佛说灌顶冢墓因缘四方神呪经卷第六
东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在鸠尸那城临欲灭度，千二百五十比丘及诸弟子无央数众，诸菩萨僧数千万亿，诸天龙神、四方人民悉来集会。
有一次，佛祖在鸠尸那城，快要圆寂了。当时，有一千二百五十位比丘和数不清的弟子们，还有成千上万的菩萨僧众，以及各路天神、龙神，还有四面八方的人民，都聚集到一起来。
于时，末利伽五百人等，同声合掌窃问阿难：「如来涅槃云何殡葬？」
那时，末利伽和五百人一起，合起手掌小声问阿难：“如来圆寂了，该怎么安葬呢？”
贤者阿难即持此言，胡跪合掌，请问佛言：「如来般涅槃后云何殡葬？五百末利伽及诸信心居士欲知此事，惟愿分别为我说之，令诸弟子末利伽等当得处所、具诸仪式，与世间人令有差别。」
贤者阿难听了这话，立刻恭敬地跪下来，双手合十，向佛请教说：“如来圆寂之后，应该怎样办理丧葬事宜呢？五百位末利伽以及各位有信心的居士都想了解这件事，恳请您详细为我解说，好让末利伽等弟子们知道该怎么办，准备哪些仪式，让佛弟子的做法和世间普通人有所区别。”
佛告贤者阿难：「汝可语诸末利伽及信心居士，我葬之法如转轮圣王法则无异。」
佛告诉贤者阿难：“你可以告诉末利伽和各位有信心的居士，我入葬的规矩，和转轮圣王的做法是一样的。”
贤者阿难复白佛言：「转轮圣王葬法云何？」
贤者阿难又对佛陀说：“转轮圣王的葬礼是怎么样的呢？”
佛语阿难：「转轮圣王命终之时，王后太子诸臣百官，用鲜洁白叠三百余端以缠王身，捣细末香以涂王身。有三种棺：第一棺者紫磨黄金、第二棺者以铁为棺、第三棺者栴檀杂香；以是三棺盛持王身，灌以苏油香薪烧之。火尽以后收取骨末，于四衢道头露净之处起于冢塔，表刹高妙高四十九尺，以五色杂彩以为幡号，令四方人民见者悲喜，思王正治率化臣下。我今圣王般涅槃后，欲为葬法亦复如是，令十方人思慕正法学我道言，精勤苦行昼夜不废，可得至道涅槃之乐。」
佛对阿难说：“转轮圣王去世的时候，王后、太子、大臣和百官们，会用三百多匹洁白干净的细棉布包裹他的身体，再把磨得细细的香料涂在他身上。有三种棺椁：第一层棺是纯紫磨黄金做的，第二层棺是铁做的，第三层棺是檀香木和多种香料混合做的；用这三层棺椁安放圣王的身体，浇上酥油，用香木焚烧。火熄灭后，收取骨灰，在四通八达的路口，选一处干净开阔的地方，建起一座塔墓，塔上的刹杆又高又庄严，有四十九尺高，用五彩的绸缎做成幡旗作为标志，让四方百姓看到后，既感到悲伤又感到欣慰，怀念圣王公正的治理和教化臣民的方式。如今我这位圣王圆寂之后，葬礼的规格也应当像这样，要让十方世界的人们都怀念正法，学习我所说的道理，精进努力，刻苦修行，日夜不停，这样才能证得究竟的觉悟，获得涅槃的安乐。”
贤者阿难因复问佛言：「阎浮提界有几种葬法？为今现在及未来众生重更问耳。」
贤者阿难又接着问佛陀说：“阎浮提世界有几种安葬的方法？这是为现在以及未来的众生再次请教。”
佛语阿难：「葬法无数。吾今当为略说少事，示现未来诸众生也。我此国土水葬、火葬、塔冢之葬，其事有三。阎浮界内有震旦国，我遣三圣在中化导，人民慈哀礼义具足，上下相率无逆忤者。震旦国中人民葬法庄严之具，金银珍宝刻镂车乘，飞天仙人以为庄严，众伎鼓乐铃钟之音，歌咏赞叹用为哀乐。终亡者身衣服具足，棺椁微妙香烟芬芬，百千万众送于山野，庄严山林树木欝欝，行行相值无亏盈者，坟柏茂盛碑阙俨然，人民见者莫不欢欣。」
