佛说道神足无极变化经

“还有啊，目连！在这个三千大千世界的东南方，离这里八万四千个四天下国土的地方，有一个世界叫‘三幔陀质’(汉语意思是：普遍平等)。那里的佛名叫‘质多拘冲怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛’(汉语意思是：幻华如来、无所著、等正觉)，现在正在那里说法。那个四天下世界非常美好，东西南北有十八条街道，地上铺满了珍宝，柔软得就像天上的衣服一样。地上长着柔软的草，有四寸高，地上的一切，各种东西都有不同的颜色，像这样遍布各处。走路的时候，脚踩下去，草都很柔软舒服，脚抬起来，草又恢复原样，地面平坦得像手掌一样。目连！那个普遍平等的世界就是这样。有一座城叫‘颰陀欝沈’(汉语意思是：善尊)。城里的人，生活安稳、富足、兴旺、快乐。城的东西长三十二由旬，南北宽十二由旬。就是这样，目连！那个善尊城里的人都一起住在里面。那个国家的人民繁衍众多，比鸯迦国、摩竭国、拘留国的人口加起来还多。就是这样，目连！那位幻华如来世尊在善尊城里游行、停留、居住，有一次说法，发出狮子吼，让三十那术的人证得了阿罗汉果；又有三十那术的人证得了阿那含果；又有三十那术的人证得了斯陀含果；又有三十那术的人证得了须陀洹果；又有三十那术的人发起了辟支佛的修行；还有加倍不可计数的人发起了无上正等正觉的心；还有更多不可计数的人都做了功德。目连！那个四天下世界里，有一种树叫‘末头三被’(汉语意思是：此树)，它的花和果实像蜜一样，常年不缺，花果的味道就像百味饮食一样。那里的男人、女人，想要一朵花或一个果实，就能得到并吃下去，吃了之后安稳饱足，七天不饿也不虚弱，容貌不减少，身体健康强壮，轻便有力气。吃完之后就像服用了甘露，也没有小便，也没有大便，也没有鼻涕和口水。那里没有种田的人，没有做买卖、还债的人，那个国家的人都一起吃这些花果。那个国家一开始就不知道有贫穷和富裕，大家都平等，没有差别。那个世界的如来，目连！有九十六亿那术百千的弟子众，菩萨众的数量又是弟子的两倍。有一个园子叫‘三曼陀拘冲’(汉语意思是：法园)，里面有各种果子。各位弟子众的饮食，常常是在这个园子里坐着。那些弟子众、菩萨众都坐在树下，想要吃饭的时候，树就自然摇动，花果落下，都掉在钵里。吃喝饱足之后，树就不摇动了，花果也不掉了，又恢复成原来的样子。就是这样，目连！那个世界所有的事物，比这里描述的还要好上许多倍，多得数不清。目连！那个世界的如来，就是我啊！我在那个世界用佛法来教导众生。就是这样，目连！这就叫做如来道神足无极的变化，是所有弟子、缘觉都无法了解和达到的。

“还有啊，目连！在这个三千大千世界的西南方，离这个四天下世界有七万个四天下世界那么远的地方，有一个世界，名字叫比实颰填(晋朝话的意思是：容受)。那里有八万个国王，每一个天下有八万座城，城外还有八万个聚落。八万个国王治理的地方有八万座城，还有八万四千座小城。每一处城、聚落、小城，都有成百上千的拘利人，全都住满了。那些国王都奉行正法，所有非法的事情都彻底清除了。这些国王各自都有八万四千位夫人和宫女。那时候的宫女相貌端正，是世间最上等的。每一位国王各有五百位太子，每一位国王也各有一万二千个女儿。这一万二千个女儿都相貌端正，在世间是最上等的。这些国王治理国家，不用鞭子棍棒，也不用兵器，他们各自在自己的国家里治理得很好。目连！那个容受世界的佛，名号叫波勿多罗陀那赖比怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛(晋朝话的意思是：宝放光明如来、无所着、等正觉)，现在正在说法。那位如来啊，目连！他证得无上正等正觉的时候，在那个四天下世界，升到虚空中，离地七仞高，结跏趺坐，一结跏趺坐就放出大光明。那时候，整个四天下世界都能互相看见，天上降下妙花，各种乐器不用人敲打自己就响起来，每一件乐器都发出成百上千种声音，大地六次震动，那些伎乐的声音就像梵天的声音一样，这都是他过去所做的不可计数的百千功德所感召的。他转动法轮，一切欲望的污垢全都除尽了，证得了无余涅槃，他根据菩萨所知道的智慧，为大众说法。

