治风大法
「復次，舍利弗！若行者入風三昧，自見己身九孔之中如大溪谷出五色風。復見己身三百三十六節白如雪山，節節風出諸藹吉支(藹吉支者，起尸鬼也)。諸藹吉支手捉鐵棒，以千髑髏為身瓔珞，與諸龍鬼九十八種，至行者所。行者見已，心驚毛竪，因是發狂或白癩病，當疾治之。
另外，舍利弗啊，如果修行者进入风三昧的境界，会看见自己身上九窍如同大溪谷般涌出五色风。又能看见自己三百三十六节骨骼洁白如雪山，每节骨头都有风吹出，化作许多起尸鬼。这些起尸鬼手持铁棒，用千颗骷髅串成璎珞挂在身上，带着九十八种龙鬼来到修行者面前。修行者见到这般景象，心惊胆战汗毛直竖，因此发狂或患上白癩病，这时应当立即对治。
「治之法者，先当观于雪山、香山四大仙人，皆悉尽是大菩萨也。想彼仙人身黄金色，长十六丈，一手捉花、一手捉金刚轮、口衔香药，遮护行者不令风起。仙人持花、呪水出，龙吸诸风尽，龙身胀大，在地眠卧终不能起。当观此龙犹如芭蕉，皮皮相裹不能喘息。」
治疗的方法是，首先你要观想雪山和香山上的四位大仙人，他们其实都是大菩萨。你要想象这些仙人的身体是金黄色的，高达十六丈，一只手里拿着花，另一只手里拿着金刚轮，嘴里衔着香药，来守护修行的人不让风生起。仙人拿着花和水，念咒语让水喷出，龙便把所有的风都吸进去了，龙的身体变得胀大，躺在地上完全动弹不得。你要观想这条龙像芭蕉一样，一层一层皮紧紧包裹，连喘气都不行。
尔时，世尊而说呪曰：
这时，世尊念诵咒语道：
「南無佛陀 南無達摩 南無僧伽南無摩訶梨師毘闍羅闍 藹咄陀達陀娑滿馱 跋闍羅翅(矢馳反)陀邏崛荼誓荼遮利遮利 摩訶遮利吁摩利吁摩勒翅(矢馳反)悉耽鞞閻鞞 阿閻鞞利究匊匊翅(矢馳反)薩婆陀羅尼翅(矢馳反)阿扇(叔看反)提摩俱梨應詣吁彌吁彌吁摩吁摩婆禍呵」
Here is the purified mantra with an accessible explanation for practitioners:
**Namo Buddhāya Namo Dharmāya Namo Saṅghāya** **Namo Mahāṛṣi Vidyā Rāja** **Āḍutā Dhātu Sāṃbandha** **Vajra Cira Cārā Ghuṭai Caṭai Caṭai** **Maḥā Caṭai Hūmāli Hūmāla Cira** **Sthaṃbi Jambi Ajaṃbali** **Kuḍu Kuḍu Cira** **Sarvā Dhāraṇī Cira** **Aśānte Maguli Rikī** **Jāpya Hūmi Hūmi** **Hūma Hūma** **Svāhā**
（这是出自《治禅病秘要法》的护身咒除乱心陀罗尼，大意是：礼敬三宝，礼敬大仙明王，以金刚力断除一切烦恼障碍，安住诸法实相。修持此咒可助修行者破除禅定中的妄念、
尔时，世尊说此呪已，告舍利弗：「如此神呪，过去无量诸佛所说、我今现在亦说此呪、未来弥勒贤劫菩萨亦当宣说。如此神呪功德如自在天，能令后世五百岁中诸恶比丘得净心意，调和善治四大增损，亦治心内四百四病、四百四脉所起境界、九十八使性欲种子，亦治业障、犯戒诸恶，永尽无余。此名『善治七十二种病忧恼陀罗尼』，亦名『拔五种阴无明根本陀罗尼』，亦名『现前见一切佛及诸声闻为说真法破诸结使』。」
当时，世尊宣说了这段咒语后，对舍利弗说：“这个神奇的咒语，是过去无数尊佛讲过的，我现在也讲这个咒语，未来弥勒菩萨和贤劫中的菩萨们，也应当弘扬宣讲它。这个咒语的功德，大到就像自在天王一样，能够帮助末法时代五百年里的那些行为不端的比丘，让他们心意清净。还能调和身体、治好四大的不平衡，也能治好内在的四百零四种病痛、与脉络相关的四百零四种境界、九十八种烦恼习气的欲望根源，还能消除以前造下的恶业和犯戒的种种过失，彻底清除，一点都不剩。这个咒语名叫‘善治七十二种病忧恼陀罗尼’，也叫做‘拔五種陰無明根本陀羅尼’，还叫作‘現前見一切佛及諸聲聞為說真法破諸結使’。”
尔时，世尊而说偈言：
这时，世尊以偈颂说道：
「法性无所依， 观空亦复然，
若能观四大， 不为使所杀。