佛对阿难说：“埋葬死者的方法有很多种。我现在要为你简单说一些，展示给未来的众生看。在我这个国土上，有水葬、火葬、还有建塔或坟墓的葬法，主要就是这三种。在阎浮提世界里，有个震旦国，我派了三位圣者在那里教化引导，那里的人民慈悲仁爱，礼仪完备，上下之间相互遵循，没有违逆冲突的事情。震旦国中人民的葬法，那些庄严的器具，像金银珍宝、雕刻精美的车乘，还有飞天仙人的形象作为装饰，各种乐器、鼓乐、铃铛、钟磬的声音，唱歌咏叹用来表达哀思。去世的人身体穿戴整齐，棺椁精致，香烟缭绕气味芬芳，成百上千的民众送到山野，把山林树木装饰得郁郁葱葱，一行行排列整齐没有差错，坟旁的松柏茂盛，墓碑和门阙庄严整齐，人们看到这样的景象，没有不感到欣慰欢喜的。”
佛告阿难：「震旦国中又有小国，不识真正无有礼法，但知杀害无有慈心，三圣教化遣言不着。至吾法没千岁之后，三圣又过法言衰薄，设闻道法不肯信受，但相侵陵诤于国土，欲灭三宝，使法言不行，破塔灭僧真言无用。」
佛陀告诉阿难：“在震旦国里，还有一些小国，他们不认识真正的道理，也没有礼仪法度，只知道互相杀害，没有一点慈悲心。过去三位圣人的教化，留下的言语他们也不放在心上。等到我的佛法消亡千年之后，那三位圣人的教化也过去了，佛法的言论更加衰微稀少。就算他们听到正法，也不肯相信接受，反而互相侵犯、争夺国土，想要毁灭佛、法、僧三宝，让正法的言论无法推行，破坏佛塔，迫害僧人，让真正的佛法变得无用。”
佛又语阿难：「震旦边国，诸小王辈所领人民，不知有法不识真正，言语难了无有音章。命终已后，欲葬之时棺椁盛持，内着岩石室窟之中，疾病之日开看骸骨，洗浴求福使病得愈。又有众生命终已后无有棺椁，取其尸骸置高阁上，疾急之日，下尸呪愿以求福祐。」
佛又对阿难说：“在震旦边地，那些小国王们所统治的人民，不知道有佛法，也不认识真正的道理，言语难懂，没有音律章法。他们死后，在要安葬的时候，用棺材装殓起来，放进岩石洞穴或石窟里面。当有人生病的时候，就打开棺材查看骸骨，清洗骸骨来祈求福报，希望让病好起来。还有一些人，死后没有棺材，就把尸体放在高台上。当有急病的时候，就取下尸体，念咒许愿，来求取福佑和保佑。”
佛语阿难：「是诸众生不了葬法，三圣教化遗言不着故使然也。我法中学欲修福时，应当精进修行六度——布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧——守行十善可得生天，渐向无上正真道也。不知外道杀生祷祀邪见修福，洗浴死骸以求解脱，无有是处。」
佛对阿难说：“这些众生不明白真正的修行方法，是因为他们没有真正理解三位圣人的教导和留下的教诲。在我们佛法的学习中，想要积累福德的时候，应当努力修行六种方法——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧——并且遵守十种善行，这样才能往生天界，逐渐走向无上真正的觉悟之道。他们不知道外道那种靠杀生祭祀、用错误观念来求福报，或者清洗死人遗骨来寻求解脱的做法，是完全行不通的。”
佛又语阿难：「此诸愚人，不知修福杀众生命，唤诸邪𮫜魍魉鬼神，求觅福德不能得也。应当烧香散众名华，礼敬十方三世诸佛，为过命者悔过众罪，可得解脱忧苦之患。」
