佛说伅真陀罗所问如来三昧经

佛说：“伅真陀罗的歌舞音乐就是这样美妙。正是因为这种音乐，能够让人发起追求觉悟的心。这样的功德非常深厚。”

佛陀讲述伅真陀罗的功德时，当时在场的人，衣服上都自然变出花朵，大家都起身拿着这些花撒向伅真陀罗。伅真陀罗立刻用右肩全部接住这些花，花朵没有一片掉在地上，他就把这些花拿来供养，撒在佛陀身上。这些花在佛陀上方就化成了珍宝装饰的华盖，遮盖了上千个佛国世界。这个华盖的每一处都悬挂着成百上千的珠宝，每一颗珠宝都放出成百上千道光芒。每一道光芒中又出现一朵莲花，颜色各种各样，香气非常芬芳。每一朵莲花上都坐着一位佛陀，样子就像释迦牟尼佛一样，他们都赞叹说：“太好了，太好了。仁者伅真陀罗所度化的人非常多，他们都发起了追求无上正等正觉的心。这位菩萨所做的，已经超越了界限，他自己的境界也显现出来，超越了生死轮回，又能像从前一样显现，安住于涅槃境界却在三界中行动，这都是为了救度一切众生啊。”

伅真陀罗心中想着所有在座的佛陀，想要用珍宝装饰的华盖覆盖在他们上方。他立刻进入了禅定状态，这个禅定叫做“严盖”。就在那时，所有在座的佛陀头顶上都出现了华盖。在场的菩萨和比丘僧众，每个人也都有了华盖，他们用手举起华盖来支撑。所有在场的菩萨和比丘僧众都手持华盖，供养上方的诸佛。

伅真陀罗又想到，要邀请佛陀、以及所有化现的佛、还有菩萨、比丘僧众，到香山来——这里是他居住的地方——他想让宫殿里所有的天神、鬼神，在听说法的时候都能得到安稳，让他们全都能够供养佛陀，这样就能打下根本的基础，借着这个因缘就可以获得福报。

伅真陀罗就从座位上站起来，额头贴地，向佛行礼，对佛说：“恳请如来以及菩萨、各位比丘僧众，到香山接受我们的邀请，我们想用饮食供养七天，让所有人都能增长功德。”

佛当时就沉默着答应了，因为他接受了邀请。

伅真陀羅听了，心里非常欢喜。他让跟随自己的八万四千名宫女都弹琴奏乐，用歌舞供养佛。供养完，向佛行礼，然后回去了。回到香山，他把宫殿布置得非常庄严。宫殿长宽各三万里，地面和墙壁都是深青色的琉璃，中间散布着天金，无数珍宝夹杂镶嵌在里面，摆满了各种床座。床座的四脚都是名贵的宝物做的，用天丝织成垫子。他为佛设了一个座位，高两千三百里，用珍宝装饰。周围一圈栏杆，全是各种宝物做的，挂满了丝织的幡和伞盖，烧着名贵的好香。上面有帐幔，把整个上方都遮住了。天上飘下的花撒满了地面。靠近佛座的地方，有四棵树，都是宝做的。

伅真陀罗叫来自己的下属和宫里的人，对他们说：佛是很难遇到的，就像优昙钵花一样，现在我们已经遇到了，应该好好供养。你们各自都要抛弃奉承、嫉妒和贪心，心里乱的要端正心思，要真心实意地供奉侍候。都要准备各种花，最好的、特别好的，拿来献上；还有名贵的香和栴檀香，在香山上焚烧。现在要供奉的，是一切中最尊贵的。演奏的音乐要调和音律，要让音声悲美好听。伅真陀罗喜欢什么，就应当用这些来供养。人中之人啊，要用华盖、缯幡和天衣，特别好、特别柔软的，颜色多种多样的，拿来献上。佛是很难遇到的，供养佛的人，以后能生到天上，做四天王、帝释、梵天。这样做的人，就能到达这个境界，得到端正的相貌，寿命长久，转生之处非常尊贵，就能自在无碍，相貌无人能比，想听什么都能听到。供养佛的人就能得到这些功德，无论在天上还是人间，常常安稳。想要得到这样的身体，常常得到休息，这都是供养佛所带来的。想要得到辟支佛、声闻、菩萨的道，这样做的人就能降伏一切魔众。

伅真陀羅对属下和宫中的人说完这番话，大家都听从了他的教导，准备好了各种鲜花、香料，调制了各种美味的食物，就停在香山的南边，带着各种歌舞乐队，让他们一起演奏，敲鼓、弹琴、弹瑟。该准备的都准备好了，只希望佛能及时到来。他们演奏的音乐都很优雅动听，让人心里欢喜，想让所有人都安稳快乐，没有谁不高兴的。伅真陀羅相貌总是清净庄严，微笑着面对所有人，他的尊贵无人能比，天神和阿修罗没有不来供养侍奉的。只希望佛能及时到来，请佛屈尊到这里来。