服药行禅定、 诵此陀罗尼、
一心念诸佛， 结使永不起。
烦恼海永尽、 恩爱河亦绝，
诸欲无所因， 自称是解脱。
无患心恬怕， 游戏六神通，
亦以陀罗尼， 教授于他人。」
佛法的本质并不依靠任何外在事物， 看待“空”也是一样的道理。 如果能看清楚地、水、火、风这四大元素， 就不会被它们带来的烦恼所支配。
吃药、修禅定、 念诵这种陀罗尼咒语、 专心一意地想着各位佛陀， 那些纠缠人的烦恼就永远不会再冒出来。
烦恼的海洋永远干涸了， 恩爱的河流也断绝了， 各种欲望再也没有了依靠， 这样的人才敢说自己是真正的解脱。
心里没有忧虑，自在平静， 自由自在地玩着六种神通， 也靠这个陀罗尼的力量， 把佛法教给别的人。
尔时，世尊说此偈已，告舍利弗：「汝今当知，我涅槃后，未来世中若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得闻此甚深秘要净尸罗法及行禅定诸病方药——此光明王胜幢陀罗尼——当知此人不于一佛、二佛、三、四、五佛种诸善根，久于无量百千佛所修习三种菩提之心，今得闻此甚深秘要。如说修行，当知是人最后边身，如驶水流，速疾当得四沙门果及菩萨行。」
那时，世尊念完这首偈颂后，对舍利弗说：“你现在应该明白，我圆寂之后，在未来世里，如果有出家的男女性、在家的男女性，听到了这个非常深奥、非常重要的清净戒律法门、修禅定治疗各种毛病的药方，也就是这个‘光明王胜幢陀罗尼’——那你要清楚，这个人不是只在一位、两位、三位、四位、五位佛面前种过善根，而是很久以来在无数百千佛面前修习过三种觉悟之心，所以今天才能听到这个无比深奥的法门。如果能按照所说的去修行，你要知道这个人已经到了最后一生，就好像急速流动的水一样，很快就会得到四种修行果位和菩萨的修行成果。”
佛说是语时，五百释子倍更增进，具六神通；舍卫城中一千首陀罗宿世行禅发狂之者，闻佛所说即生欢喜，得须陀洹；八十亿诸天治四大病，身心无患，应时即发无上道心，普雨天花以散佛上及诸大众。
佛说完这些话时，在场的五百位释迦族后裔更加精进修行，获得了六种神通能力。舍卫城里，有一千位首陀罗人，他们前世修禅定时曾经发疯，听到佛的教导后心生欢喜，立刻证得了须陀洹果位。还有八十亿天界众生，治好了身体四大不调的疾病，身心都没有痛苦，就在那时候发下了追求无上觉悟的愿望。他们到处撒下天上花朵，散落在佛和各位大德身上。
尔时，会中天龙八部闻佛所说，异口同音而说是言：「如来出世正为治此狂恶邪见罗刹行人，令得本心，如好花幢甚可爱乐。善哉，世尊！如优昙花时乃一现。」
那时，在大法会中，天龙八部这些众生听了佛的说法，大家都异口同声地说：“如来出世，正是为了降伏那些狂妄邪恶、见解颠倒的‘罗刹’一样的修行人，让他们能够找回自己本来的清净心。这种做法就像一座美丽的花柱，让人见了就心生欢喜。太好了，世尊！您就像优昙花一样，珍贵难得，只是偶尔才出现在世间一次。”
时会大众以偈赞言：
当时法会中的大众用偈颂赞叹说：
「日种王太子， 甘蔗之苗裔，
星光月外甥， 摩耶夫人子。
生时行七步， 足蹑动大千，
十方诸神应， 嘉瑞三十二。
弃国如涕唾， 坐于毕钵罗，
金刚胜道场， 降伏万亿魔。
得成菩提道， 面净如满月，
心垢亦永尽， 我今一心礼。
诸释中最胜， 具胜慈悲者，
能令诸众生， 永脱生死苦。」
太阳族的太子，甘蔗王的后代， 月光的亲戚，摩耶夫人的儿子。
他出生时走了七步，脚步震动大千世界， 十方诸神感应，三十二种吉兆显现。
他抛弃国家像吐唾沫，坐在毕钵罗树下， 在金刚般坚固的道场，降伏了无数亿的魔。
他成就了觉悟的大道，面容清净如满月， 心中的污垢也永远除尽，我现在一心顶礼。
他是释迦族中最殊胜的，具足最殊胜的慈悲， 能让所有众生，永远脱离生死的痛苦。
尔时，世尊闻诸四众说此偈已，复更殷勤申金色手摩舍利弗及阿难顶，付嘱是事。
那时，世尊听完四众弟子说这首偈子，又特别热情地伸出金色的手，摸了舍利弗和阿难的头顶，郑重地交代了这件事。
时舍利弗及阿难等并余大众闻佛所说，欢喜奉行。
舍利弗和阿难还有所有在场的人，听了佛陀说的这些道理，都特别高兴，并且按照这些道理去做了。