佛又对阿难说：“这些愚昧的人，不懂得修福报，反而杀害众多生命，还召请各种邪神、魍魉、鬼怪，想这样来求取福德，是得不到的。应该烧香、撒各种名贵的花，恭敬礼拜十方三世的一切佛，为去世的人忏悔种种罪过，这样才能解脱忧愁痛苦的祸患。”
阿难又问佛言：「若人命终送着山野造立坟塔，是人精魂在中与不？」
阿难又问佛说：“如果人死了，送到山里造坟立塔，这个人的灵魂是不是在里面？”
佛言：「阿难！是人精魂亦在亦不在。」
佛说：“阿难！这个人的精神魂魄，既可以说存在，也可以说不存在。”
阿难又问：「云何亦在亦不在？」
阿难又问：“为什么说既在又不在呢？”
佛言：「阿难！其魂在者，若人生时不种善根，不识三宝而不为恶，无善受福无恶受殃，无善知识为其修福，是以精魂在冢塔中未有去处，是故言在。」
佛说：“阿难！那些灵魂还在的，如果一个人活着的时候没有种下善根，不认识佛法僧三宝但也没做坏事，没有因为行善得到福报，也没有因为作恶遭受灾祸，也没有善知识帮他修福，所以他的精魂还留在坟墓里，没有去处，所以说还在。”
阿难又言：「不在，云何？」
阿难又问：“既然不在，那为什么这样说呢？”
佛言：「阿难！魂不在者，或其前生在世之时，大修福德精勤行道，或生天上三十三天在中受福，或生人间豪姓之家，封受自然随意所生。又言不在，或其前生在世之时，杀生祷祀不信真正，邪命自活谄伪欺人，堕在饿鬼畜生之中，备受众苦经历地狱，故言不在冢塔中也。」
佛说：“阿难啊！所谓魂不在，可能有几种情况。或者这个人前世在世的时候，广修福德，精进修行，那么他死后可能生到天上的三十三天去享福，或者投生到人间的大富大贵之家，福报自然，随心所愿。所以他的魂不在坟墓里。 又说魂不在，也可能是另一种情况。或者这个人前世在世的时候，杀生祭祀，不信正法，用不正当的手段谋生，谄媚虚伪，欺骗他人。那么他死后就会堕入饿鬼道或畜生道，遭受种种痛苦，甚至经历地狱。所以说，他的魂也不在坟墓里。”
佛语阿难：「又言在者，或是五谷之精，骨未朽烂故有微灵，骨若糜烂此灵即灭无有气势，亦不能为人作诸祸福，灵未灭时或是乡亲。新命终人在世无福，又行邪谄应堕鬼神，或为树木杂物之精，无天福可受地狱不摄，纵横世间浮游人村，既无天饍恐动于人，作诸变怪扇动人心。或有颰魅邪师以倚为神，觅诸福祐欲得长生，愚痴邪见杀生祠祀，死入地狱饿鬼畜生，无有出时。可不慎之！」
佛对阿难说：“再说那些所谓‘还在’的情况，可能是五谷的精气，因为尸骨还没朽烂，所以还有一点微弱的灵性。一旦尸骨糜烂，这点灵性也就消散了，没有力量了，也就不能给人带来什么祸福。在灵性还没消散的时候，或许是死者的乡亲。那些刚死的人，生前没有福报，又做了邪曲谄媚的事，本该堕入鬼神道，或者成为树木、杂物的精怪。他们上不能享受天福，下又不被地狱收摄，就在世间游荡，飘浮在人的村落里。既然没有天界的食物，恐怕就会侵扰人，做出各种怪异的事情，煽动人心。有些邪魅和邪师，把他们当作神灵来依靠，想从他们那里求福佑、求长生。愚痴地怀着邪见，杀生祭祀。这样死后就会堕入地狱、饿鬼、畜生道，再也没有出来的日子了。怎么能不谨慎呢！”
佛语阿难：「吾现王宫出生之时，无量无边恒沙众生见我身者喜踊无量，各随本愿悉得道迹。吾得道时遍化诸国，婆罗门居士在所人众无不受道降为弟子，无憍慢心。今已周讫，于此娑罗双树之间欲取涅槃，使遗身舍利起诸塔庙，用为饶益诸众生故。」