他掌握了十种力量，这些力量永远强大，没有谁能抵挡。他能降伏外道，给一切众生带来利益。他的心意已经清净，舍弃了一切污垢。只希望您能选个合适的时候，劳烦您尊贵的神灵前来。

他的身体不受任何尘世的污染，功德多得数不清。他的心量极其尊贵，没有极限。他出身非常高贵，走路的样子没有人能比得上。三恶道已经永远断除了，该做的和不该做的都已经放下。凡是见到他的人，没有不欢喜快乐的。

他的光明超过了太阳、月亮和星辰，也超过了帝释天和梵天的光明，那些光明都不敢与他相比。他的光明超过三界之上，看见他光明的人，就像在黑暗中看见灯火一样，没有不欢喜的。所有其他的光明都被他的光明遮住了。他的光明没有照不到的地方。天神和龙所有的歌舞音乐，不能让人从中得到解脱，反而一天天增加污垢和浑浊。但听到佛的声音，没有不能得到解脱的，他们的污垢就消除了。十方所有的医生都不能除掉人心里的污垢，佛才是医生，听到他所说的话，心里的污垢就消除了，便得到安宁。佛是真正的尊贵者，是尊贵中最尊贵的，没有人能和他相等。他所说的话全都是清净的，没有差别。所有的恶没有不被降伏的。只希望您趁现在这个时候，劳烦您尊贵的神灵。

本来已经在布施上修行，现在也安住在布施中，应当用佛法来布施给众生。本来已经持守清净的戒律，自己得到了安稳，调伏内心而修忍辱，得以成就。只愿您趁这个时候，劳烦您尊贵的神力。

安住在精进修行中，通过禅定而自得其乐，心意已经安住，用智慧的光明来看清自己的心，常常感到欢喜快乐。只希望您能抽出时间，劳驾您尊贵的神灵。

他的心慈悲怜悯，对一切众生都平等。他已经领受了各种境界，他的功德超过了梵天。因为佛的缘故，他才能安住。只希望您看时机，劳烦您屈尊走一趟。

那时，佛告诉各位比丘僧，让他们各自护好自己的钵，接受邀请，在那里待满七天，还要守护寺院。

提无离菩萨心里想：我要变出一辆交露车，长宽各四百里，里面全是莲花，让佛和各位菩萨、比丘僧各自坐在一朵莲花上，到香山去。这时，三昧立刻成就，就像他所想的那样。他对佛说：现在有交露车，请佛上车前往。

佛就坐在莲花上，那个座位高四丈九尺。各位菩萨和比丘僧也各自坐在莲花上，就像他们心里所想的那样。为什么要这样呢？只求您可怜可怜我。

大家各自坐下以后，提无离菩萨当时就用右手，靠着自己的神通之力，把整辆车托举起来。那些欲界的天子、色界的天子，看见提无离菩萨展现出的神通变化竟然这么厉害，就各自用歌舞音乐、鲜花和香来供养，一路跟着到了香山。

伅真陀罗远远看见佛坐在交露中，就命令八万四千个真陀罗和揵陀罗都拿着花香，弹琴鼓瑟，奏起音乐，上前迎接佛。他们一起把佛迎进宫中，到了地方，佛就坐到座位上，各位菩萨和比丘僧也各自坐好。