那位如来讲解佛法时，这四天下世界的八万多位国王、王后、宫女、王子、公主们，亲眼目睹了佛陀展现的神通变化后，全都发起了追求无上正等正觉的心愿。那个国家里所有的男人、女人、男孩、女孩，也都远离了烦恼污垢，对一切事物的真实本质生起了清净的智慧眼。这些国王、王后、宫女、王子、公主们，都向佛陀请求出家修行。那时如来全部允许他们成为出家人。出家之后，无论他们去到什么地方——无论是城市、乡镇还是村落，凡是所到之处，都坚持步行而不乘坐车马，起居饮食都在寺院里，不再从事耕种劳作，食物自然现前，天界的人们也会下来供养他们。

那时，如来第二次集会说法的时候，所有修行的弟子们都证得了斯陀含果位，修行的菩萨们都得到了欢喜忍。第三次集会说法的时候，所有人都证得了阿那含果位，修行的菩萨们都获得了五种神通。第四次集会说法的时候，所有人都证得了阿罗汉果位，修行的菩萨们都得到了不起法忍，夫人、宫女、男女众人也都得到了不起法忍。那时，夫人、宫女以及所有的女性都转变了女人的身体，全都变成了男子，再也看不到女性的形象了。那时，那位如来都为他们授记，预言他们将成就无上正等正觉。

佛对目连尊者说：你的想法是什么呢？你知不知道那个世界的宝放光明如来、无所著、等正觉？

目连回答说：“比不上，天中天！”

佛说：“那就是我啊！这叫做如来道的神通变化，已经达到无边无际的境界。所以目连啊，一切声闻弟子、缘觉圣者，都无法测知、无法企及。”

另外，目连啊，在这三千大千世界的西北方，距离这里五万五千个四天下世界的地方，有一个世界叫做“揵沓提”，意思就是“香气世界”。那个世界完全是用污勒迦挱罗栴檀构成的，那里的一小块栴檀，哪怕只有一枚铜钱那么大，它的价值就相当于我们这个世界所有的财富。那个世界有一种树，叫做“三曼陀揵陀”，意思是“香气普遍熏染”。那个世界的每一棵树，它的香气能飘散到四百里远。那里的土地都生长着莲花，莲花大得像车轮一样，一朵莲花有数不清的百千片花瓣，有无数种颜色，莲花柔软得像天上的丝绸。莲花长到两丈高，它的香气能遍布整个四天下世界，非常非常香。那个世界的四天下，都用栴檀木搭建成交错的露台，人们修行经行的地方也全是栴檀木，两边还开着波昙花。那个世界没有城市、县镇和村落，只有交错的露台和帐幕覆盖在上面。那个世界的人民饮食，就像第五层尼曼罗天上的天人一样美妙。另外，那个香气普遍熏染的世界，佛的名号是“揵陀勿赖比”，意思是“香气放光明”，他是如来、无所著、等正觉，现在正在那里说法。那位如来的世界里，全都是修菩萨行的人，没有声闻弟子和缘觉行者。那个世界的四天下，到处都充满了获得神足通的菩萨，那些菩萨都得到了不可思议的忍辱境界。那些菩萨当中，有一位菩萨名叫“萨惒昙无惟屈罗游”，意思是“一切法无极积聚”，他获得了不可思议的愿力和事业，已经得到了三种忍辱境界，神通广大，他所做的功德回报都超越常人，供养过无数不可计量的诸佛。