佛告诉阿难：“我当年在王宫里出生的时候，无数多得像恒河沙那么多的众生，凡是见到我身体的，都欢喜得跳起来，高兴得不得了。他们各自按照自己原本的愿望，都得到了修行的成果。我成道之后，走遍各个国家教化众生，那些婆罗门、居士，以及所有地方的人们，没有不领受我的教导、拜我为师的，而且都没有骄傲自大的心。现在教化的事业已经圆满完成了，我准备在这两棵娑罗树之间进入涅槃。我留下身体火化后的舍利，是为了让人们建造塔庙来供养，用这个方式来利益所有的众生。”
佛语阿难：「我今于此大众之中，广说舍利福德因缘，此舍利者虽如麻米各有威神。我灭度后若有善男子、善女人等，至心思念欲起塔寺，专心一意思念舍利；舍利为感，便得起塔以为供养，遂其本心不违本愿，故言舍利虽如麻米大有威神。若有善男子、善女人等起于冢塔，亦感四天三十三天，雨天细末种种杂香，以用供养散此塔上，缘此功德长得值佛不堕八难，积功累德至成正觉。」
佛对阿难说：“我现在当着大家的面，详细说说舍利子的福德和因缘。这些舍利子，虽然有的像芝麻、米粒那么小，但每一粒都有它的威力和神妙。我圆寂以后，如果有善男子、善女人，诚心诚意地想建塔修庙，一心一意念着舍利子；舍利子感应到这份诚心，就能让人顺利建起佛塔来供养，满足他们原本的心愿，不违背他们的本意。所以说，舍利子即使小如芝麻米粒，也有很大的威神。如果有善男子、善女人建造坟墓或佛塔，也会感动四天王天和三十三天的天人，让他们降下细细的、各种各样的香末，用来供养，撒在这座塔上。因为这份功德，他们就能长久地遇到佛，不会堕入八种难以听闻佛法的困境，积累功德，直到最终成就正觉。”
佛又语阿难：「我灭度后，不但末利伽香性婆罗门，及八大王摩伽陀等起诸塔庙。当有阿育王，于吾灭后在此阎浮，以是舍利一日之中起于八万四千塔庙，我般涅槃舍利之骨，于阎浮提广作佛事。」
佛陀又告诉阿难说：“我圆寂之后，不只是末利伽香性婆罗门，还有八大王摩伽陀等人会建造塔庙。将来会有一位阿育王，在我圆寂之后，在这阎浮提世界，用我的舍利子，一天之内建造起八万四千座塔庙。我涅槃后留下的舍利遗骨，将在阎浮提广泛地弘扬佛法事业。”
尔时，如来说是冢塔垂欲周讫，释种童子从外而来，往诣世尊脱屣却盖，五体投地胡跪合掌，问讯世尊起居增损。佛问释种童子：「从何而来？身蒙尘土颜色憔悴。何所忧愁，状似怖悸？」
那时，如来正说这座塔快要建好了，释迦族的一位年轻人从外面过来，走到世尊面前，脱下鞋子、放下遮阳伞，全身伏地、跪着合掌，向世尊问安，问候世尊身体好不好。佛问这位释迦族年轻人：“你从哪里来？身上都是尘土，脸色憔悴。你在忧愁什么，样子好像很害怕？”
释种童子而白佛言：「我今暂至冢塔之上，朝拜先亡瞻视山野，忽为鬼神之所娆乱，是故恐怖战掉如是。我今归命于佛世尊，施我法术令身安宁，及余一切无量众生，皆令离苦得安隐乐，不为鬼神之所娆乱。」
释迦族的年轻人对佛说：“我刚才到坟墓塔那里，祭拜去世的亲人，顺便看看山野景色，突然被鬼神扰乱，所以害怕得发抖成这样。我现在归依佛、世尊，请您赐我法门，让我身心安宁，也让其他无量众生都能脱离痛苦，得到安稳快乐，不再被鬼神扰乱。”
佛语释种童子：「汝今日来此大众中始为几会，五百末利伽及贤者阿难，适问于我冢塔因缘，始竟于今会，汝复请法术妙义，汝今当一心信受谛听吾言。」
佛对释迦族的年轻人说：“你今天来到这大众中，是第几次集会了？刚才五百末利伽和贤者阿难，才向我问完关于坟墓塔庙的因缘，一直说到现在这次集会。你接着又请问法术的深妙义理。你现在应当专心一意，相信接受，仔细听我讲。”