伅真陀羅对释梵四天王说，现在一切都准备好了，各位都分头安排到宫里各处。大家都端着饮食来供养。吃完饭后，洗了手，伅真陀羅就坐在佛前面听佛讲经。

佛对提无离菩萨说，菩萨修行布施到彼岸，一共有三十二种清净的做法。哪三十二种呢？

第一，菩萨布施，是以想要成佛、发菩提心为根本。 第二，菩萨布施，应当远离阿罗汉和辟支佛的道路。 第三，菩萨布施，心里想着要救度十方一切众生。 第四，菩萨布施给人，心里不后悔。 第五，菩萨布施给人，把对方看作佛一样。 第六，菩萨布施给人，心里没有吝啬和贪心。 第七，菩萨布施给人，心里不乱，欢欢喜喜地给。 第八，菩萨布施给人，亲手把东西递过去。 第九，菩萨布施给人，心意广大，不疲倦。 第十，菩萨布施给人，不贪求将来得到什么回报。 第十一，菩萨布施给人，不从中盼望得到什么好处。 第十二，菩萨布施给人，不自己留一手，完全按照佛的经教来做。 第十三，菩萨布施给人，是因为喜爱佛的经典。 第十四，菩萨布施给人，是因为想要修成佛道。 第十五，菩萨布施给人，不自以为了不起。 第十六，菩萨布施给人，是想借此劝勉教导别人。 第十七，菩萨布施给人，是想救度众生。 第十八，菩萨布施给人，是想用经法来教导众生。 第十九，菩萨布施给人，是遵从佛的教导。 第二十，菩萨布施给人，是想降伏魔王的眷属。 第二十一，菩萨布施给人，是想求得成就、最终成佛。 第二十二，菩萨布施给人，是想成为人中最勇猛的人。 第二十三，菩萨布施给人，是想堵住饿鬼道的门。 第二十四，菩萨布施给人，是想让后世的人也养成布施的习惯。 第二十五，菩萨布施给人，是希望后世能得到豪贵和富足快乐。 第二十六，菩萨布施给人，是希望生生世世都能行菩萨道。 第二十七，菩萨布施给人，是常常想跟随善知识。 第二十八，菩萨布施给人，是希望生生世世都能和颜悦色地对待十方众生。 第二十九，菩萨布施给人，是想成就佛道的根本。 第三十，菩萨布施给人，是想反过来成就菩萨的修行。 第三十一，菩萨布施给人，是想得到三十二种殊胜相貌和八十种美好特征。 第三十二，菩萨布施给人，是想成就庄严的境界，想趋向佛、深入一切经法。

这就是菩萨清净布施的三十二种事，菩萨修行布施到彼岸就是这样。

菩萨清净修行持戒波罗蜜，一共有三十二件事。哪三十二件呢？第一，菩萨身体所做的一切行为始终保持清净，这就是持戒。第二，菩萨远离吝啬、贪心、愤怒和愚痴，嘴里说的话干净纯洁，这就是持戒。第三，菩萨心里生出光明的智慧，不欺骗佛，这就是持戒。第四，菩萨不跟随外道，不奉行他们的十种做法，这就是持戒。第五，菩萨无论生在天上还是人间，始终不离开佛道，这就是持戒。第六，菩萨远离阿罗汉和辟支佛的心态，去掉轻浮嬉戏，这就是持戒。第七，菩萨远离阿谀奉承，进入佛的智慧，这就是持戒。第八，菩萨广泛学习智慧，把心放在第一位，这就是持戒。第九，菩萨对十方世界怀有极大的慈悲，这就是持戒。第十，菩萨普遍保护十方世界的人，让他们都能圆满具足，这就是持戒。第十一，菩萨从不违犯戒律，远离不知羞耻的行为，这就是持戒。第十二，菩萨不毁坏、不缺失自己的行为，身体始终保持敬畏谨慎，这就是持戒。第十三，菩萨不在半路上违犯行为，不违背自己最初的心愿，这就是持戒。第十四，菩萨管好自己，不犯各种恶事，这就是持戒。第十五，菩萨听从明智之人的教导，帮助众生脱离恶道，这就是持戒。第十六，菩萨持戒是转生天界的根本，这就是持戒。第十七，菩萨想要完全具足、跟随佛的智慧，这就是持戒。第十八，菩萨始终坚定守持戒律，不违犯佛的教导，这就是持戒。第十九，菩萨不自以为了不起、轻视侮辱别人，常常自己克制自己，这就是持戒。(注释：这里少了一条，各种版本都缺失)第二十，菩萨能控制自己的心，不跟随爱欲走，这就是持戒。第二十一，菩萨持戒不缺失，能得到佛的各种经典，这就是持戒。第二十二，菩萨持戒有信心，鼓励帮助别人，欢喜而不欺骗，这就是持戒。第二十三，菩萨不犯吝啬贪心，这就是持戒。第二十四，菩萨持戒坚固安住，跟随佛法来教化众生，这就是持戒。第二十五，菩萨舍弃财富，常常想要出家做沙门，这就是持戒。第二十六，菩萨喜欢在安静空闲的地方修行，喜欢读诵经典，这就是持戒。第二十七，菩萨不贪图饮食和衣服，因为想要入道的缘故，这就是持戒。第二十八，菩萨断除各种恶行，成就各种功德，这就是持戒。第二十九，菩萨在露天中专心精进，远离家族姓氏，守护功德、修行德行，这就是持戒。第三十，菩萨进入甚深的佛法修行，对什么都不执着，这就是持戒。第三十一，菩萨按照次第修行十二因缘法，这就是持戒。第三十二，菩萨不跟随各种外道，远离四种颠倒的错误见解，这就是持戒。以上就是菩萨清净持戒的三十二件事，菩萨修行持戒波罗蜜就是这样。

