初學坐者鬼魅所著種種不安不能得定治之法(尊者阿難所問)
如是我闻:
一时佛在舍卫国祇树给孤独园,那利楼鬼所住之处,末利夫人所造讲堂。罗旬逾等一千长者子始初出家,请尊者阿难、摩诃迦叶、舍利弗等以为和上,摩诃迦叶教千比丘数息静处。
那时,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里,那是一个叫那利楼的鬼住的地方,也是末利夫人建造的讲堂。罗旬踰等一千个富人家的儿子刚刚出家当和尚,他们请来尊敬的阿难、摩诃迦叶和舍利弗等人当老师。摩诃迦叶就教这一千个和尚在安静的地方数呼吸,让自己静下心来。
鬼魅所着,见一鬼神——面如琵琶,四眼、两口,举面放光——以手击㧰两腋下及余身分,口中唱言:「垖惕垖惕。」如旋火轮、似掣电光,或起、或灭,令于行者心不安所。
行者在修习时,被邪魔外道附着,看见一个鬼神——脸长得像琵琶,有四只眼睛、两张嘴,整张脸发着光。这鬼神用手拍打行者的两腋下、背部和其他身体部位,嘴里还喊着:“垖惕垖惕。”那动作就像旋转的火轮、闪动的电光一样,有时出现、有时消失,弄得行者心里没法安定。
若见此者,当急治之。治之法者,教此行人,垖惕来时,一心闭眼,阴而骂之,而作是言:「我今识汝,知汝是此阎浮提中食火、嗅香、偷腊吉支。汝为邪见,喜破戒种。我今持戒,终不畏汝。」
如果修行人看到这种情况,必须马上想办法对治。
对治的方法就是:教导这个修行人,每当境界出现时,立刻闭上眼睛,在内心默默呵斥它,并对自己说:
"我如今认清你了!我知道你就是这世上所谓的'食火鬼、嗅香鬼、偷腊的吉支'。你这类东西都是邪见缠身,专爱破坏戒律。我现在持守戒律,根本不怕你!"
若出家人,应诵戒序;若在家人,应诵三归、五戒、八戒,鬼便却行,匍匐而去。
如果是出家修行的人,就应该念诵戒律的序文;如果是在家修行的居士,就应该念诵三皈依、五戒、八关斋戒。这样一诵,鬼就会后退,然后趴在地上慢慢离开。
尔时,阿难闻此语已,白佛言:「世尊!今此长者子比丘因世尊说治垖惕鬼以免诸恶,不为鬼魅之所缚着。后世比丘——佛涅槃后,过千岁已——欲教比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷数息静处,念定安般。若诸鬼神为乱道故,化作鼠形,或黑、或赤,掊行者心、搔行者脚、两手、两耳,无处不至;或作鸟声、或作鬼吟、或复窃语;或有狐魅作新妇形庄严其身,为于行者按摩调身、说于非法;或现作狗,号哭无度;或作雕;鹫百类众鸟,作种种声,窃语大唤,其音不同;或作小儿,百千为行,十十五五若一、二、三,作种种声至行者所;或见虻、蝇、虫、蚤、蛇、蚖,或入耳中如蜂王鸣、或入眼中如迸酪沙、或复触心作种种乱事。因是发狂,舍离静处,作放逸行,当云何治?」
那时,阿难听了这些话,就对佛说:“世尊!现在这位长者子比丘,因为听了您说的降服鬼神的方法,才避开了各种祸害,没有被鬼怪缠上。以后比丘们——在佛您圆寂之后,过了千年——想教导比丘、比丘尼、男居士、女居士在安静的地方数呼吸、静坐禅定。但那些鬼神为了扰乱修行,会变成老鼠的样子,有黑色的、有红色的,抓修行人的心、挠修行人的脚、两只手、两只耳朵,没有地方不侵犯;或者学鸟叫、或者像鬼哭、或者小声说话;有的狐狸精变成新娘的样子打扮得非常漂亮,给修行的人按摩身体、讲些不正当的事情;有时变成狗没完没了地嚎哭;有时变成雕、鹫等各种鸟,发出各种声音,小声说话又大声喊叫,声音各不相同;有时变成小孩,成百上千地成群结队,有的十个五个一伙,有的一个两个三个,发出种种声音走到修行人跟前;有时看见牛虻、苍蝇、虫子、跳蚤、蛇、蜥蜴,有的钻进耳朵里像蜂王叫一样响、有的飞进眼睛里像溅出的酸奶渣、有的触动心造成各种扰乱。修行人因为这样发疯,离开安静的地方,去做放荡的事,这种情况应该怎么治呢?”