佛语释种童子：「一切冢塔，皆有善恶鬼神之众。」
佛告诉释迦族的年轻人说："所有的坟墓和佛塔，都有善良和邪恶的鬼神聚集在那里。"
释种童子又白佛言：「冢塔之中，何故有此善恶鬼神？」
释迦族的年轻人又问佛说：“坟墓里为什么会有这些善神和恶鬼呢？”
佛言童子：「如我塔者，有真身舍利在此塔中，四王诸神三十三天，不问昼夜雨细末香散众名华以用散洒冢塔之上，作天妓乐以为供养。又有善神摩醯首罗、摩尼颰陀、修陀、修利揵陀，八部鬼神、五罗刹鬼神、鬼子母神五百儿子，不问昼夜常现威神，以为护念我之冢塔，不令邪恶异鬼神辈，及恶众生外道邪见欲毁坏者，不令侵坏我之塔庙。若有恶心来向此塔，是诸鬼神以其神力塞诸恶心，使恶众生辈头破作七分。」
佛祖告诉童子说：“就像我的塔一样，真正的舍利就在这座塔里。四大天王和众神，还有三十三天的天神们，不分白天黑夜，都会洒下细细的香粉和各种各样的花，用来撒在塔上。他们还会演奏天上的音乐，作为供养。另外还有善神摩醯首罗、摩尼颰陀、修陀、修利揵陀，以及八部鬼神、五罗刹鬼神、鬼子母神和她的五百个儿子，他们不分昼夜，常常显现威猛的神力，来守护我的塔。他们不让那些邪恶的鬼神，还有那些心怀恶意的众生和外道邪见的人，来破坏我的塔庙。如果有人怀着恶意想来破坏这座塔，这些鬼神就会用他们的神力，阻止那些恶意，让那些恶意的众生头破成七块。”
佛又告童子：「若我塔庙五百岁时，人多供养无侵毁者。九百岁时诸比丘辈不修斋戒，设有修者但相嫉妬，贪人利养不肯至心求吾真道，于是塔庙小当毁坏，护塔善神威势转少。若出千岁当有比丘乐习兵法，附近国王及诸王子辅相臣民以毁吾法，因是以后当遇恶友断灭吾法，塔像毁坏无有神验。当知善神不复营护，故使毁坏无人遮制，是故当知我之法化于是渐灭。」
佛又告诉童子说：“如果我的寺庙在五百年后，人们还常常供养，没有破坏。但到了九百年后，那些比丘们就不遵守斋戒了，就算有遵守的，也只是互相嫉妒，贪图别人的供养，不肯真心追求我的真正教法。到那时候，寺庙就会慢慢毁坏，守护寺庙的善神威力也会减弱。如果到了一千年后，会有比丘喜欢学习兵法，靠近国王、王子、大臣和百姓，来破坏我的教法。从这以后，还会遇到恶友，彻底断绝我的教法，佛塔佛像毁坏，不再有灵验。要知道，善神不再保护了，所以寺庙毁坏也没人阻止。因此要知道，我的教化从这时候起就渐渐消失了。”
佛告释种童子：「吾灭度后，所以冢塔毁坏者有七事乎：一者、善神不复营护；二者、吾法时自欲灭；三者、恶比丘辈互为非法；四者、不行律戒破犯所受；五者、更相毁谤以破吾法典；六者、四辈弟子学诸异道，符书禁呪用为消伏不归正法；七者、我法将没，当值恶王毁灭吾法，破塔灭僧表刹不现。当知吾法出千岁时灾变如是。」
佛陀告诉释迦族的年轻人：“我圆寂之后，佛塔会毁坏有七个原因： 第一，护法善神不再守护； 第二，佛法本身到了该消亡的时候； 第三，恶比丘们互相做非法的事； 第四，不遵守戒律，破坏所受的戒法； 第五，互相毁谤，破坏佛法的典籍； 第六，四众弟子去学外道，用符咒法术来消灾降伏，不归向正法； 第七，佛法将要隐没时，会遇到恶王破坏佛法，毁坏佛塔、迫害僧众，连寺院的标志都不让出现。 要知道，佛法流传千年的时候，灾祸变化就是这样。”
释种童子复白佛言：「凡夫冢塔何故有此诸鬼神辈而来依附？」
释迦族的年轻人又问佛说：“为什么凡人的坟墓会有这些鬼神跑来依附呢？”
