佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第二
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
无二平等最胜大仪轨王真实摄部三摩地分第三
尔时，金刚手菩萨大秘密主复入一切如来妙月曼拏罗，而复以自身相现大毘卢遮那佛相，安住法界大曼拏罗中。如是安住已，还复自相，说真实摄部三摩地法门：
那时，金刚手菩萨这位大秘密主，又进入了所有如来的美妙月轮坛城。然后，他用自己的身体显现出大毘卢遮那佛的形象，安稳地处在法界的大坛城之中。这样安住之后，他又恢复了自己的本来相貌，开始宣说真实摄部的三摩地法门：
「当想清净大乳海， 最上四宝所庄严，
优钵罗华现海中， 谛心想彼大明字，
智部曼拏罗相应， 此观想法复最上。
从忿怒相而出生， 相应光明善观照，
即彼光明遍一切， 想现金刚萨埵相，
依法复观自影像， 亦于光明中安住。
要这样观想： 想象一片无比清净的、像巨大乳汁一样的海洋， 它由四种最珍贵的宝物装饰得庄严无比。 海中浮现出青莲花， 你要专心一意地观想那个神圣的大明咒字。 这个观想法与智慧部的曼荼罗完全相应， 是最殊胜、最上乘的观想法门。 这个观想是从忿怒尊的形象中产生出来的， 要与相应的光明很好地配合观照。 让那光明遍照一切地方， 观想中要显现出金刚萨埵的形象。 接着，再按照法门观想自己的影像， 也要让这个影像安住在那片光明之中。
「此名摄部三昧金刚法门。本部大明曰：
这部经叫做“摄部三昧金刚法门”。它所属的这部大经里，有一首主要的真言，内容是：
「唵(引)(一句)薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)僧屹囉(二合)賀倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤㰠(三)」
唵 薩哩嚩 怛他誐多 僧屹囉賀 倪也那 莎婆嚩 怛摩 酤㰠
「此大明王从本部仪轨王出生，依本部仪轨观想。此中自影像者谓吽字相，一切观想法当依此而想。彼如是法仪皆吽字出生，此字微妙不可思议，于一刹那中出生诸贤圣，从自影像等现平等光明，自心种子成曼拏罗。
这个大明王是从本部的仪轨王中诞生的，要按照本部的仪轨来观想。这里的“自影像”指的是“吽”字的形象，所有观想的方法都应该依照这个来想。那些仪轨法度都是从“吽”字生出来的，这个字非常微妙，难以想象，在一瞬间就能生出所有的圣贤，从自影像中显现出平等的光明，自心的种子就形成了曼荼罗。
「彼心正思惟即诸法相应，彼文字相即法智相，是故如理相应观想，此名一切如来三昧金刚法门。
心念端正地思考，就和一切法相应。那些文字的样子，就是法的智慧相。所以要按照正确的道理去观想。这就叫一切如来的三昧金刚法门。
「依法五处若相应， 观想五钴金刚杵，
从彼大明文字生。 观想金刚萨埵相，
依法出现大光明， 普遍佛刹而照耀。
按照佛法，从五个地方来观想。观想五钴金刚杵，是从那大明咒的文字中产生的。观想金刚萨埵的样子，依照佛法显现出来，发出大光明，照亮所有佛的世界。
「此名金刚手最上子法门。
这就是金刚手菩萨最上乘的法门
「自相金刚手相应， 即想金刚手幖帜，
当知诸佛影像生， 广大光明照世间。
自心与金刚手相应，就观想金刚手的标志。要知道诸佛的形象就是从这当中生出来的，广大光明照耀世间。
「此名自影像智法门。
这个法门叫做“观想自身影像的智慧法门”。
「自心金刚手相应， 焰鬘炽盛所庄严，
从菩提心而出生， 广大光明照世间。
自己的心跟金刚手菩萨相应，就像火焰和光鬘一样猛烈庄严，从觉悟的心里生出来，大光明照亮整个世界。
「此名自相利法门。
这个法门叫做“自我观照利益法门”。