菩萨清净修行忍辱波罗蜜，一共有三十二件事。哪三十二件事呢？

第一，菩萨不贪恋自己的身体，这就是忍辱。 第二，菩萨不吝惜自己的寿命，这就是忍辱。 第三，菩萨不对别人怀有愤怒的心，这就是忍辱。 第四，别人骂菩萨、毁谤侮辱菩萨，菩萨全都接受，这就是忍辱。 第五，菩萨看到疲惫、生病、瘦弱的人，应当为他们感到难过，这就是忍辱。 第六，菩萨不轻视没有受过教导的人，这就是忍辱。 第七，菩萨虽然自己地位尊贵，却被别人轻视，这就是忍辱。 第八，菩萨被别人剥皮割肉，也不愤怒、不怨恨，这就是忍辱。 第九，菩萨对别人没有愤怒和怨恨的心，这就是忍辱。 第十，菩萨被别人破坏，让人退转去走小乘的路，但菩萨的心不回转，这就是忍辱。 第十一，菩萨乐于信仰佛道，心里不懈怠，这就是忍辱。 第十二，菩萨的心不动摇、不散乱，清清静静地安住，这就是忍辱。 第十三，菩萨从来不把愤怒对准别人，这就是忍辱。 第十四，菩萨保护别人的心，不让别人生起烦恼，这就是忍辱。 第十五，菩萨总是用柔软的心对待别人，这就是忍辱。 第十六，菩萨总是用慈悲哀悯的心对待别人，这就是忍辱。 第十七，菩萨不仗着自己了不起而看不起别人，这就是忍辱。 第十八，菩萨愿意在十方天下人面前低头屈就，这就是忍辱。 第十九，菩萨不对别人怀着愤恨的行为，这就是忍辱。 第二十，菩萨管好自己，不犯过错、不辜负别人，这就是忍辱。 第二十一，菩萨总是管住自己的心，不让坏念头生起来，这就是忍辱。 第二十二，菩萨自己有了过失，能够自己忏悔、责备自己，这就是忍辱。 第二十三，菩萨不拿别人的短处来说事，这就是忍辱。 第二十四，菩萨总是乐于忆念佛道，这就是忍辱。 第二十五，菩萨总是乐于理解经法的道理，这就是忍辱。 第二十六，菩萨总是喜爱十方的人民，这就是忍辱。 第二十七，菩萨总是想要布施给十方的人民，这就是忍辱。 第二十八，菩萨总是用平和的心对待别人，这就是忍辱。 第二十九，菩萨总是喜欢慰问、招呼别人，这就是忍辱。 第三十，菩萨总是跟随经法去做，不中途断绝，这就是忍辱。 第三十一，菩萨听到有三种对治的法门，不害怕、不恐惧，这就是忍辱。 第三十二，菩萨对一切现象无所生起，乐于欢喜智慧，这就是忍辱。

这就是菩萨清净忍辱的三十二件事。菩萨修行忍辱波罗蜜，就是这样。

菩萨清净修行精进波罗蜜，一共有三十二件事。哪三十二件事呢？

第一，不中断佛道，这就是精进。 第二，不中断经法，这就是精进。 第三，不中断比丘僧，这就是精进。 第四，救度数不清的人，这就是精进。 第五，承受数不清的生死轮回，心里不退怯，这就是精进。 第六，应当供养无数佛，从不厌倦，这就是精进。 第七，应当做数不清的功德，这就是精进。 第八，应当学数不清的经典，这就是精进。 第九，应当教导十方天下的人，这就是精进。 第十，成就十方天下的人，让他们都得到佛道，这就是精进。 第十一，应当为十方天下的人提供他们所需要的一切，都应当给他们，这就是精进。 第十二，把自己拥有的好东西拿来布施给别人，这就是精进。 第十三，一切戒律都应当守护坚持，这就是精进。 第十四，忍辱的力量都应当柔软温和，这就是精进。 第十五，一切禅定三昧都应当圆满具足，这就是精进。 第十六，一切智慧都让它圆满具足，这就是精进。 第十七，以诸佛境界所行的功德来庄严自己，成佛时的境界，这就是精进。 第十八，想要追求极大的力量，这就是精进。 第十九，降伏一切魔和他们的眷属，这就是精进。 第二十，用佛的经法降伏其余的外道，这就是精进。 第二十一，十种力、四无所畏、诸佛的经法，全都想要圆满具足，这就是精进。 第二十二，庄严身、口、心，这就是精进。 第二十三，从不懈怠、从不疲倦，这就是精进。 第二十四，所做的事情都应当做到底，这就是精进。 第二十五，心应当常常勇猛强健，这就是精进。 第二十六，舍弃一切爱欲，这就是精进。 第二十七，一切还没得度的人，都应当度他们；一切还没听过经法的人，都应当让他们听到；一切还没入涅槃的人，都让他们得到涅槃，这就是精进。 第二十八，每一种相都有百种福的功德，都应当圆满具足，这就是精进。 第二十九，诸佛的经法都应当守护，这就是精进。 第三十，数不清的诸佛境界，我全都应当了知，这就是精进。 第三十一，生生世世常常应当见到无数佛，这就是精进。 第三十二，远离从精进中产生的远离，身心没有形相，也没有所住，也没有所出，也没有所入，也没有所生，这就是无所生的快乐安住。