佛答童子：「我已先说，凡夫冢塔有精灵者，皆是五谷之精魃魅幻化；或横死之鬼，无所附着依以为灵；或是树木、山林之精，既无饮食往来人间，作诸变怪恐动于人。凡夫众生闻见之者，即便请福谓之为神。」
佛陀告诉童子：“我之前已经说过，普通人坟墓里那些有灵气的，其实都是五谷精气变成的鬼怪；或者是意外横死的人变成的鬼魂，没有地方依附，就附在坟墓上显灵；还有的是树木、山林里的精怪，它们不吃不喝，却跑到人间来，搞出各种怪异现象吓唬人。普通人看到这些现象，就以为是神灵，跑去求福保佑。”
释种童子又白佛言：「当以何物而禁制之，断绝邪恶，使精魅消灭、毒气不行，得吉祥福？」
释迦族的年轻人又问佛说：“应该用什么方法来制止它，断绝邪恶，让精怪消失、毒气不起作用，从而得到吉祥福报呢？”
佛语释种童子：「汝当谛听，专心念之。吾有无上灌顶章句，消灭鬼魅使魔无敢当者，汝当诵念受持莫忘。」
佛对释迦族的年轻人说：“你要仔细听，专心记好。我有至高无上的灌顶真言，能消灭鬼怪，让妖魔不敢抵挡。你要好好念诵、接受、记住，不要忘了。”
童子问佛：「何等是也？」
童子问佛：“具体指的是哪些呢？”
佛告童子：「谛听，谛受！灌顶章句其名如是：
佛陀告诉童子：“仔细听，认真记！这灌顶章句的名字是这样的：
「摩摩拘拘楼楼罗罗
摩拘楼罗
「毘毘楼楼罗罗
毘毘樓樓羅羅
「旃陀那伽摩世致
旃陀那伽摩世致
「迦尼延豆尼延波那櫺
迦尼延豆尼延波那櫺
「呜呼奴奴提婆苏暮
嗚呼奴奴提婆蘇暮
「摩头逻支多罗斯那
摩頭邏支多羅斯那
「干沓波那罗王问尼沙
乾沓波王问尼沙
「尼阿无连陀罗
尼阿無連陀羅
「鼻波密多罗树尘陀罗
鼻波密多羅樹塵陀羅
「那闾尼诃升浮楼
那卢尼诃升浮楼
「输支婆遮娑」
輸支婆遮娑
佛告童子：「我今已结东方天王提头赖咤所领干沓婆等九十一字，为诸凡夫而演说之。汝当告诸四辈男女，冢塔所在诵是章句，东方魅魔自然消散，不复害人获吉祥福。
佛陀告诉童子：“我现在已经总结出东方天王提头赖吒所统领的乾沓婆等九十一个字，为普通大众讲解说明。你要告诉所有四众男女，在坟墓、佛塔所在的地方念诵这些章句，东方的鬼怪邪魔就会自然消散，不再伤害人，从而获得吉祥福报。”
「阿醯那陀瑟那头
阿醯那陀瑟那頭
「毘舍离婆呵带叉
毘舍離婆呵帶叉
「蛇婆提提歌毘罗
蛇婆提提歌毘羅
「帝婆婆呵若梨耶
帝婆婆呵若梨耶
「迦毘罗摄婆那伽
迦毘羅攝婆那伽
「阿陀伽摩天提伽
阿陀伽摩天提伽
「伊罗婆陀摩阿那伽
伊羅婆陀摩阿那伽
「毘摩那伽多咃陀
毘摩那伽多咃陀
「余那加罗阇婆呵婆呵叉
[Yanajiarashepohepohecha]
「提婆提罗帝毘收大迹阇
提婆提羅帝毘收大迹闍
「毘呵四婆咛阿婆四
毘呵四婆嚀阿婆四
「质多罗速和尼那求
[质多罗速和尼那求]
「阿楼由那伽罗唋阿四
阿樓由那伽羅唋阿四
「修跛罗萨帝奴阿伽佛陀洒」
[修跛羅薩帝奴阿伽佛陀灑]
佛告童子：「我今结是南方天王毘楼勒灌顶章句，伏诸恶龙吐毒害人，今已结竟，令诸恶龙摄取毒气使不得行。冢塔之处有灾怪时，应当说是灌顶章句，即能辟除山海毒气，还其处所不能为害。
佛陀告诉童子说：“我现在念诵这个南方天王毘楼勒的灌顶咒语，用来降伏那些喷吐毒气伤害人的恶龙。现在咒语已经念完，能让这些恶龙收起毒气，不再作恶。以后在坟墓、佛塔这些地方，如果出现灾祸怪事，就应该念诵这个灌顶咒语，就能驱散山和海里的毒气，让它们回到原来的地方，不能再造成危害。”
