文殊师利普超三昧经卷中
西晋月氏三藏竺法护译
幼童品第四
尔时世尊告舍利弗：「假使有人为族姓子、若族姓女欲疾灭度，当发无上正真道意。所以者何？今吾覩见惧终始难，而不肯发无上正真道意，志愿声闻疾欲灭度，续在生死而有所慕。然诸菩萨通达精进，等住于法逮诸通慧为一切智。所以者何？乃往久远过去世时，不可计会、不可思议无央数劫，时有如来号一切达，兴出于世，如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐！」
这时，世尊告诉舍利弗：「假如有善男子、善女子想要快速达到究竟解脱，就应当发起追求无上正道的决心。为什么呢？因为我看到有些人害怕生死轮回的苦难，却不肯发起无上正道的决心，只愿意做声闻弟子求快速解脱，这样反而会继续在生死中轮回而有所贪恋。而菩萨们通过精进修行，安住于真理中，获得各种智慧，最终成就无上智慧。为什么呢？在很久以前，无法计算、不可思议的无量劫之前，有一位如来名为一切达，出现在世间。他是真正觉悟的圣者，具足圆满的德行，善巧解脱的导师，彻知世间真理的无上士，驾驭正法的尊者，天与人的老师，是圆满觉悟的佛陀，世间的佑护者！」
佛告舍利弗：「其一切达如来正觉，声闻集会有百亿众，其佛寿命住百千岁。佛有声闻上首弟子，智慧巍巍，名曰超殊；神足飘捷，次名大达。于时如来兴五浊世，明旦正服着衣持钵，与诸圣众眷属围绕，有大国号名闻物，入于斯城而行分卫。其大声闻智慧最尊侍佛之右，神足最上侍佛之左，智慧博闻最殊胜者随从佛后，八千菩萨而在前导，或化现身若如帝释、或如梵天、如四天王、或天子形，严治道路。」
佛陀告诉舍利弗：“那时有位证得无上正觉的如来，座下听法的声闻弟子有百亿之多，这位佛陀的寿命长达百千岁。他弟子中有两位首领：一位智慧超群名叫超殊；一位神通第一名叫大达。当时如来出现于五浊恶世，某日清晨整理衣袍手持钵盂，在圣众弟子的环绕中，来到名叫闻物的大国城中乞食。智慧第一的弟子侍奉在佛陀右侧，神通第一的弟子侍奉在佛陀左侧，博闻多智的殊胜弟子跟随在后，八千菩萨在前方引导——有的化现帝释身，有的显现梵天相，有的化作四天王，有的示现天子形，庄严整治着行进的道路。”
佛告舍利弗：「彼时如来向欲入城，见三幼童众宝庄挍璎珞其身，逍遥中路而共游戏。时一幼童遥见如来晃然显赫威神巍巍，端正无伦诸相寂定，志性澹泊获上调顺，第一静寞降伏诸根，如仁贤龙象、如大渊渟清澄无垢，有三十二大人相、八十种好遍布其体，如日出时光燿奕奕，与大众俱如星中月。时一幼童谓二童曰：『汝等岂见如来乎？是者则为一切之尊无上众祐！为世福田，光明灼灼炜晔难当，吾等佥然宜供养之，其进施者利庆弘大。』以颂赞曰：
佛陀告诉舍利弗：“那时如来正要进城，看见三个幼童身上装饰着各种珍宝璎珞，在道路中间自在嬉戏。其中一个孩子远远望见如来光明显赫、威仪庄严，相貌端正无可比拟，心神寂静安详，达到最调柔的境界，内心极为宁静且能降伏所有感官欲望，犹如温良的龙象、如同清澈无染的深潭，具足三十二种伟人相貌和八十种美好特征遍布全身，好似朝阳初升时光芒四射，与众多弟子同行犹如群星中的明月。这时一个孩子对另外两个说：‘你们看见如来了吗？这位就是一切众生最尊贵的无上导师！是世间的福德良田，光明璀璨令人无法直视，我们应当一起诚心供养，若能奉献供养必将获得广大利益。’并用偈颂赞叹说：
「『斯者众生尊！ 福田无有上；
当供俱供养， 施此祚无量。』
“这位众生的尊者，是无上的福田；应当恭敬供养，布施于此获福无量。”
「第二幼童曰：
这位年纪尚轻的修行者接着说：
「『今我无异花， 亦无杂泽香；
斯圣无等伦， 当何以供养？』
“如今我没有殊胜的花朵， 也没有各种清净的香； 这位圣者无与伦比， 应当用什么来供养？”
「于是一童即脱颈着珠璎价直百千，以颂赞曰：