「想此佛刹现光明， 焰鬘普遍而照耀，
从自相想金刚钩， 依自影像而安布，
依法钩召诸如来， 一切来入光明中。
想这个佛国净土，到处都放出光明的火焰，像花环一样铺满整个地方，照亮一切。从自己的本相中，观想出一把金刚钩，按照自己的形象来布置。依照这个法门，用钩子召唤所有的如来，让他们全都进入这片光明之中。
「此名一切如来主法门。
这个法门叫一切如来的根本法门。
「于自影像众相应， 想彼大明诸文字，
依法出现大光明， 观想金刚萨埵相。
菩提心生自影像， 定心观想真实理，
由观真实理相应， 一切魔怨皆破散。
若有一切魔怨起， 作诸忿怒怖畏事，
当想菩提心出生， 广于世界现变化。
想日轮中现自相， 广大利光所庄严，
由是出生诸仪法， 羯磨金刚妙清净。
诸法本从相应生， 而善安住坚固心，
如理宣说诸法仪， 本来相应自平等。
优钵罗华中现相， 种种色光而普遍，
一切贤圣相相应， 如是应当最上观。
遍三界中大明句， 乃至虚空曼拏罗，
皆从诸佛影像生， 白色光明妙清净。
清净妙月曼拏罗， 于中依法而观想，
没捺誐啰相相应， 依法应常如是观。
想于㡧像亦如是， 金刚萨埵光明照，
自影像光极炽然， 摩摩枳等庄严相。
又想金刚萨埵生， 广诸世界变化事，
一一坚固智所现， 忿怒相应而谛观。
依法出现大光明， 与自影像光明合，
是故日曼拏罗中， 智观自相而无碍。
想五钴大金刚杵， 广于世界现变化，
忿怒影像所出生， 本部大明字庄严。
依法观想大轮相， 于其轮中想佛身，
相应光明而普遍， 如是名为相应观。
观想自己的影像时，要同时观想那些大明的文字，这些文字会自然放出大光明。观想金刚萨埵的形象，菩提心从自己的影像中生出。静下心来观想真实的道理，因为观想真实道理的缘故，一切魔障和怨敌都会被破除。如果有任何魔障和怨敌生起，做出各种愤怒恐怖的事情，应当观想菩提心生起，广泛地在世间显现各种变化。观想日轮中显现自己的形象，有广大利益的光明作为庄严。由此生出各种仪轨法门，金刚事业微妙清净。一切法本来从相应而生，应当善巧安住在坚固的心中。如理宣说各种法门的仪轨，本来相应自然平等。优钵罗花中显现形象，种种色光普遍照耀，一切贤圣的形象相互呼应。应当这样作最上的观想，遍及三界中的大明句，乃至虚空中的曼荼罗，都是从诸佛的影像中生出。白色光明微妙清净，清净美妙的月轮曼荼罗，在其中依法观想，没捺誐啰的形象相应。应当常常这样依法观想，在画像中也是这样观想。金刚萨埵的光明照耀，自己的影像光明极为炽盛，摩摩枳等作为庄严的形象。又想金刚萨埵生出广大世界的变化事，每一件都是坚固智慧所显现，愤怒的形象应当仔细观想。依法出现大光明，与自己的影像光明相合。所以在日轮曼荼罗中，智慧观想自己的形象而没有障碍。想五钴大金刚杵，广泛地在世界显现变化，从愤怒的影像中生出，本部的明字作为庄严。依法观想大轮相，在轮中观想佛身，相应的光明普遍照耀，这就叫做相应观。
「此名金刚自性法门。
这个法门叫金刚自性法门。
「复于轮中想自身， 宝剑庄严光相现，
菩提心即光明鬘， 普遍出现神通相。
次于心想妙莲华， 梵光炽盛而严饰，
从菩提心所出生， 大明文字广安布。
优钵罗华想心现， 有种种色妙光明，
依法安住菩提心， 定中观想大明字。
又想于自心出现， 微妙帝青大光明，
大智相应所出生， 于中观想佛影像。
又复想自影像中， 现诸微妙炽盛光，
于心想现文字相， 彼文字中观影像。
在轮中观想自身，有宝剑庄严，光明之相显现，菩提心即化为光明花鬘，普遍出现各种神通之相。接着在心间观想妙莲花，梵光炽盛，庄严装饰，从菩提心所生出的广大明咒文字，广泛分布。观想优钵罗花在心中显现，有种种颜色的微妙光明，依法安住于菩提心，在定中观想大明咒字。又想从自心中出现微妙的帝青大光明，与大智慧相应而生，在其中观想佛的影像。又想在自己影像中显现各种微妙炽盛的光明，在心间观想文字之相，在那个文字中观想影像。