「堀地跋闻呵谛
堀地跋聞呵諦
「三物第呵修罗阿失陀
三物第呵修羅阿失陀
「婆延地婆三婆四
婆延地婆三婆四
「伊第阿陀提婆摩天地
伊第阿陀提婆摩天地
「伽梨沙摩呵秘摩
伽梨沙摩呵祕摩
「阿修罗陀那秘罗陀
阿修罗陀那秘罗陀
「鞞摩质兜楼
鞞摩質兜樓
「修质谛丽婆罗呵梨
修質諦麗婆羅呵梨
「无夷连邮婆
无夷连邮婆
「舍梨阿细跋梨弗多罗
舍梨阿細跋梨弗多羅
「鞞鞞楼耶那那迷
鞞鞞樓耶那那迷
「萨那迷端婆梨细嬭
薩那迷端婆梨細嬭
「萆梨醯㙄提豫婆由多他兜」
[唵 婆羅婆羅 三婆羅 三婆羅 印地哩耶 盤馱寧 盤馱寧 盤馱寧 盤馱寧 盤馱寧 莎訶] （這是《佛頂尊勝陀羅尼》的核心咒句，大意是：清淨、清淨、完全清淨，令一切眾生身心安穩、遠離怖畏。修持此咒可以淨除業障、消除病苦、增長壽命，並獲得究竟的安樂與解脫。）
佛告童子：「今结是西方天王毘楼博叉所领鸠槃荼鬼，使摄精魅喜娆人鬼，使歛毒恶不害于人，令得吉祥无诸恼患，恶魔等侣山精杂魅隐藏不现。
佛陀告诉童子说：“现在我要约束西方天王毘楼博叉所统领的鸠槃荼鬼，让他们管住那些喜欢骚扰人的精怪和鬼魅，让他们收起毒害之心，不再伤害人类，使人们获得吉祥平安，没有各种烦恼和灾祸。那些恶魔的同伙、山精野怪和各种鬼魅，都让他们隐藏起来，不再出现。”
「跋楼㝹娑尼世帝苏弥耶贪呵头
跋楼㝹娑尼世帝苏弥耶贪呵头
「弥多罗婆伽罗那移婆阿逻婆摩天挮与陀陀舍提舍伽伽子萨那难多罗婆跋那伊地婆那陀阿醯揵大比丘那婆米弟婆尼
[Complete clean Sanskrit mantra]
「鞞弩提步舍伽利阿醯地勇迷
[viṇutibhuṣakalī ahi dhyūme]
「那刹帝隷富罗息几大阿陀蔓陀罗鞞栴大苏婆尼梢提婆阿陀栴富罗翅大」
那刹帝隷富羅息幾大阿陀蔓陀羅鞞栴大蘇婆尼梢提婆阿陀栴富羅翅大
佛告童子：「是为北方灌顶章句，毘沙门天王所领鬼神，乾闼婆等山精杂魅往来人所作诸变怪，应当说是灌顶章句，精魅恶魔不能为害。」
佛告诉童子说：“这是北方的灌顶章句。毘沙门天王所统领的鬼神，还有乾闥婆等山精杂魅，它们在人世间往来，制造各种怪异现象。这时就应当念诵这个灌顶章句，这样精怪恶魔就不能伤害你了。”
佛告童子：「我今于此大众之中临灭度时，说是冢塔因缘譬喻，令诸四辈各得其所。若诸贤圣四道果人，及诸凡夫冢塔之处，皆应说是灌顶章句护于四方，不令他余精魅鬼神善死恶死横死鬼神之所附着。烧香供养于冢塔上，向是四方说是章句时，诸鬼魔辈各自驰散，隐藏不现无有势力，不得男子女人之便也。」
佛陀告诉童子说：“我现在当着大家的面，在即将圆寂的时候，讲这个坟墓塔的因缘比喻，是为了让所有四众弟子都能各得其所。无论是证得四种道果的贤圣，还是普通凡夫的坟墓塔所在之处，都应当念诵这些灌顶的咒语来保护四方，不让其他精怪、鬼神，或者善终、恶死、横死的鬼神来附身。在坟墓塔上烧香供养，对着四方念诵这些咒语时，各种鬼魔都会各自逃散，隐藏起来不敢出现，失去力量，不能侵害男人女人了。”
释种童子复白佛言：「今日世尊已说冢塔因缘之福甚喜无量，令诸众生得设供养舍利流布，于阎浮提广作佛事。善哉！世尊！佛之舍利威神如是，我等今日快得供养，及未来世诸众生辈皆亦复然，广设供养以为轨则。」