这时一位童子立即解下颈上价值百千的宝珠璎珞，以偈颂赞叹道：
「『当以此供养， 无上之福田；
何所明智者， 见斯有所悋？』
“应当用这样的供养，献给无上的福田； 哪有明智的人，见到这样的功德还会吝惜？”
「于时二童効彼童子，各各解脱颈着珠璎，以手执持，而歌颂曰：
这时两位童子效仿那位童子，各自解下颈间佩戴的宝珠璎珞，双手恭敬捧着，唱诵赞歌：
「『具供养正觉， 度泛湍江波；
脱无量志意， 住于平等法。』
『虔诚供养正觉者， 能渡生死急流； 解脱无数妄念， 安住平等法性。』
「尔时一童谓二童曰：『汝等以斯德本何所志求？』一童子曰：
那时一个童子问另外两个童子说："你们凭着这样的功德善根，想要追求什么呢？"一个童子回答说：
「『其在世尊傍， 右面大声闻；
智慧尊第一， 吾誓愿如斯！』
"我立誓愿：要像侍立世尊右侧，智慧第一的大弟子那样！"
「二童子曰：
两位童子回答说：
「『犹如世尊傍， 左面大声闻；
神足超最尊， 吾誓愿如斯！』
正如世尊身旁，左边那位大弟子； 神通第一无人及，我立誓要如此！
「于时二童谓一童曰：『族姓子！以斯德本欲誓何愿？』一童报曰：
这时两位童子问另一位童子说：“善男子！凭着这样的功德善根，你想要发什么誓愿呢？”那位童子回答说：
「『如今者如来、 至真等正觉！
普见一切达！ 犹若师子步。
炤燿大众会， 吾身誓若斯！
三界尊第一， 度脱诸十方。』
『如今的如来，是真正的无上正等正觉！ 他能普遍照见一切，通达无碍，如同狮子般威猛前行。 他的光芒照耀着所有大众集会，我发下这样的誓愿！ 他是三界中最尊贵的第一人，要救度解脱十方一切众生。』
「时一幼童，这说此已，寻虚空中八千天子俱赞叹曰：『善哉善哉！快说此言，今仁发意，天上世间悉蒙救护。』」
这时一位童子说完这番话，空中立刻有八千天子齐声赞叹道：“太好了！太好了！您刚才这番话真是痛快。如今您发起这样的心愿，天上人间一切众生都将获得救护。”
佛告舍利弗：「时一切达如来正觉边，有侍者名曰海意，博闻最尊，而告之曰：『宁见三童各执珠璎而游来乎？』对曰：『已见。天中之天！』世尊告曰：『比丘！欲知中央幼童，建其志性巍巍难量；一一步中超越百劫终始之患。其一举足功德之本，当更百临转轮圣王，受帝释位亦复如斯！升生梵天为梵天王亦当如是！一一举足功德之本更见百佛。』时三幼童往诣一切达如来所，稽首足下，以宝珠璎散世尊上。其发小意为声闻者，所散珠璎住两肩上；其一童发诸通慧心，所散珠璎在于佛上虚空之中，变为交露重阁、棚帐，四峙周障庄严平等，化于其中而为床座，如来处之。
佛对舍利弗说："那时，在一切达如来身边，有位侍者名叫海意，博学多闻最为尊贵。如来问他：'你可看见三个孩童各自拿着珠宝璎珞前来游玩吗？'海意回答：'已经看见了，天中之天！'世尊告诉他：'比丘啊，你要知道中间那个幼童，他所立下的志向宏大难以测量；他每走一步都能超越百劫生死轮回的苦难。他每一步所积累的功德根基，足以让他百次成为转轮圣王，百次受生帝释天位也是如此！百次升到梵天成为梵天王也是这样！每一步所积累的功德根基能让他遇见百位如来。'"
这时三个幼童来到一切达如来所在之处，恭敬顶礼佛足，将宝珠璎珞撒向世尊。其中发心求声闻道的小童，所撒的珠璎停留在佛的两肩上；另一个发起殊胜智慧心的幼童，所撒的珠璎在佛顶上虚空中，变化成重重楼阁、宝帐篷，四面庄严周匝环绕，在其中化现出宝座，如来便安坐其中。
「于是一切达如来寻而欣笑。侍者启问：『唯然，世尊！以何故笑，笑会有意？』如来告曰：『海意！汝覩于斯二童发声闻意，手执珠璎散如来乎？』对曰：『已见。大圣！』又告比丘：『欲知二童惧生死难，发怯弱意意求救护，犹是不发无上正真道意，欲得声闻为尊弟子，然后来世皆当得证，一者智慧最尊，二者神足无双。』」
