不退转轮品第八

濡首童真复于后夜，为诸菩萨大士，广宣讲说不退转轮金刚句迹。「何谓不退转轮？又族姓子！所以名曰不退轮者，如今菩萨说经法时，若来听者悉获谊归不复回还，便而讲说不退转轮令其信乐。不退转轮菩萨行者，不为众生造若干行；不为诸法修若干行；不于诸国土兴若干行；不于诸佛尊若干行；不于诸乘行若干行。一切所至而悉普见，转于法轮不坏法界，是谓乃为转于法轮，是故名曰不退转轮。彼所转轮而无断绝；其轮修理无有二轮；其轮如是如悲哀轮；其轮所趣自然之谊在己所至；其轮所趣法界场轮。

文殊菩萨在后半夜继续为诸位菩萨大士们，详细解说名为"不退转轮"的金刚法门。

"什么是不退转轮呢？各位善男子！之所以称为不退转轮，是因为当菩萨宣讲经法时，凡是前来听闻的人都能获得真实归依不再退转，因此所说的这个法门就叫做不退转轮，让众生产生信心和欢喜。

修行不退转轮的菩萨：不会为不同众生分别造作各种修行；不会为各种法门分别修习各种行持；不会在不同国土兴起种种差别行持；不会对诸佛如来采取分别对待的修行；不会在各个法门中分别修行种种法门。

他们所到之处都能平等观照一切，转动法轮却从不破坏法界的本质，这才叫做真正转动法轮，因此称为不退转轮。这个法轮永远不会中断；法轮的真理没有两个轮子；这个法轮如同慈悲之轮；法轮所指向的是自然真理的归宿；法轮所趋向的是法界道场之轮。"

「又族姓子！假使菩萨信乐于斯不退转轮，则得解脱己身之患，则为信乐一切所信、一切所想，如来所兴悉亦信之，以信得脱。于如来者，无有二脱亦不说二，如其如来相好解脱，诸法之相一切法想，信如来脱则无有想，已离脱相则至自然济于己身，如是之行莫能胜者，亦莫能逾于斯慧者，是故名曰不退转轮。

善男子啊！如果菩萨能深信并安住于这不退转的法轮，便能解脱自身的烦恼。这意味着他对一切信仰、一切思想都能清净信受，对如来所开示的教法全都深信不疑，凭借这份信心获得解脱。要知道如来所说的解脱本无二致，从不分别两种解脱之道。正如如来具足相好庄严的解脱境界，对于一切事物的表象、一切存在的认知，若能以信心契入如来解脱之境，就能超越一切概念执着。既然已远离对解脱相的执着，便能抵达自然安住的境地，实现真正的自我度脱。这样的修行无人能及，这样的智慧无可超越，因此才称作不退转法轮。

「又族姓子！不退转轮不退于色，色自然故；痛、想、行、识亦复如是，识不退转，识自然故。所以者何？则不退转一切诸法，犹如无本则为法轮，是故名曰不退转轮。其法轮者无有边限，无维无隅无有断绝，无常轮故；其法轮者亦无有门，无有二故，则法轮门；其法轮者无能转者，无所转故；其法轮者亦无所说，法轮无言故；其法轮者亦无名称无所显曜，轮无获故；又复计此不退转轮入于空，无所游相故；澹泊门者，无来相故；普有所至，为空相故；一切等御本净无相，是故名曰不退转轮。

善男子啊！不退转的法轮不会在色相上退转，因为色本来就是自然如此；感受、思想、意志、意识也都是这样，意识不会退转，因为意识本来就是自然如此。为什么呢？因为一切法本来就不退转，如同没有根源才是真正的法轮，所以称为不退转轮。这个法轮没有边界限制，没有角落方位，没有中断断绝，因为它是无常的法轮；这个法轮也没有固定的门径，因为它不落两边，这就是法轮的门；这个法轮没有能转动的人，因为它本来无所转动；这个法轮也没有言说，因为法轮本身无言；这个法轮也没有名相称号，不会显露光芒，因为法轮无所获取；再者，这个不退转轮是契入空性的，因为它没有可执着的形相；澹泊之门，因为它没有来去的相状；能普遍到达一切处所，因为它就是空性的体现；一切平等运作，本来清净无相，所以叫做不退转轮。

「又族姓子！不退转轮有所游行而有所至，是故名曰不退转轮。有所放舍径有所至，是故名曰不退转轮。」

善男子！不退转的法轮一旦转动就不会退转，所以称作不退转轮。它舍弃一切执着直抵究竟，因此名为不退转轮。

如是濡首谓诸菩萨：「又族姓子！所以名曰金刚句迹，一切诸法皆悉灭寂。何谓灭寂一切诸法？又族姓子！已了空者金刚句迹也，消诸邪疑六十二故；其无想者金刚句迹也，断绝一切诸想念故；其无愿者金刚句迹也，皆度一切五趣有为令灭寂故；其法界者金刚句迹也，超越若干诸疆界故；其无本者金刚句迹也，致无我灭寂故；离色欲者金刚句迹也，蠲除贪欲诸所有故；缘起行者金刚句迹也，不坏本性故；察无为者金刚句迹也，见诸法自然故。」

这时，文殊菩萨对诸位菩萨说：“诸位善男子！之所以称为金刚句迹，是因为一切诸法都是寂灭的。什么是灭寂一切诸法呢？诸位善男子！了悟空性就是金刚句迹，因为它能消除六十二种邪见疑惑；无想就是金刚句迹，因为它能断除一切妄念执着；无愿就是金刚句迹，因为它能超越五趣有为的轮回境界令其寂灭；法界就是金刚句迹，因为它能超越种种界限分别；无本就是金刚句迹，因为它能达到无我的寂灭境界；离欲就是金刚句迹，因为它能去除一切贪欲执着；缘起行就是金刚句迹，因为它不破坏诸法本性；观察无为就是金刚句迹，因为它能见证诸法本来的真实面貌。”

濡首童真为诸菩萨竟于三夜普分别法，彼诸菩萨皆得亲近光明华三昧，菩萨设逮于此定者，一一毛孔放百千光；一一光明化现百千诸佛仪容。又斯诸佛天中之天所在佛土，现作佛事开导众生，群萌畴类迎逆接纳听受法教。

文殊菩萨（濡首童真）连续三夜为诸位菩萨详尽解说佛法，这些菩萨全都证入了光明华三昧。菩萨若得此三昧，每一毛孔都绽放百千光明；每一道光明中都化现百千诸佛庄严身相。这些诸佛——天中之天——在其佛国净土示现弘法事业，开导一切众生。各类有情众生纷纷前来迎接奉持，恭聆接受佛法教化。