佛告阿难:「谛听谛听,善思念之,当为汝说。
佛对阿难说:"你仔细听,好好用心思考,我现在就为你解说。"
「若有四众患此鬼者,汝当为说治鬼之法。此垖惕鬼有六十三名,乃是过去迦那含牟尼佛时,有一比丘垂向须陀洹,因邪命故为僧所摈,瞋恚命终自誓为鬼,乃至今日恼乱四众。寿命一劫,劫尽命终落阿鼻狱。汝等今日宜识名字,一心系念,莫为所乱。」
如果有人受到鬼神的侵扰,你应当为他们讲说制伏鬼的方法。这个名叫“垖惕”的鬼有四十三个名字。它过去在“迦那含牟尼佛”的时代,原本是个快要得到“须陀洹”果位的出家人,但因为使用不正当的手段谋生,被僧团驱逐了。它于是带着仇恨死去了,发下誓言要变成鬼,直到今天还在扰乱修行的人。这个鬼的寿命有一劫那么长,劫数结束之后,它会堕入“阿鼻地狱”受苦。你们现在应该记住它的名字,专心致志地想着这些名字,不要被它扰乱。
尔时,世尊即说曰:「垖惕垖惕是恶夜叉,亦名梦鬼。梦见此时即便失精,当起忏悔:『垖惕来也。我是过去恶因缘故,遇此破戒贼害恶鬼,我今鞭心束缚诸情不使放逸。』
那时,世尊就说:“垖惕垖惕是个坏夜叉,也叫梦鬼。如果梦到它的时候,就会流失精气,这时要马上生起忏悔心:‘垖惕来了。我因为过去造下的恶因,才碰上这个破戒害人的坏鬼,我现在要警醒自己的心,管住各种念头,不让它放纵乱来。’”
「如此鬼神,住虛空時名虛空鬼、在床褥間名腹行鬼。復有三名:一名深索(沙劇反)迦伏丘那丘泥脂隷覆嗅覆嗅阿摩勒迦沙禍訶,方道鬼、魑魅鬼、魍魎鬼、飡膿鬼、食唾鬼、水神鬼、火神鬼、山神鬼、園林神鬼、婦女鬼、男子鬼、童男鬼、童女鬼、剎利鬼、婆羅門鬼、毘舍鬼、首陀羅鬼、步行鬼、倒行鬼、騎乘鬼、驢耳鬼、虎頭鬼、猫子聲鬼、鳩鴿鬼、車鵂聲鬼、士鵁鳥鬼、角鵄鳥鬼,或復化作八部鬼神、虛耗鬼、八角鬼、白鼠鬼、蓮華色鬼、狐魅鬼、鬼魅鬼、百蟲精魅鬼、四惡毘舍遮鬼、鳩槃荼鬼。如是等醜惡鬼神六十三種,是鬼神名。
這些鬼神,住在空中的時候叫做"虛空鬼",住在床鋪和墊子之間的就叫做"腹行鬼"。另外還有三個名字:一個叫"深索迦伏丘那丘泥脂隷覆嗅覆嗅阿摩勒迦沙禍訶",還有道路鬼、山林妖怪鬼、牆角怪鬼、吃膿鬼、吃口水鬼、水神鬼、火神鬼、山神鬼、園林神鬼、女人鬼、男人鬼、男孩鬼、女孩鬼、貴族鬼、祭司鬼、商人鬼、奴隸鬼、走路鬼、倒著走的鬼、騎馬坐車的鬼、驢耳朵鬼、老虎頭鬼、貓叫聲鬼、斑鳩和鴿子鬼、貓頭鷹叫聲鬼、仙鶴鬼、角鴟鳥鬼。還有一些變成八部鬼神的,比如虛耗鬼、八角鬼、白鼠鬼、像蓮花顏色的鬼、狐狸精鬼、各種妖怪鬼、百蟲精怪鬼、四種惡鬼裡的毘舍遮鬼、鳩槃荼鬼。像這樣醜惡的鬼,總共有六十三種,這就是那些鬼的名字。
「鬼为乱时,应当数息极令闲静,应当至心念过去七佛、称彼佛名——南无毘婆尸佛、尸弃佛、提舍佛、鸠楼孙佛、迦那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛——称彼佛名已,应当忆持一切音声陀罗尼。」
鬼闹事的时候,应该持续深呼吸让心安静下来,还要诚心诚意回想过去七佛,念他们的名字——比如南无毗婆尸佛、尸弃佛、提舍佛、鸠楼孙佛、迦那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛——念完佛名后,要记住并保持一切音声的咒语。
即说呪曰:
这时,世尊便说出了这样的智慧真言:
「阿弥阿弥迦梨奢酸地利腹弃㝹翅偷涕他偷涕他摩诃迦楼尼迦弥多罗菩提萨埵
「若有乱心为垖惕鬼所惑乱者——或作种种诸幻境界——应当诵持此陀罗尼七佛名字、弥勒菩萨,一心数息诵波罗提木叉经一百遍,此诸恶鬼各各调伏,终不恼乱行道四众。」
如果有人被那些来捣乱的鬼怪所迷惑——这些鬼怪会变化出各种虚幻的境界——那就应该念诵这个咒语,以及七位佛陀的名号、弥勒菩萨,并且一心一意地数着呼吸,诵读戒律经文一百遍。这样一来,那些恶鬼就会各自被降伏,再也不会来骚扰修行的人。
佛告阿难:「汝好持是净身口意调伏威仪摈恶鬼法,为得增长四部弟子——使不起乱念、得入三昧——当好受持,慎莫忘失。」