这就是菩萨清净修行精进波罗蜜，就是这样。

菩萨清净修行禅定波罗蜜，一共有三十二件事。哪三十二件事呢？

第一，心里所想的没有犯戒的地方，这就是清净。 第二，所持守的戒律没有缺失，这就是清净。 第三，对所分别的事物都能记住不忘，这就是清净。 第四，远离嬉戏玩笑，这就是清净。 第五，自己守好本分，知道满足，这就是清净。 第六，心里没有不正当的念头，这就是清净。 第七，劝别人做功德，拿这个来求成佛，这就是清净。 第八，不犯六种事，这就是清净。 第九，刚好什么都不执着，这就是清净。 第十，自己观察内心和外面，这就是清净。 第十一，全都具备五旬，这就是清净。 第十二，心常常柔软，这就是清净。 第十三，不执着于自己的身体，这就是清净。 第十四，内心的修行安定，这就是清净。 第十五，朝着佛道前进，这就是清净。 第十六，远离坏人，这就是清净。 第十七，智慧光明所到达的地方，这就是清净。 第十八，全都进入功德所产生的地方，这就是清净。 第十九，让经法本身都成为快乐，这就是清净。 第二十，按照次序一步步进入修行，这就是清净。 第二十一，智慧与慈悲不退转，这就是清净。 第二十二，方便善巧所成就的，这就是清净。 第二十三，全都想要圆满佛的事业，这就是清净。 第二十四，全都怜悯受苦的人，这就是清净。 第二十五，不和罗汉、辟支佛打交道，这就是清净。 第二十六，渐渐乐于进入深智慧并圆满具足，这就是清净。 第二十七，对所修的功德不厌倦，这就是清净。 第二十八，一切人本来就没有固定的人，相信这件事，这就是清净。 第二十九，全都得到佛的禅定而不散乱，这就是清净。 第三十，全都进入十方天下人所想的事，都能看见，这就是清净。 第三十一，全都知道十方天人身上的事，这就是清净。 第三十二，就像医王能治好所有人的病，菩萨用经法治好十方天下人生死老病的苦，这就是清净。

