音, 常常惦念他、守护他,有时候还亲自现身给他看。
「复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得八百身功德,得清净身,如净琉璃;众生憙见其身净故,三千大千世界众生,生时、死时、上、下、好、丑,生善处、恶处,悉于中现,及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生悉于中现。下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆于身中现其色像。」
再说一遍,常精进,如果有善男子、善女人受持这部经,或者读、或者诵、或者解说、或者书写,就能得到八百种身体方面的功德,得到清净的身体,像干净的琉璃一样,众生见了都喜欢。因为他的身体清净,三千大千世界里众生出生的时候、死亡的时候,投生到上方下方、好看难看、生到好地方坏地方,全都在他的身体里显现出来。还有铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等各座山,以及山里的众生,也全都在他的身体里显现。往下一直到阿鼻地狱,往上一直到有顶天,所有的一切和其中的众生,全都在他的身体里显现。声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,他们的形象也都在他的身体里显现出来。
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
「若持《法华》者, 其身甚清净,
如彼净琉璃, 众生皆憙见。
又如净明镜, 悉见诸色像,
菩萨于净身, 皆见世所有。
唯独自明了, 余人所不见;
三千世界中, 一切诸群萌,
天人阿修罗, 地狱鬼畜生,
如是诸色像, 皆于身中现。
诸天等宫殿, 乃至于有顶,
铁围及弥楼, 摩诃弥楼山,
诸大海水等, 皆于身中现。
诸佛及声闻, 佛子菩萨等,
若独若在众, 说法悉皆现。
虽未得无漏, 法性之妙身,
以清净常体, 一切于中现。
「复次,常精进!若善男子、善女人,如来灭后受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德,以是清净意根,乃至闻一偈、一句,通达无量无边之义;解是义已,能演说一句、一偈,至于一月、四月,乃至一岁,诸所说法随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法,三千大千世界,六趣众生,心之所行、心所动作、心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此,是人有所思惟筹量言说,皆是佛法无不真实,亦是先佛经中所说。」
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:
「是人意清净, 明利无秽浊,
以此妙意根, 知上中下法,
乃至闻一偈, 通达无量义,
次第如法说, 月四月至岁。
是世界内外, 一切诸众生,
若天龙及人, 夜叉鬼神等,
其在六趣中, 所念若干种,
持《法华》之报, 一时皆悉知。
十方无数佛, 百福庄严相,
为众生说法, 悉闻能受持,
思惟无量义, 说法亦无量,
终始不忘错, 以持《法华》故。
悉知诸法相, 随义识次第,
达名字语言, 如所知演说。
此人有所说, 皆是先佛法,
以演此法故, 于众无所畏。
持《法华经》者, 意根净若斯;
虽未得无漏, 先有如是相。
是人持此经, 安住希有地,
为一切众生, 欢喜而爱敬。
能以千万种, 善巧之语言,
分别而说法, 持《法华经》故。」
这个人心念非常清净, 智慧明朗,没有任何杂念污染。 依靠这样敏锐的认知能力, 他能分辨上、中、下各种法门。 哪怕只听到一句经文, 就能通达无边的妙义。 按照合理的顺序说法, 就像月亮、四月、一年那样清楚。 无论是世界的里面还是外面, 所有众生—— 天神、龙族、人类、 夜叉、鬼神等等, 在六道轮回中, 各种念头和想法各不相同。 因为受持《法华经》的功德, 他一时间全能知晓。 十方世界无数的佛, 都有百种福德相好庄严。 为众生说法时, 他全能听到并记在心里。 思考无尽的妙义, 说法也无穷无尽。 从开始到结束都不会记错, 这是因为受持《法华经》的缘故。 他完全知道一切法的真实样子, 能按照道理掌握次序。 通晓名相、词语、语言, 就按他所知道的去讲解说。 这个人所说的法, 全都是过去佛的法。 因为讲说这样的法, 他在大众面前毫无畏惧。 受持《法华经》的人, 他的意根清净到这种程度。 虽然还没有达到完全断绝烦恼的“无漏”, 但已经先有了这种清净的相状。 这个人受持此经, 安住在一个稀有难得的境界。 所以一切众生, 都欢喜、尊重和爱护他。 他能用千万种巧妙、 善巧的语言, 分辨清楚地为众生说法, 这也是受持《法华经》的功德。