这时，如来展现微笑。侍者恭敬询问：“世尊为何微笑？微笑必有深意。”如来开示：“海意，你可见这两位童子以声闻心念，手持宝珠璎珞供养如来？”侍者答：“已亲眼见证，大圣。”如来继续告诸比丘：“当知这两位童子因畏惧生死苦难，心生怯弱而寻求庇护。他们尚未发起追求无上正觉之心，只愿成为声闻弟子。但在未来世中，他们将各自证得：一位成就无上智慧，一位具足无双神通。”
佛告舍利弗：「卿意疑乎？时中央童发诸通慧者，则吾身是！愿右面童者，舍利弗是；愿左面童者，大目揵连是。舍利弗！观卿等本时惧生死难，虽殖德本不能发无上正真道意，心志怯弱欲疾灭度不能超速，甫因吾法而得无为，今宁覩吾诸通慧耶？汝等之友为佛弟子乃得解脱，以是之故当作斯观。假使有人欲成灭度，当发无上正真道意。所以者何？所言超速，谓诸通慧莫能过者，谛而无欺其乘第一，普安一切群生之类，则诸通慧也。为最微妙特尊无上；为无等伦无有畴匹；为无双比无能出来，无罣碍乘，一切声闻、缘觉之乘所不能及，是则名曰诸通慧乘。」
佛对舍利弗说："你心里有疑惑吗？当年那个坐在中间、具足智慧之力的童子，就是现在的我啊！右边那个童子是舍利弗你，左边那个童子就是大目犍连。舍利弗，看你们往昔因为畏惧生死之苦，虽然种下善根福德，却不敢发起追求无上正觉的心愿。内心怯弱只想快速证入寂灭，不能超越速证。后来依循我的教法才证得无为境界，如今可明白我的智慧境界了？你们的同修成为佛弟子后都获得解脱，正因如此应当明白：如果有人想要成就究竟寂灭，就应当发起无上正觉之心。为什么呢？所谓超越速证，就是指这种无与伦比的智慧。真实不虚的至高法门，能普度一切众生，这就是智慧之力。它最为微妙尊贵无上；无可比拟没有对手；独一无二无可超越，是通达无碍的法门，一切声闻、缘觉的修行都不能企及，这就叫做智慧法门。"
佛时说斯大乘法典，则一万众人发无上正真道意。
佛宣说这部大乘法门时，当场有一万众生发起了追求无上正等正觉的菩提心。
应时彼诸大声闻、贤者舍利弗、大目揵连、大迦叶、离越、阿难、律惒利、分耨文陀尼子、尊者须菩提等，自投于地稽首佛足，俱白世尊：「唯然，大圣！若族姓子、族姓女发大意者，当供养之，微妙解脱处至真行。所以者何？正使百千诸佛世尊为吾等说诸通慧行，不能堪任无有势力，发通慧心一切慧者无所罣碍殊胜难及，宁令吾等犯五逆罪，在于无间而不中止，不舍于无上正真道意而为声闻。所以者何？设犯逆罪坠于地狱受诸苦毒，其痛会毕从地狱出而不违远。无所罣碍诸通慧心，计如今者当何所施无所堪谐，焚烧正真败坏根原，于兹佛慧无罣碍智非是佛器。譬如终没之士无益亲属；吾等如是，以声闻乘而志解脱，舍于一切、无益众生。譬如此地多所饶润一切群萌，二足、四足、若多足者。如是世尊！其发无上正真道意，天上天下蒙恩获度。」
这时，那些大弟子——贤者舍利弗、大目犍连、大迦叶、离越、阿难、律惒利、分耨文陀尼子、尊者须菩提等人，都五体投地礼拜佛足，一起对世尊说："伟大的圣者啊！若有善男子、善女人发起大菩提心，我们应当供养他们，因为他们已趋向微妙的解脱境界和至真的修行。为什么呢？即使有百千诸佛世尊为我们解说诸菩萨行的深奥智慧，我们仍然无力承担。发起无碍智慧之心的人，他们的境界殊胜难及。我们宁愿犯下五逆重罪，堕入无间地狱永不停止，也不愿舍弃无上正觉之心而成为声闻弟子。为什么呢？即使犯逆罪堕地狱受尽苦痛，待罪报受尽从地狱出来后，仍不会远离菩提道。而无碍的智慧之心，若像我们如今这般，又能有什么作为呢？我们已焚毁了正法的根本，败坏了解脱的根基，对于佛无碍的智慧而言，我们已非堪受法器的弟子。好比死去的人对亲属再无益处；我们也是如此，以声闻乘追求解脱，实则舍弃了一切众生，对他们毫无利益。譬如这大地普遍滋润一切生灵——无论是二足、四足还是多足的众生。同样地，世尊！那些发起无上正觉之心的人，天上天下一切众生都将蒙受他们的恩泽获得度化。"