吽迦陀野仪轨下
吽迦陀野相應天成就八界供養洗浴品第五(卷三)
「我今依相应天说五种种不思议法。先行者依法可具本尊像，所谓八牙王也。此八牙者，即八大曼荼罗表相，持独𦙶左方上牙即妙因曼陀罗，次上右方牙法入曼陀罗，次持金𮣣左方上牙即入相曼陀罗，次右方上牙入藏曼陀罗，次持独𦙶左下牙此妙藏曼荼罗，次右下牙证入曼荼罗，次持𮣣左下牙即圆法曼荼罗，次右下牙即此金刚曼陀罗也。金𮣣此一百五种毘沙门天王，行人心中集住即成。一面十手相，独股即其一一天三昧耶示召入引相也。行者一一入观即成八曼陀罗界会，一一身事略如是。若欲件八大曼陀罗法成就一一印契明呪成就，当可用八牙王。若一切所望并难成事，皆可用八牙王。若一切病若又一切恶事，如斯等怖恐相，可持相应法。即此一百五天王一心体相，乃至夜叉身皆想应心也。先当欲行法，昌𮑱根、种种名香名花皆捣筛一和合，即香炉烧。并成三十二味。手清净，此末香取一器，若随入物加持，即于本所香器。件末香入左手掌，身五所匝绕，念五分法身，然即二手加净。次右手取香，以右手加持，即坛中放散舍，思三十二味皆坛上供，具一切所设物。此味满足，天王夜叉等皆欢喜成就法。即三十二味成办颂真言加持明曰：
我现在依据相应的天界，来讲五种不可思议的法门。修行的人要按照方法，先准备好本尊的像，就是所说的“八牙王”。这八颗牙，就代表着八大曼荼罗的相状。比如，左边上方持独钴的牙，是妙因曼陀罗；右边上方持金钢的牙，是法入曼陀罗；左边上方持金轮的牙，是入相曼陀罗；右边上方的牙，是入藏曼陀罗。然后左边下方持独钴的牙，是妙藏曼荼罗；右边下方的牙，是证入曼荼罗；左边下方持金轮的牙，是圆法曼荼罗；右边下方的牙，就是金刚曼陀罗了。
这个金轮，其实就代表一百零五种毗沙门天王。修行的人把一切观想集中在自己心里，这些天王就会聚过来。他们现出一面十手的形象，手里拿的独钴等等，每个都代表一种三昧耶的召唤、引导和进入的相状。修行的人一个一个进入观想，就能成就八大曼陀罗的界会和法门，每一个形象和事情的具体情况，大致就是这样。
如果想要让这一整套八大曼陀罗的法门成就，并且让每一个手印和咒语都灵验，就应该用八牙王这个法。如果有什么愿望很难实现，或者有什么难办成的事，都可以用八牙王这个法来求。如果得了病，或者碰到什么坏事、感到害怕恐惧，也可以用相应的方法来对治。
这一百零五位天王，其实本来就是一个心体，就连夜叉身也都是从心里变现出来的。在准备修行这个法门之前，要先准备好昌根、各种名贵的香和名花，把它们都捣碎、过筛、混合在一起，放到香炉里烧。这样一共要配成三十二种味道。手要洗干净，取一点这种混合香粉到一个容器里，一边加持一边放进原来的香器里。
然后，把这种粉香放在左手掌上，绕着身体周围转五圈，心里默念五分法身，接着再用两手把香粉净化。之后，右手取香粉，用右手来加持，再把香粉撒在坛城上，心里观想这三十二种味道都供在坛上，所有该准备的东西也都准备好了。这些味道满足了，天王和夜叉们就会高兴，法门也就成就了。这三十二味法事的真言和加持咒语是这样的：
「唵萨底悉体羝增婆诃」
唵薩底悉體羝增婆訶 （这是吉祥咒语，大意
「次颂此舍香明曰：
这是关于舍弃香气的说明：
「跋者瞿嚧折娜(引)塞(去)畢力迦(去)莫訶婆伽(去)末捺䏧羅(引)尸梨灑(去)因達羅(上)唱迷多(引下)闍(入)莫迦(上引)苫𭤶室利(引上)薜(去)瑟得迦咄耆(引)窣多(去)惡揭嚕旃檀娜(去)多揭羅素瞿者(引)恭(占反於去)矩麻曷羅(引)沙捺剌(去)陀㨶(丁老反)路戰娜蘇立迷(引)羅(入去)苫𭤶哆鉢恒(上折引)羅(去)嗢尸羅薩路(引)計世黎也(引)窶具攞(引)薩利(去)殺跛葉婆(引入)儞(去)娜伽難薩羅薩(上引)折羅(去)娑矩瑟(引)他縛迦梵(引)」