接着，目连啊，那位名叫“一切法无极积聚”的菩萨心想：“我现在想向佛陀提问，如果佛陀愿意解答的话，我就去问。” 他这样想了之后，就从座位上站起来，身上每一根毛孔都放出光明，照亮了四百里远，全身的光明遍照整个国土。空中出现了成百上千种、数不清颜色的鲜花，色彩非常鲜艳美丽。这些花飘浮在虚空中，离地有七刃高。菩萨心里想着要用这些花来供养。就在这时，虚空中响起了柔和美妙的音乐声，就像天界的音乐一样。这些音乐声都发出八种法印的声音，每一种法印的声音，又宣说出八万四千亿部经卷，包含七万二千首偈颂。

这时，那位菩萨就跃升到虚空中，结跏趺坐。当时，有九十六万亿亿百千的人聚集在那里，他们都安住在不退转的境地，都证得了无生法忍，将来必定成就无上正等正觉。目连啊，像这样相貌庄严的菩萨，充满了那个世界。

那个世界里所有的人，没有眼睛看不见的，也没有哑巴；没有瘸腿的，也没有聋子；没有贫穷的，也没有相貌丑陋的。那里所有的人民都是菩萨，都具备三十二种大丈夫相。那个世界没有其他混杂的修行方式，那个国土中的人也不需要饮食，他们只以禅定的喜悦作为滋养。那个国土里没有羌、虏、夷、狄等不同族类的人；也没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道；也没有边远蛮荒之地；那里的人也不会在那里死去后转生到其他国土，如果有人在那里寿命终结，便立刻证得如来果位。

佛说：“是的，目连！那个世界的如来就是我的真身！我在那个世界用佛法教导众生，这就叫做道的神通变化达到了极致，一切弟子、缘觉都达不到、无法了知。”

接着，世尊对目连尊者说：“目连啊，你听着。从我们这个三千大千世界的东北方向，再往外走四万二千个‘四天下’那么远，有一个世界，名字叫‘榆末陀那’，翻译成我们的话，就是‘应时’的意思。

那个世界的情况，可真是糟糕透了。那里的人民，欲望非常强烈，贪恋淫欲，动不动就发怒，愚昧无知，又吝啬小气。他们整天吵闹不休，固执己见，心思和行为都走了歪路。他们没有信仰，喜欢嫉妒别人，经常做坏事，还疑心很重。他们性情恶劣，脾气急躁，又懒惰懈怠，做事拖拖拉拉。他们喜欢忘恩负义，傻乎乎的什么都不怕，总以为有‘我’存在，有‘人’存在，有‘寿命’这回事，实际上一点智慧都没有。他们就像野外的飞禽走兽一样，不知道什么叫羞耻，也不懂任何礼节，内心愚痴，行为疯狂。

那个世界的样子也很丑恶，人的面貌都灰暗无光，没什么好记录的。那里的土地只有污泥和各种肮脏的东西，生活非常辛苦，连衣服和食物都不够。人们喜欢争斗，互相辱骂。那里六个月才下一次雨，一年只下两次雨，所以五谷粮食都长不好。这些都是他们恶行招致的果报。

那个世界的大地坚硬得像铁石一样，山峦崎岖不平，地上就像长满了蒺藜，一踩上去就会扎伤脚。毒草恶木就长在地上，地上只生荆棘。那里流出来的水，人民喝了，都是浑浊、咸涩、苦臭、肮脏不净的。他们穿的衣服、盖的被子，都是用茅草做的。人们贫穷困苦，互相监视，互相使唤，做牛做马。

那个世界的国王，脾气急躁，经常喜欢发怒。他统治下的人民，要服的劳役、要干的活非常多，为了谋生、种田，非常勤苦。但种出的粮食、赚到的钱财，国王都要强行夺走。人民动不动就挨鞭子、受杖打，遭受暴虐，没有不遭殃的。

