佛说巨力长者所问大乘经

佛陀告诉这位长者们：“这些众生，在多劫的时间里，积累了各种烦恼，也就是贪心、生气、愚痴，还有执着于自我见解、骄傲、怀疑、后悔。他们面对各种欲望的对象，心里总是迷乱执着，白天黑夜，从来没有停止过。他们从不修行清静安宁的寂静状态，也不观察生死的痛苦根源，不了解这世间的一切生灭变化，其实都没有真正的实体，终究是要归空的。只因为贪爱执着，这些烦恼才积累成了种子，借着各种因缘条件生出来，聚合在一起就像一个假象，等因缘的力量用完了，就又散灭了。这一切都源于最初的无明，然后又生出贪爱，循环不断，就像一个蚂蚁循环转圈。他们对于出世间的真实道理，以及诸佛菩萨的清静境界，一点心思都没有去喜欢、去进入。

像这样的人，被愚痴所覆盖，在生死的大海里头，打着转，沉沦淹没了。他们对于色、声、香、味、触这五种虚幻的尘境，深深地迷恋执着，沉醉在其中，颠颠倒倒，一直都没有醒悟过来。

如果有些众生，善根成熟了，自然就会亲近各种善知识，心里常常修行，做自利利他的事。对于那些有较高层次、能说法的人，他们会生出难得之心，喜爱恭敬，不会生起傲慢心。对于佛的功德，那些极其深奥微妙的、不可思议的境界，他们不会怀疑、不会毁谤；也不会在色、声、香、味、触这五尘境界里，虚妄地、迷惑地执着，生起贪爱，不做各种罪业——那些产生痛苦的因。他们白天黑夜都勤奋精进，思考真实道理，增长各种好的修行，学习布施等方法。他们常常喜欢读诵大乘经典，内心没有邪念，没有杂想，充满法喜和禅悦，过着清静的修行生活，长养自己的法身和智慧之命。他们不像那些愚痴的人，执着世间，只想着饮食、身体的用品、五欲的娱乐，永远不知道满足，不知道这其实是痛苦的根源，不寻求解脱。他们执着各种外道，有邪恶的见解和思想，正念生不起来，没有真实的智慧。

比如说，有人说：‘我有一个清静宝贵的池子，如果有众生进去洗浴、游戏娱乐，这样的人不久就能生到天上。’这种愚痴的人，执着各种错误的见解，迷失了因果，用邪见去推求，颠倒了正确的道理，修不净行的，造下恶因，得到苦果，永远没有解脱的时候。”

佛陀继续说：“你们这些长者们！应该要知道，世间的因果，都是虚假因缘和合而成的，就像木偶人一样，所做的那些事。在这其中，不要生起骄傲心。仓库里的钱财珍宝、尊贵荣耀和奢侈豪华，都像梦中所见一样，醒了就空了。而那些愚痴的人，不知道这些现象都是生灭变化的、虚幻的，本性本来是空寂的，所以执着它们为真实存在。

这是为什么呢？因为从无始劫以来，众生就生起了贪心、生气和愚痴，像绳子一样缠着不放。跟随和违背的感受、欢喜和发怒的情绪，从来就没有暂停的时候。各种冤家对头时常出现在眼前，亲戚家族很庞大，财产宝物很丰富，大家亲密地聚集在一起，共同娱乐，这增长了贪爱，成为痛苦的根源。后来有的人贫穷了，财物散失了，家庭离散，忧愁烦苦，生起各种争吵和怨恨的纠结。等到年纪大了，更加上各种痛苦，身体相貌枯瘦，感官功能衰败，亲戚朋友都嫌弃抛弃。年轻时，贪着五欲享乐，不喜欢修行，不想着厌离，等到老了病了来侵犯，只能空自怀着忧愁烦恼。身体坏掉命终后，就堕落到地狱里。被牛头狱卒驱赶责罚，痛苦残忍，没有人能救、没人依靠，要经历长久的劫数；地狱的报应受完后，又要生到饿鬼道中，头大得像座山，喉咙细得像针孔，不认识饮食，皮包着骨头。饿鬼的报应受完后，又要生到畜生道中，水里游的、长鳞片的、带甲壳的、天上飞的、地上跑的，各种动物互相抓取吞吃，常常怀着惊恐，还会被网捕捉，想逃也逃不掉，被鞭子木棒打，偿还过去欠下的债。畜生道的业受完后，有的生到人中，也是贫穷卑贱，身体器官不健全，生活条件缺乏，有很多病苦。就算生到富贵人家，福报和智慧也相违背，拥有的财产也不能好好享受。或者性格有很多脾气，常常自己心里苦恼；或者染上重病，年纪轻轻就死了。