菩萨修行禅定波罗蜜，清净就是这样。

菩萨修行智慧到彼岸，一共有三十二件事。是哪三十二件事呢？

第一，想得到佛的一切经法，永远不满足，这就是高明。

第二，按照顺序忆念一切经法，这就是高明。

第三，用智慧去理解、去明白，这就是高明。

第四，依靠佛法而不灭失智慧，这就是高明。

第五，深入智慧，守住并理解五阴，这就是高明。

第六，用智慧承接经法，理解事物的根本，这就是高明。

第七，用智慧理解阿伊檀拘舍罗这种善巧方便，这就是高明。

第八，对十二因缘用善巧方便，慢慢觉悟了解，这就是高明。

第九，对四谛用善巧方便，完全知道什么是灭，这就是高明。

第十，慢慢进入智慧善巧方便，控制自己不被涅槃带走，这就是高明。

第十一，向内观察，全都清清楚楚知道，这就是高明。

第十二，故意受生到生死中去教化众生，应当全都清楚知道，这就是高明。

第十三，一切经法本来无所从生，应当全都清楚知道，这就是高明。

第十四，一切人本来没有形相，本来自己就是清净的，随着世间的习俗进入其中，度化十方的人，这就是高明。

第十五，一切法就是一法罢了，根本就是涅槃，这就是高明。

第十六，一切境界就是一境界罢了，为什么呢？因为本来就是空的，这就是高明。

第十七，一切佛就是一佛罢了，为什么呢？因为法身所进入的境界不可计算，这就是高明。

第十八，一切事不能全部看见就说出来，为什么呢？因为各自都有名字，用善巧方便全都应当知道，这就是高明。

第十九，没有任何障碍，守护智慧不可计算，十方天下的人来问，全都能回答，这就是高明。

第二十，完全得到一切经法，从来没有忘记过，因为得到了陀邻尼，也就是总持不忘的能力，这就是高明。

第二十一，完全觉察一切魔的事，觉察到了就应当立刻远离，这就是高明。

第二十二，一切法像幻术一样，好比人暂时借了一个笼子般的身体，一会儿就脱离开了，一切什么都没有，也是这样，这就是高明。

第二十三，像梦中看见的，以及水中的影子、深山里的回声，一切法都是这样，这就是高明。

第二十四，一切法都是空的，因为本来没有从哪里来，这就是高明。

第二十五，十方天下人心里所想、智慧所到，全都知道，全都知道它们的根本，这就是高明。

第二十六，用善巧方便的威神之力，进入涅槃之后，又再出现于生死之中，这就是高明。

第二十七，空、无想、无愿，一切法随着教导全都看见得到度脱，这就是高明。

第二十八，根本定无所谓定，也没有什么可见的，一切法全都了解它们的根本，为什么呢？因为一切法没有什么可把持的，没有什么可执着的，这就是高明。

第二十九，完全得到光明，没有愚痴黑暗，完全得到智慧的光焰，为十方天下人讲说经法，全都度脱，这就是高明。

第三十，一切生死本来没有从哪里来，去了也没有到哪里去，全都清楚知道，随着习俗进入其中，为十方人说法，再生再死，示现成这样，这就是高明。

第三十一，四事不护，智慧全都到达，普遍全都知道，这就是高明。

第三十二，为十方人讲说经法，按照次第，随各人所喜欢的为他们说，应当自己控制心，自己守护智慧，完全具足成就，诸佛都远远看见，这就是高才。菩萨持佛的威神，全都被拥护，这就是智慧到彼岸三十二件事，清净就是这样。

菩萨用善巧方便法门做事，有三十二种情况。是哪三十二种呢？

第一，教导十方天下的人自己保护自己。

第二，福报多的人，不因此停留执着；福报少的人，也不因此停留执着。

第三，教导十方天下的人民，想求菩萨道的，就教导他；不想求菩萨道的，就不教导。但不管怎样，都把他们看作和自己的师父一样，没有差别。

第四，总是想把许多珍宝财物布施给众人。

第五，总是乐意寻求各种经法，用来教导别人。

第六，示现成母亲的身份，好更多地教导妇女们。

第七，示现成年轻人的身份，来教化小孩子。

第八，示现成各种不同种类的人，是为了怜悯世间人的缘故。

第九，世间有发狂迷乱的人，也示现成发狂的样子，用安稳的方式度化他们。

第十，如果有人心里烦乱昏昧，就顺着他的烦乱昏昧，为他讲说经法道理。

第十一，随顺十方天下人所喜欢的，拿着佛法去度化他们。

第十二，持守戒律一百年或者一千年，如果有人想要什么，就舍掉戒律去教导度化他。

第十三，随顺别人所喜欢的衣服和各种音乐歌舞，拿来布施给他们，让他们没有不欢喜的，然后借着经法去教导他们。

第十四，修头陀行的出家人各有不同的志向和修行，就随顺他们的修行方式去教导他们。

第十五，尼揵波和以及其他外道，随顺他们的种类进入其中教导他们，把他们引导到佛道中来。

第十六，在那些淫女当中，示现端正的相貌，度化淫女，让她们知道自尊尊贵，教导所有淫女不再行淫；又化作男子，慢慢把他们引入佛道中。

第十七，如果大集会演奏各种音乐时，有观看的人、听音乐声音的人，让一切人都大为欢喜，借着各种音乐的声音来说经法，凡是听到的人没有不得度化的。

第十八，世间的工匠技师，菩萨化身进入他们中间，教化他们，让他们走上佛道。

第十九，示现般遮旬。世间有贫穷瘦弱的人，就指示地下的伏藏财物，布施给贫穷人，完了以后为他们讲说经法，都让他们发起求道的心。

第二十，世间有死了人、号哭愁苦的人，也化现威神，也化现出愁苦的样子，教化那些愁苦的人，让他们走上经法之道。

第二十一，世间有人丢失了财物，菩萨化现指示伏藏的财物，教导他们走上佛道。

第二十二，如果有侯王、有傍臣、有迦罗越，倘若有人没有儿子而愁苦的，就化入他腹中做他的儿子，各为父母家室讲说经法，让他们得到度脱。

第二十三，在商人中最为尊贵的，走到半路资粮断绝了，就示现威神，供给同行的人浆水饮食，让他们吃饱，然后为他们讲说经法道理。

第二十四，如果有人生下来就瞎了眼，或者一百人、一千人、一万人，也持威神示现盲人，全都供给他们衣服饮食，所应当得到的都让他们得到，让盲人恢复视力能看见，没有不欢喜的。就这样慢慢为他们讲说经法，都让他们发起求佛道的心。