就是这样，目连啊！那个国家的疆界之内，人们现世遭受的灾祸，就已经严重到这个地步了！而像这样的世界，比它更糟糕的，还有的是，比这还要严重好多倍。那个世界里的人，寿命结束之后，

还有，目连！在那个四天下世界里，有一位如来，名叫振波迦论真陀摩那迦楼如来，翻译过来就是“伤悲怜念”的意思。他是一位无所执着、完全觉悟的佛陀，正在那里讲法。这位如来，目连啊，他显现出十八种广大的神通变化来讲法。他讲了七百年的法，可是这七百年里，竟然没有一个人能真正理解他所说的法。

那时候，世尊一点也不感到厌倦或疲惫，还是像往常一样继续讲法，始终怀着大慈悲心，耐心地为众生解说。

就是这样，目连！那位佛世尊，无论他走到村庄、郡国、还是县邑，或者是在各处游化，没有一个地方例外。他所到的那个国家的人民，都辱骂他，轻视他，甚至想把他赶走、消灭掉，朝他吐口水，对他发怒，做各种不好的事。那位世尊全都忍受下来，并且怜悯、体恤、保护他们，一心想要让他们得到度化解脱，最终达到涅槃。

目连！那位如来在那么长的岁月里说法，始终都在护持着众生。在他讲法的时候，有八万四千那术人证得了阿罗汉果；又有八万四千那术人证得了阿那含果；还有八万四千那术人证得了斯陀含果；再有八万四千那术人证得了须陀洹果。所有的大众在一天之内都剃除了须发，出家做了沙门，全都受了具足大戒。那时候，无论是已经有所修学的人，还是尚未开始修学的人，在三个月内，都因为听从佛的教诲，把过去所造的种种恶业都舍弃了。他们都在同一时间进入了涅槃。

那位佛一直恒常存在，并且继续护持那些修习缘觉道和菩萨行的人。那些因为造作罪恶而投生到那个国家的人，他们所遭受的痛苦就是这样的！但最终，他们都在同一时间全部得以脱离苦海。

这时，目连又对佛陀说：“尊敬的世尊！这些菩萨是犯了什么罪过，才会投生到那个国土呢？”

佛告诉目连尊者：“菩萨有四种做法，可以往生那个佛国。是哪四种呢？

第一，只借着菩萨的名号来求取供养，却不学习菩萨该做的事。

第二，目连啊！对于菩萨该做的事，自己做不到就懈怠，即使见到了也不去坚持实行。

第三，目连啊！菩萨看到别的菩萨得到供养，就心生嫉妒，说：‘凭什么供养他？’这是在断送别人的功德，并且轻视他人。

第四，目连啊！菩萨不能守护好自己的身、口、意，因此会得到这样的结果。

由于这些事，目连啊！就能往生那个佛国。”

佛说：“目连啊！那位佛其实就是我！我在那个佛国用佛法教导人们，这叫做如来运用神通变化的无边能力，是声闻弟子和缘觉都无法理解和达到的境界。就是这样。目连啊！如来在这三千大千世界里，就是这样行佛事的。目连啊！像你们这样的人，无法完全显现这些神通。为什么呢？因为声闻弟子的能力不足以承受，所以不能完全显现。”