“这样的果报，都是由贪心、生气、愚痴所造成的，就像蚕吐丝做茧，把自己缠住，又像飞蛾扑火，最终被烧死。身心受着逼迫和苦恼，没有一刻安宁，被恶业互相牵引着，来来去去不能安住。在三个恶道里，就像逛园林一样，虽然遇到各种痛苦，却没有后悔珍惜的心，不寻求解脱，也不愿意离开，受着各种罪报难忍难挨。在幽深黑暗的境界里，没地方去申诉。在这个时候，父母妻子，所有的亲属，都不能代替，只有自己一个人独自承受各种灾祸，从苦到更苦，没有休息的时候。

“这样的因果关系，都是由于众生从无始劫来，被无明相续发起，贪瞋痴的烦恼结使，推动身体、语言和心意，广泛地造作各种恶业，没有解除悔改。在欲界、色界、无色界这‘三有’轮回的业因，念念都在增长。你们这些长者们！如果有众生，内心喜欢寂静，希望出离轮回，心对所缘的境界，染和净都能平等看待，那么自然就会业障轻微，远离轮回和混杂的恶果报。对于佛陀的正法，能够相信喜欢并去修行，渐渐就能调伏贪心、生气、愚痴等烦恼；也能观察明白身像幻影、像梦，像闪电、像水泡，毕竟推求到头，也没有真实的地方。

“所有有智慧的人，应当这样审慎细致地观察：我和法都是空的。而在诸佛的真实善妙法中，要渐渐修行布施等殊胜行门，积累各种微妙教法，增上正法，舍弃凡夫性，成就圣贤的种类。比如说堆一座山，是靠一筐一筐土积累起来的；又好比滴水，渐渐能装满大容器。各位善男子！对于佛陀的教法和教理，要深深认可、喜欢宝贵；对于各种世间事道，不可以贪求执着。要舍弃虚妄法，证得真实性，离开生死的痛苦，得到无畏的快乐。要觉悟那些色相，就像阳焰一样，只是欺骗虚妄的情想，没有真实的本体。这样观察一切法的自相，内心不颠倒，究竟解脱——这就叫做菩萨乘的特性。

“菩萨善于让一切众生得到安乐，对于佛所做的一切行愿，随顺修习觉悟，内心不退转、不屈服，长久精进不松懈、不荒废。能快速修行六种到彼岸的波罗蜜多，自己行布施度，不求别人回报，行布施时三轮体空——能施、所施、施物都空，主观和客观的两种缘都泯灭了。即使在布施后的时刻里，也完全不感到后悔。善能守护诸根，不犯戒律；即使冤家对头来到面前，也不以怨报怨。在初夜、中夜、后夜日夜努力精进，远离杂乱干扰，止息一切散乱。对于善和恶，有能力去思考抉择。身体行为清静，常展现威仪；说话声音柔软温和，让所有人都欢喜；心意上没有过错，断绝了各种朦胧的觉观。

“对于所有如来，所有最上、最微妙深奥的法，则能够进去通达；运用善巧的智慧，摄受众生，根据众生的根机因缘，方便地为他们演说，让每个人都悟入解脱的法门。”

金色光芒相好无比，殊胜超绝无人能比， 能用柔和的音声，把最真实的道理讲透彻， 长久修习菩萨行，寿命长到无法计量， 一切众生见到听到，心里都欢喜无比。

清净功德聚在一起，安稳坐在修道的地方， 好比太阳天子，长久住在虚空里； 都是因为过去世中，广大地实行布施， 所谓金银珍宝、大象马匹和车乘， 还有头目脑髓、国家城池、妻子儿女等， 能做这样难做的事，布施的修行才算圆满。

因为本愿力量的原因，显现出应化的身体， 长时间不停间断，超过恒河沙数的劫数， 大慈悲不可思议，怜悯一切眼盲的众生， 施予甘露般的妙法，消除烦恼使人清凉。

我们从多劫以来，在生死轮回中流转， 贪爱各种生活用品，以及妻子儿女眷属， 缺少福报没有智慧，不发菩提心， 染着在名声上，还有五欲的娱乐。

我们过去世有福庆，幸好能遇见世尊， 听到这样微妙的道理，了知一切虚幻的万法， 各自得到解脱，内心都安稳自在。 祈愿佛答应我们，出家做沙门， 也愿一切众生，完全悟入这个法门， 不执着世间的快乐，快速成就菩提道果。