「此名坚固智法门。
这个叫坚固智慧法门。
「又当观想一肘量， 最上微妙曼拏罗，
中想自影像文字， 金刚焰光而普遍。
又当观想一肘量， 最上大智曼拏罗，
中想自影像出生， 定中持念大明句。
又当观想一肘量， 清净日轮曼拏罗，
中想金刚手出生， 定中持念大明句。
又当观想一肘量， 成就羯磨曼拏罗，
中想降伏诸魔怨， 定中持念大明句。
又想一多罗树量， 最上大智曼拏罗，
于中观想自影像， 即成毘卢遮那佛。
又想莲华曼拏罗， 其量等一多罗树，
想自影像于中现， 左右复观诸佛相。
又想微妙曼拏罗， 其量等一俱卢舍，
想自影像于中现， 普遍世界现变化。
还要观想：在一肘见方的殊胜微妙坛城中，观想自己的影像，文字如金刚火焰般光芒普照。还要观想：在一肘见方的殊胜大智坛城中，观想自己的影像，在定中持诵大明咒。还要观想：在一肘见方的清净日轮坛城中，观想金刚手菩萨，在定中持诵大明咒。还要观想：在一肘见方的成就羯磨坛城中，观想降伏一切魔障怨敌，在定中持诵大明咒。还要观想：在一棵多罗树高的殊胜大智坛城中，观想自己的影像，就变成毗卢遮那佛。还要观想：莲花坛城，大小相当于一棵多罗树，观想自己的影像在其中显现，左右两边再观想诸佛的形相。还要观想：微妙坛城，大小相当于一俱卢舍，观想自己的影像在其中显现，普遍于一切世界示现种种变化。
「此名金刚大士法门。
这个法门叫做金刚大士法门。
「又想净月曼拏罗， 其量等一俱卢舍，
想佛影像于中现， 左右逾始多安布。
应当想彼逾始多， 常现五种妙光明，
光中复现悦意华、 种种微妙香云等，
如是最上供养具， 观想供养诸如来。
又想一个清净如月亮的坛城，大小有一俱卢舍那么远，观想佛的影像在其中显现，左右两边都布置着踰始多，应当观想那些踰始多，常常显现五种美妙的光明，光里又显现出让人欢喜的花朵，各种微妙香气像云一样，像这样最上等的供品，观想供养所有如来。
「此名金刚眼法门。
这就是金刚眼法门。
「依法观想逾始多， 其相黄色妙庄严，
佛座周匝各安布， 想从相应而出生。
如彼出生如所作， 观想金刚萨埵相，
金刚萨埵出生故， 依彼部法而观想。
又想一俱卢舍量， 大智微妙曼拏罗，
自他影像悉相应， 谛心观想于中现。
自依最上金刚法， 应观五色分五相：
白色当知大智部、 黑色表真实摄部、
红色名为莲华部、 黄色是名迦摩部、
左噜妙色为最上， 众庄严中表庄严，
妙色开敷大莲华， 即自金刚所作事。
依法观想踰始多，这个形象是黄色的，非常庄严好看。佛座周围都安排好，想象它从相应的观想中出生。就像那样出生、那样显现，观想金刚萨埵的形象。因为金刚萨埵出生的缘故，按照那个部法来观想。
又想一个俱卢舍那么大的、充满大智慧的微妙坛城。自己和别人的形象都相应，专心观想，让它在心中显现。自己依靠最上乘的金刚法，应该观想五种颜色分成五种相：白色要知道是智慧部，黑色代表真实摄部，红色叫莲花部，黄色叫迦摩部。左嚕的妙色最殊胜，在众多庄严中代表庄严。妙色盛开的大莲花，就是金刚所做的事情。
「此名金刚大秘密主法门。
这叫金刚大秘密主法门。
「如是相应秘密法， 不相应者勿表示，
自相若住坚固门， 乃至他法亦成就，
作此相应观想者， 想现逾始多身相，
妙色最上众庄严， 见应爱乐勿生怖。
又想金刚萨埵相， 满此佛刹而遍现，
诸佛影像坚固事， 大金刚法而普摄。
这样的秘密法门，不能随便告诉那些没有相应根基的人。如果自己能够坚定地守住这个法门，那么其他的法也能修成。做这样的观想时，要观想出踰始多的身形，相貌庄严美好，是最上等的种种庄严，见到了应该心生欢喜，不要害怕。还要观想金刚萨埵的形象，充满整个佛国世界，到处显现。诸佛的影像坚固不变，被大金刚法普遍摄受。
「此名三金刚破法门。」
这叫三种金刚破除障碍的法门。