另外，目连啊！在这三千大千世界，有百拘利那么多的四天下世界，那里的如来会顺应一切众生的心意来为他们说法。还有一些四天下世界，那里的如来会化现成梵天的形象，穿着梵天的衣服来为众生说法，而且那个世界的如来并不出家剃除须发。还有一些世界，如来会化现成帝释天的形象和装束来为众生说法；或者化现成日天王的形象和装束来为众生说法；或者化现成转轮圣王的形象和装束来为众生说法。诸如此类，目连啊！在这三千大千世界里，如来会顺应一切众生各自的愿望来为他们说法，这样的情形多得数不清。还有更多数不清、无法计算的佛国净土，那里如来所做的事情，是一切声闻弟子和缘觉圣者都无法完全了解和企及的。打个比方，目连！就像月宫殿和日宫殿，日月天子各自安坐在自己的宫殿里，他们并不需要起身离开，也不需要走到别处去坐，就能照耀、看见整个天下。同样地，目连！佛世尊也不需要从这里起身，也不需要走到那里去坐，就能完全看见所有无法计数的佛国净土，并且全部示现出来，顺应一切众生上中下各种根器的愿望，都去护持他们，为他们说法。

贤者大目犍连对佛说：“到底哪里才是真正的佛世尊呢？是在忉利天，还是在阎浮提，或者在天宫，还是三千大千世界？这边四天下世界，还有别的世界都在说法，那么多世界，究竟哪里才是真正的佛？我们该怎么理解无上布施的意义、广大法界的境界？要怎样才能明白呢？”目连这样问道。世尊！

佛告诉大目犍连说：“就像你刚才问的，你能记住并照着做吗？现在我给你解释一下。目连啊！比方说，有个变戏法的人，变出一个人来，可能是男人，也可能是女人。那到底有什么能真正确定这个变出来的人是男是女呢？”

目连对佛陀说：“没有真实存在的东西。为什么呢？这些都是幻术咒语的力量变化出来的，在这些幻象里，根本没有一个真正能抓住的东西。”

佛对目连说：“这个幻象是谁变化出来的？这个幻象能做什么事吗？”

目连对佛说：“可以这样做。世尊！”

佛对目连说：一切事物都像幻象一样，没有固定不变的实体。目连，幻术师靠法术变出来的幻象，能变出很多东西，但这些幻象都是平等的，没有固定不变的实体。同样，目连，如来用智慧，在一切世界平等地示现，全都无所执着，为一切众生做事而始终平等，这就是佛的事业。因此，这是广大无边的供养，这样所做的广大回报。目连，诸佛世尊都是平等的，没有差别。同样，目连，一切事物永远平等地安住，就像一切事物平等安住一样，成道也是这样，法界没有固定实体，也没有差别。目连，你好好想想，如来在久远广大中，真实地追寻探究，佛能变化出像恒河沙一样多的如来，三十二种相好完全平等没有差别，也能让他们说法，六十种事情所说的声音都相同。这些如来全都知道一切人心里的想法，这些如来全都知道一切应当得到解脱的人，像用解脱的印记印在六根上，为他们说法，让他们渐渐得到圆满的智慧。这些如来为一切众生示现说法，一切听到的人都照着去做，平等地知道一切苦难都灭尽。这些如来有三种变化说法，从四面平等说法。这些如来全都示现一切佛的事业。目连，你怎么想？这么多佛，哪一个才是真正有实体执着的？如来如幻，如来哪里有执着呢？

目连对佛说：“在这当中，如来没有什么能被人执取掌握的。为什么呢？因为就像幻化一样，幻化所造作出来的东西没有增加也没有减少，在幻化中没有种种不同的造作，不论是色身、形象、果报、智慧、神足、说法，还是解脱一切人，都是这样。如来在这些事情上不能说有种种差别。目连，所作的就是这样，这样去作、这样去见，就像幻化的分别一样，一切法也是这样。所以一切法没有什么可执取的，也没有种种差别。”

目连，就像这样，幻化出来的东西，你如果去分析、去了解，一切法也是这样。普通人面对这些，根本没办法做出各种分别，更何况是诸佛世尊呢？为什么呢？目连，因为一切法都习惯于空，心念厌离，不用欲望，也不起欲望，不管是有还是无，就安住在其中。能作的、所作的，都像所得到的那样，对于法界，也不生起，也不消灭。目连，就像法界一样，如来全都看见、全都知道、全都觉悟。