跋者瞿嚧折娜塞畢力迦莫訶婆伽末捺䏧羅尸梨灑因達羅唱迷多闍莫迦苫𭤶室利薜瑟得迦咄耆窣多惡揭嚕旃檀娜多揭羅素瞿者恭矩麻曷羅沙捺剌陀㨶路戰娜蘇立迷羅苫𭤶哆鉢恒羅嗢尸羅薩路計世黎也窶具攞薩利殺跛葉婆儞娜伽難薩羅薩折羅娑矩瑟他縛迦梵
「次结坛场印。二手外缚，三度坛上放，并印五处之，即被顶引散各方。明曰：
双手交叉握拳，放在外面，在坛场上方来回放三次，然后在五个位置都印上，最后从头顶引向四方散开。明文说：
「唵縛日羅頞羅契娜也(一)泥𠰘灑𭤶麗祇麗密全栘娑嚩賀(引)」
「次护身印。二手金刚合掌，二空入掌内。真言曰：
「唵縛日羅(二合)摩拏末都娑婆迦(引)」
「次请八牙王曰：
「至心金剛弟子(比丘比丘尼某甲等)，
「至心劝请坛场主， 稽首敬礼世间尊，
于诸世中最为胜， 三种世间皆供养。
面貌容仪人乐观， 种种妙德以严身，
目如修广青莲叶， 福智光明名称满，
譬如摩尼照世间。 我今赞叹最胜者，
悉能成办所求心。 真实功德妙吉祥，
譬如莲华极清净， 身陀端严皆乐见，
众相希有不思议， 能放无垢智光明，
于诸念中最为胜， 犹如师子兽中上。
常以八牙自庄严， 各持独钴金刚𮣣，
长时慈念持念者， 端正乐观如满月，
言词无滞出和音。 若有众生心愿求，
善土随念令圆满。 帝释诸天悉供养，
皆共称叹可归依， 众德能生能念示，
一切时中起恭敬。 是故金刚佛弟子，
至信劝请是道场， 不能悲愿悉降临。」
「次请铃印。二手各作拳，右火风并立相去，左风一立，右立二指摄其风指，当心振，是即惊觉。
「明曰：
「曩謨三滿多冒馱南唵陀迪尼(引)誐誐尼那吽(二合)尾秫弟三麼三麼素嚩佉(引)」
「次受请印。二手相打鸣悦物意。真言曰：
「曼怛罗儞唵吽」
「次总八大界引入住善印。二手地水火风各内相叉立，二指去来去。又地水火风八界真言曰：
「曩滿參滿多伊度佉野吽曳素縛佉(七反)」
「次阏伽印。莲华中开仰，左右空去开立奉。明曰：
「曩谟三满多冒驮喃佉㝹婆尼吽素缚佉」
「次奉示三昧耶印。左风空相捻，余三立舒，右作拳火风二立，左掌七返若十五返打鸣。明曰：
「曩謨誐都婆伊𭔼滿𭔯曩吽(二合引)」
「次取杵加持油供具即股金𮣣，若净木用。呪曰：
「曩謨三𭔩𮜊𮜢𮪖南(一)尾秫弟惹野(二)誐多野吽(三)素縛𭐔(引)」
「次取油器，当火上加持三遍。真言曰：
「唵[這-言+(加/寸)]𭔴𮜏(引)」
「次取箸天放油明。真言曰：
「唵誐誐曩三么三么耶吽」
「又若欲作法时，先未不作坛，天像浴真言加香水汤百五七遍，即洗天身。真言曰：
「唵蘇𥡸吽訖羅吠縛賀(引)」
「火上居油汤，汤加持百八遍。真言曰：
「唵素揭智(一)毘揭智(二)毘揭荼(三)伐底多(四)娑婆訶(五)」
「若如法作洗浴时， 应作坛场方八肘，
可于寂静安隐处， 若随大小自意念。
应涂牛粪随法行， 于上普散诸花彩，
当以净洁随方器， 盛满美味并乳蜜，
当以净金器盛油， 于坛中洗浴天身，
彼坛场四门于瓶， 此所常烧安息香，
天王身洗灌誓念， 所行愿即随心念。
若有病苦诸众生， 种种方药治不差，
若依如是洗浴法， 并作八牙王像用，
常日夜念不心散， 专想慇懃生信心，
所有患苦尽消除， 解脱贫穷足财宝，
四方星辰及日月， 威神拥护得延年，
吉祥安隐福德增， 灾变厄难皆除遣。
若人欲得最上智， 应当一心持浴法，
增长福智诸功德， 必定成就勿生疑。
若求财者得多财， 求名称者获名称，
求出离者得解脱， 必定成就勿生疑。
无量无边诸功德， 随其内心之所愿，