第二十五，在大城市中，如果有看见囚徒被拘禁在牢狱里，也化现成囚徒，也各各在其中，用威神之力让被关押的人都能洗浴、有衣服饮食，全都为他们讲说经法，都让他们发起求佛的心。

第二十六，如果有人犯了死罪被押到城外，菩萨就持威神之力，按照那个人的数目，用化现的人补替他的位置，把真人带走，那个人得以脱身，大为欢喜，就给他饮食让他吃饱，给他衣服，为他讲说经法道理，那个人得以脱身，欢喜快乐，都发起求佛道的心。

第二十七，如果有争斗诉讼，或者争钱财，或者争田宅，菩萨在中间两边调解和解。如果有不够的，就拿钱财按照道义为他们和解，补足给够，然后为他们讲说经法，让他们发起求佛道的心。

第二十八，用善巧方便的菩萨，常常示现端正相貌给人看，也示现丑陋的样子。

第二十九，示现身体作可怜的出家人，教导人；转而又示现作在家人，来教导人。

第三十，菩萨行善巧方便，远离在外道中，随顺他们的衣服言语，在他们的众人中诽谤佛、诽谤法、诽谤比丘僧，慢慢拿着经法教化他们，把他们引导到佛道中。

第三十一，慢慢教导人般涅槃，也随着他们般涅槃，随即又化现到别的地方示现。

第三十二，行善巧方便的菩萨，随自己欢喜而化现，或者化现作罗汉，或者化现作辟支佛，或者示现作菩萨，或者化现作佛。

这就是善巧方便三十二种事，清净就是这样。

佛讲说智慧到彼岸的法门时，伅真陀罗和他的家眷，以及天龙、夜叉、犍陀罗等九万三千人，全都发心求取无上正等正觉。跟佛一起来的八千位菩萨，全都证得了无生法乐忍。

伅真陀羅王得到了明慧三昧，听到佛所说的法，欢喜得跳起来，就用天上的丝绸献给佛。这丝绸的价值没法计算。这时，伅真陀羅宫里的八千人都拿着千叶华盖献给佛。佛用威神之力，让这些华盖全都在虚空中，放在佛的头顶上，合成一个华盖，长宽各有四千里。伅真陀羅的儿子和各位夫人们看到这种威神变化，全都发了无上正等正觉的心，都对佛说：惟怛萨阿竭的教导照亮了我们，让我们成就无上正等正觉。

说完这些话的时候，佛就离开地面一百四十丈，坐在虚空中，从身上放出光明，照亮了三千大千世界。伅真陀罗、摩休勒和他们所有的眷属，以及各种欲界天子、色界天子，所有的歌舞伎乐不用敲打就自己响起来。在香花之山，各种花和果树都发出琴的声音，那声音非常好听。

佛全身的每一根汗毛都放出光明，每一道光里都有莲花，每一朵莲花上都坐着一位菩萨，这些菩萨都具备三十二种殊胜相貌。靠着佛的威神之力，所有的歌舞音乐声都停下来，只听见讲说经典的声音，都在讲解那些难以理解的经文，就像人们心中所疑惑的那样。坐在莲花上的菩萨们，都主动解答那些难懂的经文问题，帮大家消除心中的疑惑。

各种声音发出问话：怎样发起菩萨的心行，才能不忘记，最终自己坐到佛的树下觉悟成佛？

菩萨回答说，他的心对一切众生都感到欢喜，因此就有了无边无际的大慈，因为这个缘故，他不会忘记。

那个声音又问：你的心意是怎样的？依靠什么？为什么已经生起了无限的大慈？

菩萨回答说，他的心意不谄曲，所依靠的是智慧，因为有无边的大慈，所以能走向涅槃。

那声音又问：布施是怎么做的？已经给了之后，怎样才能不后悔？怎样做才能不贪求投生的地方？怎样发菩萨的愿？

菩萨回答说，对一切东西都不贪恋，既然布施出去了，就不再后悔。因为心里一直想着菩萨的修行道路，所以不希求投生到什么地方去。

其音又问：“持守清净戒律该怎么做？怎样做到守戒却不骄傲自大？怎样去教导那些破了戒的人？怎样才能自己达到大乘的境界？”

菩萨回答说：“只要有一颗善心，就有了清净的戒律。因为明白一切事物都是空的，所以不会自以为了不起。因为修的是无比广大的慈悲心，所以能教导那些破了戒的人。”

其音又问道：“如果有人骂你、打你、甚至想杀你，该怎么做到忍辱呢？为什么心里不生气，反而还能欢喜呢？”

