无二平等最胜大仪轨王迦摩部三摩地分第五
尔时，金刚手大执金刚者以一切如来大金刚杵安于智部等诸秘密部中，入彼大智相应曼拏罗建立所作事，于其大曼拏罗中安自影像相及诸佛、菩萨、贤圣等相。依法相应已，即说迦摩部三摩地法门：
那时候，大执金刚手神用一切如来的金刚杵放在智慧和秘密法门中，进入那个智慧契合的曼荼罗中开始做法事。他在大曼荼罗里安放了自己和所有佛、菩萨、圣者的影像。按照法门配合到位后，就说出了爱情部的打坐修心法门：
「一切所作依此说， 大曼拏罗即相应，
依法想者得成就， 异此而观非观想。
所有迦摩部法仪， 本部大明如是称：
一切做法都靠这套规矩来说， 大的坛场立马就能对上号， 照着规矩观想就能修成， 不这么看那就不是真观想。 所有属于爱欲部的那套法门， 这个部的大明咒就这么念：
「唵(引)(一句)薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)迦(引)野倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤㰠(三)」
唵 薩哩嚩 怛他誐多 迦野 倪也那 莎婆嚩 怛摩 酤㰠
「如是微妙大明句， 于法平等而相应，
从大莲华所出生， 清净光明悉周遍。
依此法想曼拏罗， 于中复想自影像，
迦摩焰光影像生， 广于世界现变化。
自相迦摩法相应， 乃至虚空无过越，
梵王影像所出生， 种种焰光普严饰。
从迦摩焰生影像， 广于世界现变化，
如是一一依法仪， 三种影像当观想。
这段微妙深奥的大智慧语句， 与一切佛法平等无差别、完全相应， 从大莲花当中自然显现出来， 清净的光明遍满所有地方。
按照这方法观想坛城， 在坛城里再观想自己的形象， 从欲望火焰般的智慧光明中显现出形象， 广泛地在世界里展现各种变化。
自己的心相与欲望所生的正法完全相应， 乃至虚空中没有任何事物能超越它， 大梵天王的形象从中显现出来， 种种璀璨的光焰普遍装饰着一切。
由欲望火焰般的智慧生出形象， 广泛地在世界展现各种变化， 像这样一个接一个按照佛法仪式， 三种形象都要认真观想。
「此名迦摩焰光法门。
这不是别的，正是叫做“迦摩焰光法門”的修行法门。
「又当观想妙莲华， 纵广可其一肘量，
于莲华中想光明， 梵王影像光中现。
又当观想大莲华， 最上一百八肘量，
从迦摩焰影像生， 观想三佛影像相。
又当观想大莲华， 最上一百八肘量，
那罗延天影像生， 华中观想诸佛等。
当知从佛影像生， 梵王影像变化事；
从法影像所出生， 那罗延天影像相；
金刚手相坚固用， 迦摩焰相从是生，
如应所作相应法， 普遍世界而出现。
又想大梵王影像， 其像广彼千肘量，
从是梵王心出生， 诸佛影像想中现。
诸佛影像依法现， 那罗延天相亦然。
还要观想一朵美妙的莲花，大小约有一肘那么宽。在这朵莲花中，观想光明的梵王形象，在光中显现出来。
还要观想一朵大莲花，最上面有一百零八肘那么高，从迦摩焰的形象中生出，观想三尊佛的形象。
还要观想一朵大莲花，最上面有一百零八肘那么高，从那罗延天的形象中生出，在花中观想各位佛。
要知道，从佛的形象中生出梵王形象的变化事，从法的形象中生出那罗延天的形象。金刚手的形象坚固，用迦摩焰的形象从中生出，按照应该做的相应法，普遍出现在世界中。
又想大梵王的形象，他的形象广大有一千肘那么宽。从这梵王的心中生出，诸佛的形象在观想中显现。诸佛的形象按照法显现，那罗延天的形象也是这样。
「此复名迦摩焰光法门。
这也叫迦摩焰光法门。
「又想迦摩焰光生， 那罗延相千肘量，
从是心中所出生， 诸佛影像想中现。
所有一切佛影像， 迦摩焰法悉相应，
随所出生依法仪， 梨罗庄严而最胜，
乃至影像法相应， 彼逾始多即成就。
又想那迦摩焰光，生出那羅延天的形象，有一千肘那麼大。從這心中生出來的，諸佛的影像也在觀想中顯現。所有一切佛的影像，都和迦摩焰法門相應。隨著所生出來的，按照法儀來莊嚴，梨羅莊嚴是最殊勝的。乃至於影像和法相應，那個踰始多就能成就。
「此名最胜迦摩焰光法门。」
这叫最殊胜的迦摩焰光法门。