若能如是依行者， 必得成就勿生疑。
当于净处作坛场， 香华供养可随时，
供养佛及八牙王， 求见天身皆遂愿。
应三七日诵件法， 可对八牙火皇前，
若其不见此天神， 更求净妙金刚处，
更用心可经九日， 于后夜中必见王。
昼夜不生解怠心， 自利利他无穷尽，
所获果报施郡生， 于所求愿皆成就。
若不遂意经三月， 六月九月或一年，
慇懃求请心不移， 天眼他心皆悉得。
若作法时先必八， 曼荼罗赞请伽陀，
用是即四无量说， 此赞时八界惊觉，
依此先可示现身中， 诸圣印二手合掌。」
「二二四风水外卧，即念大宝灌顶印真言曰：
「唵縛日羅鉢娜麼三昧耶吽多羅陀薩怛鑁吽(二合)」
「次八大曼荼罗印。先可结金刚曼荼罗界印，二手各空风头一相柱，余三指延此立各耳侧赞，明曰：
「唵縛日囉(二合)素乞瑳麼竭麼尼曩謨蘇都底」
「次妙因曼陀罗界印。二手金刚拳，各水立柱心曰：
「唵婆婆羅囉縛日羅(二合)吽曼曩謨蘇都帝」
「次证入曼陀罗界印。左手于腰，右手五指并立上曰：
「唵僧诃罗缚日罗吽曩谟苏都帝」
「次圆顿曼荼罗界印。二手各空入内指末各开立，二手指各口方付，瞋目见四方，其曰：
「唵智瑟吒吠佉哩荼縛日羅(二合)吽曩謨蘇都帝」
「次入藏曼荼罗界印。莲华合掌，喜悦貌顶被，曰：
「唵麼訶昧智怛哩耶縛婆羅那嚩日羅(二合)吽曩謨蘇都帝」
「次入相曼荼罗界印。各作拳，延风指口下引下三返，曰：
「唵摩诃缚拏野娑婆罗乞缚日罗吽曩谟苏都帝」
「次妙藏曼陀罗界印。各手膝上于，指末向下五指立直下，曰：
「唵寂陀鉢羅曼娜婆婆羅耶縛日羅(二合)吽曩謨蘇都帝」
「次法入曼陀罗界印。金刚合掌，真言曰：
「唵摩護閉乞惹娑頗羅唵薩婆怛他薩多播娜曼娜曩迦路𭤶縛日羅(二合)吽曩謨蘇都帝」
「次成作八界印。先作拳于左右膝上，次母字于心上，次左拳于左腰，以右拳风立立先四方，次上奏所说八界如尊位画，先五如来界乃至入法界等，皆持心明念界位。明曰：
「𮜛𮜏」
「次结布种子印，件成坛敷。先二手作拳，钩地风水火，延立二空水火中间卧，水火未向坛方布字。即真言曰：
「唵娜耆富𠰷𠰷」
「次自身为坚金刚。以先印顶，顺后腰、腹、二膝、二肩、目、耳、口、面各三遍。指固印捧首，如天衣结垂庄严。真言曰：
「唵跋折羅阿吽(二合)」
「次作定印，念八界成竟，次我所成界自身召入印。二无名指钩于掌中，二小指直立头去一寸，二中指立头相二头指中指上付，二大母指来去。明曰：
「唵縛日羅(二合)波利竊律那(一)遮利三曼陀達舍尼摩訶毘訶羅伽帝(四)三曼陀(五)毘陀那伽帝(六)摩訶伽利婆帝(七)婆娑彌薩多縛(八)三曼(九)佉鉢利富𱑅(十)阿那達摩帝(十一)摩訶毘皼畢帝(十二)摩訶彌勤僧祇帝(十三)薩縛佉多那(十四)三縛佉帝(十五)三曼阿陀(十六)阿㝹婆羅尼吽娑縛賀(引)」
「次可诵此八界诸尊自身内住，即住即成一聚一面十手钩索锁铃住心大陀罗尼。即明曰：
「唵𮟓縛羅(一)入婆𭔼(二)吽入婆羅(三)伽𭚝𭬏𮢳(四)吽嚩邏入縛邏𭔮(五)曩謨迦梨入縛𭔼(六)吽縛日羅(二合)入縛羅索縛賀」
「此二真言八牙大陀罗尼功德能，不可说也。一切时可是二呪用。又八牙心大密成就洗浴一切事。呪曰：
「唵摩诃室利佉吠索嚩诃」
以是呪洗浴天身一万乃至十万遍，若欲诸愿可行此法。次可结通一切印心。二手内缚，火风立相柱二水二火背上付，二空入掌。一切随心印用洗浴呪。若欲伏大力魔，可烧阿唎瑟迦木。若欲成就五谷又丰盈时，君社噜香尼俱陀木、种种香花、牛苏等烧，一切财宝无尽。八大世界惊觉立入正住印。左右地叉卧左右地中未，左右以空于着左右水中节姣调左右地空中间着，二火指末一所合姣立，二风去立如柱，随诃音来去。即可念结此印，一切诸佛般若金刚等悉来大都坛住，并成办事。即妃曰：
