佛说无二平等最上瑜伽大教王经

一切要做的事，都靠这个法门来说清楚。大曼拏罗的修法，这样就能相应契合。在这里，按照这样的规矩和仪式，法部的成就，应当去观想。对于外表的分别执着，应该要放下舍弃，这样才能安住在一切法相应的境界中。所有相应的观想方法，法部的伟大智慧，就是这样来称扬的。

这段咒语的意思是：依循这样的法门，用心观想并持诵，就能与那最深的禅定境界相应。这个境界从一切事物的本性中自然生起，但它既不是某种具体的性质，也不是完全没有性质。

观想一朵清净美妙的莲花，这朵莲花代表贪念已经清净。清净本身就成了坛城，从清净的相状中观想显现出来。又想一位大明王，生出广大炽盛的光明聚集，那火焰般的光明普遍照耀，在光中观想显现出观自在菩萨。

在心中观想自己，显现于月轮之中，种种颜色的光明到处遍布，那光明照亮一切，甚至充满整个虚空世界。接着应当在自己心中，观想最殊胜的大明相，观想自身与那相应，这就是诸佛智慧所庄严的。又想在这法曼拏罗中，出现明王最殊胜的相貌，从观自在菩萨那里出生，广大地在世间显现变化。又在这法曼拏罗中，用心专注观想观自在菩萨，他从金刚萨埵所生，广大地在世间显现变化。

又在法坛中观想，显现最殊胜的观自在菩萨，他是从金刚萨埵真实化现出来的，要在五个部位上按照方法依次观想。

再来说说心里的观想方法。要在心中观想一个最殊胜、最微妙的大法坛城，这个坛城是从清净的莲花中化现出来的，各种变化的事相都自然地显现出来。

接着，又要在心中观想一个微妙、清净无染的大法坛城，在这个坛城当中显现出美妙颜色的清净莲花，在莲花当中要认认真真地观想诸佛的形象。

然后，又要在自己的心中认认真真地观想最殊胜的大法坛城，在这个坛城当中观想观自在菩萨显现，这就是在观想五方佛的形象。

再接着，又要在脐轮这个地方认认真真地观想最殊胜的大法坛城，在这个坛城当中观想观自在菩萨显现，这也是在观想五方佛的形象。

在这个法坛城当中，要观想自己的形象，大小相当于一棵多罗树那么高。要从自己所显现的形象当中，生出坛城中的各种修行仪轨方法。这些所生出的各种仪轨方法，能够广泛地用来做一切供养的事情。

又想观想这个大的法坛城，它的范围有一个俱卢舍那么大。在坛城中间，要用心观想自己的身体，这个身体就是观自在菩萨的形象。

又想观想莲华坛城，范围也是一个俱卢舍那么大。在左右两边，观想出现许多仙女，用各种手印来作供养。

自己的心跟坛城相应，这就是法坛城的观想。要观想这种供养普遍出现在一切世界里，广泛展现各种供养的仪式方法。

自己的心跟坛城相应，就要观想大轮坛城。按照日坛城的仪式方法，观想自己的形象进入其中。头顶上观想一个大明咒字，这个咒字高到虚空都无法超越。

观想五种美妙的莲华，莲华没有污垢，光明显现出来。应当按照这个方法去理解。

中央观想自己的形象，东方观想佛的形象，从佛的形象中出生一切。南方就是那个摄部的内容，所作的种种都平等相应。西方是最上法所造作的，北方是迦摩部出生的。

金刚轮属于智部，用金刚剑。法部用金刚杵，摄部用三叉。三叉贯通那三部的方法，应当知道它遍满整个虚空界。

随着那些部派所作的种种法，都是从圣剑、金刚杵、最上法等所出生的。迦摩部的火焰极为炽盛，乃至广大遍布整个法界。

从金刚杵和三叉出生的，是自己的形象，不会被破坏。自己的心跟坛城相应，应当知道这就是在智部中转动。

大智坛城相应，应当知道这就是在摄部中转动。妙法坛城相应，应当知道这就是在法部中转动。

妙月坛城相应，就是在迦摩部中转动。日轮坛城相应，应当在一切部中转动。