菩萨回答说：“要想着我将来成佛的时候，会给一切人做医王。有病的人，我都要把他们治好。因为这个缘故，就能忍受侮辱。就算有人骂我、打我、想杀我，我心里也不生起烦恼，反而还能欢喜。”

那个声音又问：什么是精进？怎样才算做到彻底？怎样才算不松懈？怎样才能成就菩萨的修行？

菩萨回答说，精进是因为要运用佛法，是因为要保护一切众生，所以才能坚持到底。因为彻底明白了万事万物本质是空的道理，所以不会懈怠。

那时，众音又问：“心意怎样才能圆满具足？心怎样才能深入？怎样在禅定中自己知道没有什么可期望的？”

菩萨回答说，心不迷乱，所以能圆满具足；心不谄曲，所以能深入；因为用善巧方便，所以能入禅定；因此没有任何希求。

众音菩萨又问：怎样才能得到智慧，让所见所行都正直无偏？怎样才能具备佛法的智慧功德？又该怎样消除疑惑？

菩萨回答说，喜欢学习的人会增长智慧，因为清楚了解十二因缘，所以能直接修行；喜欢把佛法布施给别人，所以能解决各种疑惑，清楚了解事物的根本。

诸音又问道：怎样才能增长智慧，自己达到这个境界？听到佛法后，又该怎样去教导别人，从而自己获得尊贵的果位？

菩萨回答说，因为总是保持谦虚、不骄傲，所以智慧多、听得多。按照这样去做，就能达到这种境界。因为用佛法帮助别人，不求任何回报，所以能获得最尊贵的果位。

那些音又问道：慈悲是什么样的，怎样才能达到无边的大悲？怎样做到平等的护念？怎样才能到达梵天？

菩萨回答说：“把心平等对待一切，这就是慈；不厌倦、不放弃，这就是护；因为心里欢喜快乐，所以能达到梵天。

诸音又问道：“菩萨怎样才能见到佛？见到佛以后，为什么会欢喜？为什么听闻佛法后，心里能没有疑惑？”

菩萨回答说：“心里一直念佛，就能见到佛；听法的时候，心里清净，就不会有疑惑。”

诸音又问道：“为什么功德可以积累？为什么智慧可以汇聚？为什么趋向观照可以了知？像这样的事情，该怎么去求呢？”

菩萨回答说，对功德永远不满足，所以才能积累功德；学习问法从不厌倦，所以才能得到智慧；心里不乱、什么都不执着，所以才能朝向观照。

众音菩萨又问：什么是“藏”？它的所在之处是什么？它的修行是什么？它所缘的对象是什么？

菩萨回答说，所谓“臧”，就是空无所有。它的所在之处，就是智慧到彼岸的六度修行和四种禅定。它的修行方式，就是救度一切众生。

众音菩萨又问：什么叫魔做的事？什么叫佛做的事？怎样做才能达到菩萨的境界？

菩萨回答说：“没有胆量、胆小怕事，这就是魔做的事。跟着大乘的心走，这就是佛做的事。把一切坏事都舍弃掉，所以才能成为菩萨。”

诸音又问道：怎样才算是亲近善知识？怎样才算是远离恶师？怎样才算是平等安住？怎样才算是舍弃？

菩萨回答说，教导菩萨修行之道的人，就是善友；让你偏离菩萨心的人，就是恶师；对自己所做的事心里清楚明白，这就是平等安住；舍弃外道各种邪见，这就是正。

诸音又问道：“怎样才能护持一切佛法？怎样才能教化一切众生？什么是善巧方便，能让人成就菩萨道？”

菩萨回答说，因为精进努力，所以能护持佛法；因为善巧方便，所以能教导人。随着各人有还是没有、是修道还是世俗的不同情况，给他们开导，所以能成就菩萨道。

诸音又问道，做事要怎么做才算运用智慧，什么样的情况是魔障干扰，怎么才能谨慎守规矩、不错过时机。

菩萨回答说：“做事情不犯罪，这就是智慧；做事情不符合正法，这就是魔事；常常听从教导，这就是谨慎遵守；常常保持谦虚退让，就会受到别人的尊敬。”

众音又问：什么是正道？什么是邪道？怎样引导人走上正道？

菩萨回答说：“六波罗蜜就是道。那些急着自己求解脱的，是声闻和辟支佛做的事，所以不是菩萨的道。因为通达了智慧波罗蜜和方便善巧，才能引导人走上正道。”

各种声音又问道：什么叫作利益？什么叫作镇定？怎样才能让辛苦受苦的人得到欢喜？

菩萨回答说，得到了七觉意，这就是利益；这个法本身就是好处；这个定就是陀罗尼；按照教法去修行，就没有饥渴，这就是欢喜。