法身观法：
法身观者，已于空中见佛生身，当因生身观内法身，十力、四无所畏、大慈大悲无量善业。如人先念金瓶，后观瓶内摩尼宝珠，所以尊妙神智无比，无远无近无难无易，无限世界悉如目前，无有一人在于外者，一切诸法无所不了。常当专念不令心散，心念余缘摄之令还。复次，一切愚智当其死时，外失诸根如投黑坑，若能发声声至梵天。大力大苦大怖大畏无过死贼，唯佛一人力能救拔，能与种种人天涅槃之乐。复次，一切诸佛，世世常为一切众生故不惜身命。如释迦牟尼佛昔为太子时，出游道见癞人，勅医令治。医言：「当须不瞋人血饮之，以髓涂之，乃可得差。」太子念言：「是人难得，设使有者复不可尔。」即便以身与之令治。若为一切众生，亦复如是。佛恩深重过于父母，若使一切众生悉为父母，佛为一分，二分之中常当念佛，不应余念。如是种种功德，随念何事，若此定成除断结缚，乃至可得无生法忍。若于中间诸病起者，随病习药。若不得定，六欲天中豪尊第一，飞行所至宫殿自随。或生诸佛前，终不空也；若人药和赤铜，若不成金，不失银也。
**法身观修法**
当修行者已在虚空中见到佛的应化身，就应通过这应化身进一步观想佛的内在法身，即佛的十种智慧力、四种无畏、大慈大悲以及无量善业。这好比一个人先想到一个金瓶，然后观想瓶内的摩尼宝珠。佛的法身之所以尊贵玄妙、智慧无与伦比，是因为它没有远近、难易的分别，无量世界都如同在眼前，没有一个人被排除在外，对一切事物现象都完全了知。
修行时应当时常专注观想，不让心念散乱。如果心念跑到其他事物上，就要立刻收摄回来。再者，一切众生，无论愚痴还是智慧，在临终之时，外在的感官功能都会丧失，如同坠入黑暗深坑。此时若能称念佛号，其声音甚至能上达梵天。世间最大的力量、最大的痛苦、最大的恐怖与畏惧，莫过于死亡这个贼寇，而唯有佛陀有能力救拔众生，能给予众生种种人天福报乃至涅槃的究竟安乐。
再者，一切诸佛，在无数世的修行中，常常为了救度一切众生而不惜自己的生命。就像释迦牟尼佛过去做太子时，出游路上见到一个麻风病人，便命令医生为他治疗。医生说：“需要不嗔恨之人的血给他喝，再用其骨髓涂抹，才能痊愈。”太子心想：“这样的人很难找到，即使有，也不能那样要求人家。”于是便将自己的身体交给医生，用来治疗病人。佛陀为了救度一切众生，也都是如此。佛的恩德深重，超过父母。即使将一切众生都视为父母，佛的恩德也占其中一半。在这二分之中，应当常常忆念佛，不应生起其他杂念。
通过这样忆念佛的种种功德，无论专注于哪一项，如果这种禅定能够成就，就能断除烦恼的系缚，甚至证得无生法忍。如果在修行过程中出现各种障碍，就要针对障碍来对治修习。即使最终未能成就这种禅定，也能投生到欲界六天之中，成为其中最为尊贵、第一的天人，能够飞行自在，宫殿随身。或者转生在诸佛面前，终究不会空耗修行的功德。这就好比有人用药物炼化赤铜，即使没能炼成黄金，也不会失去白银的价值。