「唵智悉多誐多吽」
「是诸真言印，以前诵此赞，先至本尊前，即成万事。次可诵，然后可结成诸余契等，并诵真言等。诸阿毘舍卢印明等，皆摄一面十手，如此尽八大会一一真言印不得阙，皆界界一会会会用持。若是赞者先入堂内，未礼诸尊三匝行道得吉，总界界之印契亦吉，常常用此言。即曰：
「室哩(二合)智跋折羅婆尼婆羅(上二合)馱摩訶毘知耶(二合)羅闍(二)婆囉(二合)殿多羅(三)摩訶戰荼毘知耶多羅闍佉曩(四)醯佉醯佉(五)婆伽畔迦野曩(六)縛日羅(二合)堅馱阿(七)」
「是若作一切壇法之時，種種安置已當誦，感得十方一切金剛一時來到，助成其法種種之事業，行者皆令得大驗，是名相應身之讚。次解脫成就法。若有病人身一切痛處，皆以烏羊毛繩結作二十一結，繫安痛處，得除愈如箭。又火病，那尼羅并白芥子鹽，鬼聞藥氣而切裂退散馳走。並結療病印，右作拳，以左手取右腕，前自身，召入真言用持也。又法瞿盧者那，並須漫花未呪之一百八遍，塗著額上，一切障難然散滅。作壇法，若欲作法成就，一切壇法可知。其初畢用，息災用白色，始初夜，日中畢。愛敬如同先護摩(此事隨行人意用勝也)嚧迦，始午鳴鳥了用，迦羅品所望初眠畢、後夜眠始用，青色必用。作法時，芥子、紫子、胡麻皆並燒，若五穀合並飯粥皆燒，鹽抱常榮松、金剛木、檜、阿攝時草皆用燒。若有一切惡鬼事神事靈、惡人盜事，若被盜事總用，隨意一切。此法並護摩供養。若有童子形，若未得戒形，皆用持此法護摩七日供養即得戒，具如逸多成就品解。諸天成就事業，結施珍寶印誦母字，二手合內縛，二小指外叉，二風作寶形，二空開堅。曰：
「𨁺𮛝」
「又法取丁香、龙脑未呪之一千八遍，用涂心上，一切众生受敬爱。又欲令怨家病时，于像前佉陀罗木叉取死人臂骨、野生芥子、诃利勒烧作灰，乳汁和作其怨人形呪之。以右手把刀，右手执持此形，作瞋心诵呪一百八遍，又以足踏人形心上二十一遍呪，即加吽泮之音，即得验。又法以粉纸作人形，心上其名姓写，护摩，欲有验即死，又发慈心则生。又法若欲得一切众生自来供养，盐一百八遍掷火，并苏、蜜、白檀、沈水、苏合香、百味饮食烧，一切人来供养，呪师无所乏少。又法取苟把木一百八遍呪之火烧，即得三世通达。又法取任婆木皮，以酪苏蜜涂烧二十一日，即得银钱。又法取谷麦小豆呪之掷火一千八遍，如是四十五日，一切家内如是等宝皆集。又法欲家内一切灾祸除，取伽罗树枝。若无此木，取石榴枝苏酪蜜涂呪之烧一千八遍即除灭。若行此法无所畏，若阿须轮、鬼神、龙神无能害者。若行法时，必有一切毘那夜迦大小鬼神成障难，必用法乞无成障难。我成是中主，当法至弥勒菩萨所承威神力，可调是无量大障难鬼神等，必得成就。若持是法，我天王不舍此行人。若于此人发恶心诽谤邪见呪死之心，我当成守护大将，其人即杀。若不成是事，我不成正觉。若放逸僧、若未得戒、若童，我像见，我必杀此放逸人。若见持意，得成万事，出像一面十手法，如说恶人打杀。若持我持着赤色半袈裟，若不而不成法。若授此法时，无恶意人授。若不授得，无量罪报。若未熟机人不可传授。弥勒助成八牙法，但无印明。又可见一面之出像，如是说不生计事。若一念为疑，摄法入恶坛。若不得印，尽书即得。是法之大害命，传授如意人吉，印信此天王也。若不用又夜叉法，作八方神初发障难，如上所说。若欲作此大将等，当可作造一小坛，即初眠时可修。若欲成就夜叉将，具戒律共即成就。若于持法人生一切事恶，三日内相刀杖害难。若欲成就毘那夜迦鬼神等，当可作此坛法。更人无便传，若多传即大恶障难失法利，具如上八牙相应法。若得，即同国王位，即说大将法，即此毘那夜迦得承加持也。」