目连，好比让阎浮提大地的人充满其中，如来示现、变化，有的示现成如来，有的示现成比丘僧，这些人互相之间都不知道自己是如来还是比丘僧。先放下阎浮提的人不说，目连，充满四天下，不管是天人还是人，还是爬的飞的蠕动的小虫之类，所有能出生的，目连，这么多人全都站在佛面前，那么久远的过去世，这一切全都站在佛面前，全都示现如来或者比丘，互相之间都不知道。

再放下四天下不说，目连，在这三千大千刹土中，一切爬的飞的蠕动的小虫之类充满其中，全都让他们得到人身，得到人身之后，全都让他们一模一样。目连，得到人身、得到人身之后，全都同一类，全都示现如来、比丘僧，互相之间都不知道。

目连，再说这三千大千世界里的一切人民，就像这样。目连，东方恒河沙数的世界，东方、南方、西方、北方、四维、上方、下方，像这样十方一切世界，那是非常多、数不清的世界。把所有这些世界里的一切众生，全都让他们得到人身。得到人身以后，像这样的人们，目连，如来都让他们变成同一种类，一个一个都变得和如来一样，又都再变成比丘僧。像这样的人们，互相之间又都不能知道对方是谁。

目连，先放下十方十恒河沙数佛刹不说。目连，就像如来现在坐在这里，用佛的眼睛看一切佛刹，用佛的智慧来比喻，这样的数量，就算用百千劫来说也说不完。像这样数不清的佛刹，如来坐在这里都能看见。用如来的智慧来比喻，就算让一切都像辟支佛那样去推求，也了知不了、数不清、称量不了、看不见，辟支佛一直都弄不明白，更何况是弟子呢。因为这个缘故，如来全都看得见、全都知道。像这样百、这样千、这样百千、这样拘利百千、这样恒迦罗、这样频颰、这样阿寿、这样阿僧祇、这样不可计数、这样恒河沙数、这样三千大千不可计数的国土，全都遍满其中。就是这样，目连。

佛说：就像这样，用没有任何障碍的眼睛直接看，不斜着眼看，也不伸长脖子看，用佛的眼睛一看，就能全部看见十方数不清、想都想不到、没有边际的佛国里的一切。

这样来比较佛国中的人民，还有那些小虫、爬虫之类，像这样，一切众生的世界，比大地的尘土还多。这么多众生前世从来没有修行过，都让他们得到人身，然后都让他们做转轮王。每一个转轮王各自都有官员和随从。一个转轮王的随从，全都像前面说的那么多转轮王一样多。就这样，目连，这么多转轮王和随从，合起来做一个转轮王的随从，像这样的数量，全都变成如来，他们的相貌颜色都一模一样。

因为这个缘故，一切人都站在前面，每一个转轮王和他的随从，在前面都各自看见有如来和比丘僧。这些转轮王各自都喊说只有自己面前有如来，认为别人那里都没有。每一个人都各自看见一个如来，认为别人那里没有。每一个人都是这样。像这样，这些转轮王和他们的随从，身上每一根毛都各有一个如来，每一个如来都各有比丘僧。

这不是如来的道神足无极变化。听到这个的人，不敢有一点点念头说这不是如来无极示现的变化。如果有人起念，这才是如来无极示现变化所做的事，像这样是不可计算的智慧所做的事。

目连，你想想看，如果我让那么多人都当上转轮圣王，得到这样的福报，这样的福报让他们都成为转轮圣王，七宝样样齐全，这样的福报多不多？

目连对佛说：太多太多了！天界的天使，就算只有一个人能得到这个福分，他的福报也没法计算。何况那么多人，多得数不清、没法限量，他们的福报加起来，又怎么能比得过呢？

佛说：“目连，像这样所说的，应当接受、牢牢记住，好好去思考。像这样，各位菩萨做转轮王所修的福分，这样的福分虽然很多，却比不上如来一根毛的福，超出这上面无数倍。”

