无二平等最胜大仪轨王三昧最上智一切成就分第六
尔时，金刚手大执金刚者复说此法门：
那时，金刚手这位大金刚又讲了这个法门。
「诸求悉地者， 于本部法中，
曼拏罗相应， 自影像出生。
依法想日天， 如本部仪轨，
住三摩呬多， 即相应成就。
大智观影像， 遍满虚空界，
想诸色相等， 住三摩呬多。
彼诸天等相， 当依法了知，
是即希有法， 非诸恶能破。
大印如是法， 此如理而说，
四种大明句， 依法而所作。
彼一切所作， 与三昧相应，
诸观想不离， 三摩呬多门，
而诸所起心， 为众生普利，
自相所观想， 内心而广大。
若于三昧法， 起疑惑心者，
佛说彼等人， 具下劣种性；
若了此法者， 应具大福德。
如是依法知， 异此非观想。
如泥中出生， 优钵罗华等，
彼一切应知， 即心相无垢。
菩提心坚固， 诸佛所摄受，
从金刚手生， 异此而非生。
地等诸大种， 随所依出生，
此清净亦然， 智部最上法。
想要求得成就的人，在各自本部的法门中，要跟坛城相应，观想自己本尊的形象从自身显现出来。按照仪轨，观想日轮，就像本部经典所说的那样，安住在定境中，这样就能相应地成就大智慧。观想自己的形象遍满整个虚空，观想各种色相，安住在定境中。那些天人的形象，应当如法地了知，这就是稀有的法门，不是各种恶法能破坏的。大印就是这样的法门，这要如理地宣说。四种大明咒，按照仪轨来修持，所有一切作为，都与三昧相应。一切观想都不离开定境之门，而所有生起的心念，都是为了普遍利益众生。自己观想的形象，内心要广大开阔。如果对三昧法门生起疑惑心的人，佛说这些人属于下劣根性。如果了解这个法门的人，应当具备大福德。这样如法地了知，与此不同的就不是正确的观想。就像从泥土中生出优钵罗花等，这一切应当知道，就是心相本来无垢。菩提心坚固，被诸佛所摄受，从金刚手而生，与此不同的就不是真正的出生。地等四大种，随着所依而出生，这个清净也是这样，是智慧部最殊胜的法门。
「此名普贤法门。」
这个法门叫做普贤法门。