佛对阿难说:“你要好好记住这个能清净身体、语言和思想、能约束行为、能赶走恶鬼的方法。这个方法,能帮助比丘、比丘尼、男居士、女居士这四众弟子——让他们不起杂乱的念头、能进入禅定境界——你们一定要好好记住它、照它去做,千万小心,别忘记了。”
尔时,尊者阿难闻佛所说,欢喜奉行。
「复次,阿难!若行者坐时,患两耳满、骨节疼痛、两手掌痒、两脚下痛、心下动项、筋转眼眩,坐处肶鬼来窃语、或散香花作种种妖怪,当疾治之。
再者,阿难啊,修行的人打坐的时候,要是觉得两个耳朵发胀、骨头关节疼、两个手掌发痒、两只脚底下疼、心口下面跳、脖子转筋、眼睛发花,或者觉得坐的地方有饿鬼偷偷说话、散香花、搞出各种吓人的怪事,那就要赶紧治它。
「治之法者,先当观药王、药上二菩萨手执金瓶持水灌之。次复当观雪山神王持一白花至行者所覆其顶上,白光流入润身毛孔即得柔软,更无异相。然后复见阇婆童子持仙人花散行者上,一一花间雨诸妙药润于毛孔,诸肶疼痒、种种苦痛、音声细语、诸鬼神辈永尽无余。
治疗的方法是这样的:首先应当观想药王菩萨和药上菩萨手上拿着金瓶,瓶里装着水,用这水淋在你的身上。然后再观想雪山神王拿着一朵白花,走到修行者身边,把白花盖在你的头顶上。这时候,白色的光芒会流进你的身体,滋润你身上的每一个毛孔,你就会感觉身体变得柔软舒适,再也没有其他异常的状况。接着,再观想闍婆童子拿着仙人的花朵散在你的身上,每一朵花中间都会落下各种神奇的药物,滋润进你的毛孔里。这样一来,身体上所有的疼痛、瘙痒、各种各样的痛苦、奇怪的声音和耳语、各种鬼神带来的困扰,就全部都永远消失了,一点也不剩。
「药王菩萨、药上菩萨为说平等摩诃衍法,香山、雪山、一切神王、阇婆童子亦随其根为说种种十二门禅、随病汤药、医方呪术。因是得见尊者宾头卢及诸罗汉、五百沙弥淳陀婆等,一时悉来至行人所,一一声闻所说种种治病之法。
药王菩萨和药上菩萨给他们讲平等的大乘佛法。香山、雪山以及所有神王、药叉童子,也根据每个人的根器,为他们讲各种十二门禅法、针对病症的汤药、医方和咒术。因此,他们得以见到宾头卢尊者以及各位罗汉、五百沙弥纯陀婆等人,他们全都一起来到修行人的住处,每个声闻都讲述了各种各样的治病方法。
「或有罗汉随佛所说,教此比丘剜于顶上使渐渐空,举身皆空以油灌之;梵天持药——其药金色——灌身令满;菩萨医王说种种法。若发声闻心,随宾头卢所说得须陀洹;若发大乘心,随药王、药上二菩萨所说,即得诸佛现前三昧。」
有的罗汉按照佛的教导,教这个和尚在头顶上挖洞,让头顶慢慢变空,全身都空了,然后把油灌进去;梵天拿着药——那药是金色的——把全身灌满;菩萨中的医王讲了各种各样的法。如果有人生起声闻乘的心,按照宾头卢说的去做,就能得到须陀洹果;如果有人生起大乘的心,按照药王、药上两位菩萨说的去做,就能得到诸佛现前的三昧境界。
佛告阿难:「佛灭度后,四部弟子若欲坐禅,先当寂静端坐七日,然后修心数息七日。复当服此除病等药,除声去肶、定心守意、修心修身,调和诸大令不失时。一心一意不犯轻戒及与威仪,于所持戒如护眼目、如重病人随良医教。行者亦尔,随数数增不令退失,如救头燃,顺贤圣语,是名治病服煖身药。」
佛告诉阿难说:"我圆寂之后,四众弟子如果想要打坐禅修,首先应该安安静静地端坐七天,然后修心,在七天里专注地数自己的呼吸。接着还要服用这些治病的药物,消除声音,排除胀气,安定心神、守住意念,修养身心,调和身体里的四大元素让它们不失去平衡。要一心一意,不犯细小的戒律和威仪规矩。对自己所持的戒律要像保护自己的眼珠一样,要像重病人听从好医生的教导那样。修行的人也要这样,随着次数不断增加,不让自己的修行退步,要像救自己头上着火一样急切,遵从圣贤的话。这就是修行人治病和服用暖身药的方法。"
佛告阿难:「汝好受持,慎莫忘失。」
佛陀对阿难说:"你要好好记住,千万别忘了。"
时尊者阿难闻佛所说,欢喜奉行。
当时,阿难尊者听了佛陀说的这些话,心里非常欢喜,就照着去做了。