释迦族的年轻人又对佛说： "今天世尊讲了建造佛塔的功德因缘，我们听了非常欢喜，无量无边。 您让众生能够供养舍利、传播舍利，在整个阎浮提世界广泛地做佛事。 太好了，世尊！ 佛的舍利威德神力如此不可思议，我们今天有幸能够供养，未来世的众生们也都一样，可以广泛地设立供养，以此作为榜样和准则。"
佛语童子：「诸贤圣塔尽有善神，四天大王龙神八部，昼夜爱敬而无休息，常共守护不令毁坏。凡夫冢塔无善神护，有诸山精杂魅鬼神之所附着，依因假托觅人饮食，亦能复作种种变己恐怖凡夫人，愚者惶怖谓之为神。汝当正心莫効凡人，以邪为正以鬼为神；汝当忆念我之所说，灌顶章句无上总持大神呪经。若有恐怖游行冢墓，为诸邪鬼娆乱汝者，即当说是灌顶章句，诸鬼魔辈即当破散驰走而去。」
佛告诉童子说：“所有圣贤的塔庙都有善神守护，四大天王和龙神八部，日夜爱护恭敬从不休息，一直共同守护不让它毁坏。凡人的坟墓塔庙没有善神保护，会有各种山精鬼怪、杂魅鬼神依附在里面，借着这个依托找人来要饮食，也能做出各种变化来吓唬凡人。愚痴的人害怕，就把它们当作神灵。你要端正心念，不要学那些凡人，把邪的当作正的，把鬼当作神。你要记住我所说的《灌顶章句无上总持大神咒经》。如果感到害怕，或者经过坟墓时，有各种邪鬼来扰乱你，就应当念诵这《灌顶章句》，那些鬼魔之类就会立刻破散，逃跑离开。”
佛告童子：「汝与阿难，于我灭后当广宣流，传此冢塔因缘普使闻知。」
佛对童子说：“你和阿难，在我圆寂之后，要广泛地宣扬传播，把这个冢塔的因缘故事告诉大家，让所有人都能听到、知道。”
佛语童子：「若人面值于我，以种种供养无所乏少，不如有人于我灭后，以此灌顶十二部鬼神呪总持之王示于人民令其读诵，其福胜彼百千万分不及一也。我结是灌顶无上章句十二部要虽不同时，然欲利益无量无边，邪见众生学习之者舍诸邪见，积功累德渐得至佛道。」
佛陀告诉童子说：“如果有人当面见到我，用各种好东西供养我，什么都不缺，那还不如在我去世后，有人把这灌顶十二部鬼神咒的总持之王，拿出来给大家看，让大家读诵。这样得到的福报，比前面那种供养的福报，要胜过百千万倍，甚至比都不能比。我写下这灌顶无上章句十二部要，虽然不是在同一时间写的，但目的是为了利益无量无边的众生。那些有邪见的众生，如果学习它，就能舍弃各种邪见，积累功德，慢慢就能达到佛的境界。”
佛告童子：「我说是语时，三十三天皆赞：『善哉！释迦如来！乃能忧念阎浮提人，说种种法以用化导诸众生故，我等咸喜。』」即以天华而散佛上，及诸大众无不见者。
佛告诉童子：“我说这些话的时候，三十三天的天神们都赞叹说：‘太好了！释迦如来！您能这样关心、挂念我们阎浮提的人，为了教化引导众生，宣说种种法门，我们大家都很欢喜。’”说完，他们就把天上的花朵撒在佛的身上，以及所有在场的大众身上，没有一个人看不见的。
佛说经竟，比丘僧、比丘尼、清信士女、无央数众，诸菩萨众不可称数，蠢飞蠕动亦不可计，天龙八部无不欢喜。
佛说完这部经后，在场的比丘僧、比丘尼、男女在家居士，人数多得数不清；还有数也数不过来的菩萨大众；甚至一切飞行的、爬行的众生，数量也多到无法计算；连同天龙八部等所有护法神众，没有一个不心生欢喜的。
阿难整服更问世尊：「向所说者冢塔因缘，及此四方灌顶章句更无异号？」
阿难整理好衣服，再次问世尊：“刚才您说的坟墓塔庙的因缘，还有这四方的灌顶咒语，没有别的名字了吗？”
佛言：「如是。」
佛说：正是如此。
大会闻法靡不欢喜，释种童子礼佛而退。
大家听了佛法都很欢喜，释迦族的少年们向佛行礼后就退下了。