No. 1176-F净土文序
阿弥陀如来。以大愿力。摄受群品。系念甚简。证果甚速。或者疑之。余甞为之言。阿弥陀佛即汝性是。极乐国土即汝心是。众生背觉合尘。沦于七趣。立我与佛天地悬隔。佛为是故。慈悲方便开示悟入。现诸无量如幻三昧。庄严其国。备极华好。复以辩智而为演说。令诸众生欢喜爱乐。于日用中。能发一念。念彼如来。欲生其国。即此一念清净坚固。还性所有。与佛无异。当是念时。不起于坐。阿弥陀佛极乐国土悉皆现前如是修习。乃至纯熟。幻身坏时。此性不坏。金莲华台。由性种生。往生其中。如归吾庐。诸佛菩萨即我眷属。性无异故。自相亲爱。友人龙舒王虗中。端静简洁。愽通群书。训传六经诸子数十万言。一旦捐之。曰是皆业习。非究竟法。吾其西方之归。自是精进。惟佛惟念。年且六十。布衣蔬茹。重趼千里。以是教人。风雨寒暑。弗皇恤闲居。日课千拜。夜分乃寝。面目奕奕有光。望之者。信其为有道之士也。绍兴辛巳秋。过家君于宣城。留两月。始见其净土文。凡修习法门。与感验章着。具有巅末。将求信道。锓木传焉。诿予序其书。故为之题其端云。虗中名日休。
阿弥陀佛,用他的大愿力量,接引一切众生。这个法门修行方法很简单,证得果位却很快。有人对此有疑问。我曾经这样解释:阿弥陀佛就是你的本性,极乐世界就是你的心。众生背离觉悟,追逐外境,沉沦在六道轮回里,觉得“我”和“佛”有天壤之别。佛因为这样,用慈悲和善巧的方法,开示、引导众生觉悟,示现种种如幻的三昧境界,庄严他的国土,极其华丽美好。又用无碍的辩才智慧为众生演说,让众生心生欢喜,愿意亲近。在日常生活中,只要能生起一个念头,忆念阿弥陀佛,发愿往生他的国土,就这一个清净坚定的念头,正是你本性本有的,和佛没有差别。正当你起这个念头时,不用离开座位,阿弥陀佛和极乐世界就都显现在眼前。这样不断修习,直到功夫纯熟。我们这个虚幻的身体坏掉时,这个本性不会坏。那朵金色的莲花台,就是从你本性种子中生出来的。往生到那里,就像回到自己家一样。诸佛菩萨就是我的亲人眷属,因为本性相同,自然会互相亲近爱护。
我的朋友龙舒的王日休,为人端正沉静,生活简朴,博通群书。他曾为六经和诸子作注解训释,有几十万字。有一天他全都舍弃了,说:“这些都是世间的学问习气,不是究竟的法门。我要归向西方净土。”从此精进修行,一心念佛。年近六十,仍穿着布衣,吃素食,不辞辛劳,步行千里去弘扬这个法门。无论风雨寒暑,都没有闲暇休息。平时每天固定礼拜一千拜,到深夜才睡。他面目光彩照人,见到他的人,都相信他是有道行的人。绍兴辛巳年秋天,他到宣城拜访我父亲,住了两个月。我才见到他写的《净土文》,其中修习的方法,以及感应的案例,都记载得很详尽。他打算寻找相信佛法的人,刻版流传这本书。他请我为这本书写序,所以我就在书的前面写下这些话。日休是他的名字。
十月旦。状元历阳张孝祥序。
十月初一,历阳状元张孝祥作序。