于是目连对佛说：“像这样，这就是如来的功德，这就是如来，有大神通，有大福分，有大能力。像这样的世界，我后悔也来不及了。为什么呢？因为我对一切法都能通达，却自己损害了自己。”

目连又对佛说：“那些所有听到如来这道神足无极的大变化的人，都能得到大功德。如果有人听到之后，一心念着其中的事，想要寻求解脱，想要学得圆满，想要得到这道神足无极的变化，那就是发了无上正等正觉的心。世尊，像这样的人，应当向他们顶礼。为什么呢？因为这样的人不久就能得到，这些人终究不再害怕堕入三恶道，也不再怀疑。像这样，像这样议论，也不愿做天龙鬼神揵沓惒，也不愿做梵天。像这样，世尊。”

目连听完如来讲的这道神足无极变化，就站起来，双手合十，开口说道：南无佛，世尊！我应该替听到这些内容的人行礼。愿这些人快快实现他们所求的愿望。无论谁想发心，还是已经发心，都愿他们得到和佛一样没有极限的成就，让他们的心从此不再退转，不再犹豫，不再怀疑，坚定相信。

那时，所有天、龙、夜叉、乾闼婆、帝释、梵天和护持世间的众生，都供养佛以及这部法的言教，全都欢喜信受。这时，成百上千种乐器没有敲打就自己响了起来，天上的优钵罗花、波昙花、拘文花、芬陀利花，飘满了忉利天。听到这部法言品所说内容的时候，七万二千那术那么多天人，由于过去世所修的功德，全都发起了无上正等正觉的心，都说出这样的话：我们在未来的后世，要在所有天人和世间人面前作大师子吼，就像今天佛世尊作师子吼一样。

那时，月天子对月星天子说，世尊，这些善男子、善女人，对于这部法门所说的内容，如果接受、如果持守、如果忆念、如果宣讲，在大众中普遍广泛地宣说，他们能得到多少福报和功德呢？

佛对天子说：对于这三宝，如果族姓子、族姓女能够不断绝、不遗忘，追求并达到这个目标，就要依靠这些法言，或者自己受持，或者为别人解说。为什么呢？天子，因为听到这些法，不会对弟子的心境有所求，也不会对辟支佛的心境有所求，心始终安住在无上正等正觉上。为什么呢？因为持守清净解脱。天子，得到利益，诸根在这个法言上，就是为了达到、为了生起正道、生起欢喜心，对解脱而不怀疑。天子，应当受持这些法言并广泛地宣说，不断绝三宝，而能安住在这个法言上，或者受持，或者讽诵，或者为别人解说。天子，你的意思怎么样？不断绝三宝而能恒常安住。如果有人对于这个法，或者受持，或者宣说，天子，你的意思怎么样？不断绝三宝而安住，供养千佛，衣服、被褥、饮食、床铺卧具、生病瘦弱时的医药，所应当得到的，在百千劫中，难道有人能计算这个人所得的功德吗？

没有人能够知道，世尊。

佛说：就是这样，天子。对于所说的这些法义，有智慧聪明的人知道，这福报无法计算，没有限量。如果有人对这些法义，能够受持，并在众人中宣说，他的福报超过前面所说的，没有人能计算得出来。

这时，弥勒对佛说：“世尊，这个法门叫什么名字？我们应该怎么受持、怎么奉行呢？”

佛对弥勒说：弥勒，你听好。这个法门的名字，叫做在忉利天所说的法，也叫作道神足无极变化。我现在把它托付给你，你要好好记住，仔细地奉持。在大众集会中，要完整、准确地把这个法门讲给大家听。弥勒，像这样的经典，在阎浮提世界里是非常难得听到的。弥勒，就像我刚才所说的这样。

佛说完后，大家都非常欢喜。月天子、月星天子、弥勒菩萨、贤者大目揵连，以及各位天神、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗，还有阿修罗的民众，没有不乐意听闻的，都欢欢喜喜地上前给佛行礼。