佛说灌顶经

我听到的是这样的。

有一回，佛住在鳩尸那竭国的两棵娑罗树之间。

那时，世尊即将圆寂，来自十方世界数不清的众生，天龙八部全都悲痛地叹息哭泣，各种飞禽走兽也都这样，他们来到佛陀住的地方，磕头行礼完毕后退到旁边坐下。世尊告诉大家说：“如果有疑问的人，现在都应该问出来，我这位觉悟者去世后，会更加慈悲地照顾你们，如果有人提问，我会尽量解释清楚。”

那时，有位从远方佛国来的菩萨，名叫普广。他从座位上站起来，恭恭敬敬地向佛行礼，然后对佛说：“佛教中的四类弟子，在即将去世的时候，或是已经去世的人，如果他们希望往生到十方任何一处佛国净土，应该修哪些功德，才能真的往生呢？”

佛陀对普广菩萨说：“你能心怀慈悲，关心现世和未来的修行者及一切众生，问起他们往生净土的福报因缘。你现在仔细听好，我将为你详细讲解。”

佛告诉普广菩萨大菩萨：如果有四辈弟子，在临终的时候，或者还没临终的时候，发愿要往生东方的香林世界，那个世界的佛号叫入精进，菩萨多得数不清，国土非常庄严。如果有人临终那天发愿往生那里，就会随着他的愿望往生到那里。

佛告诉普广菩萨大士：如果有善男子、善女人等，在临终那天，发愿要投生到东南方的金林世界，那里的佛号叫尽精进，菩萨多得数不清，国土非常庄严。如果有人临终时发愿投生到那里，就会随着他的愿望往生到那里。

佛告诉普广菩萨大菩萨：“如果有善男子、善女人，在临终那天，发愿要往生南方的乐林世界，那里的佛号叫不捨乐，有数不清的菩萨，国土非常庄严。如果有人临终时发愿往生那里，就会随着他的愿望往生。”

佛告诉普广菩萨摩诃萨：如果有善男子、善女人等，在临终的时候，发愿要往生西南方的宝林刹土，那里的佛号叫上精进，菩萨多得数不清，国土非常庄严。如果有人在临终时发愿往生那里，就会随着他的愿望往生到那里。

佛告诉普广菩萨摩诃萨：如果有善男子、善女人，在临终那天，发愿要往生西方的华林佛国，那里的佛号叫习精进，菩萨多到数不清，国土非常庄严。如果有人临终时发愿往生那里，就会随着他的愿望往生到那里。

佛告诉普广菩萨大菩萨：如果有善男子、善女人，在临终那天，发愿要投生到西北方的金刚世界，那里的佛名叫一乘度，菩萨多得数不清，国土非常庄严。如果有人临终时发愿投生到那里，就会随着他的心愿往生到那里。

佛告诉普广菩萨大士：如果有善男子、善女人，在临命终的时候，发愿要往生北方的道林佛国，那里的佛名叫行精进，菩萨多得数不清，国土非常庄严美好。如果有人临终时发愿往生那里，就会随着他的心愿往生。

佛告诉普广菩萨摩诃萨：如果有善男子、善女人等，在临终的时候，发愿要往生东北方的青莲刹土，那里的佛号叫悲精进，菩萨多得数不清，国土非常庄严。如果有人临终时发愿往生那里，就会随着他的愿望往生到那里。

佛告诉普广菩萨大士：如果有善男子、善女人在临终那天，发愿要投生到下方水精世界，那里有一尊佛，名号叫净命精进，菩萨多得数不清，国土非常庄严美好。如果有人临终时发愿投生到那个世界，就会随着他的心愿往生到那里。

佛告诉普广菩萨摩诃萨：如果有善男子、善女人等，在命终那天，发愿要往生上方的欲林刹土，那里的佛号叫至诚精进，菩萨多得数不清，国土非常庄严。如果有人临终时发愿往生那里，就会随着他的愿望往生。

佛告诉普广菩萨大士：如果四众男女在临终那天，希望往生到十方佛的国土，就应当洗净身体，穿上干净整洁的衣服，烧各种名贵的香，悬挂彩色的幡和宝盖，歌颂佛法僧三宝，读诵尊贵的经典，广泛地为病人讲说因缘和比喻，用微妙的话语讲解经文的含义，讲说人生是苦、一切皆空、身体不是真正的自己，身体只是地水火风四大暂时凑合在一起，像芭蕉树一样，一层层剥开里面什么都没有，又像闪电一样，不能长久停留。所以说，色身不能长久保持新鲜，最终都会衰败毁坏。只要诚心诚意地修行佛道，就能脱离苦难，随着心里所愿，没有得不到的果报。

佛又告诉普广菩萨大菩萨：十方世界的美妙国土，畅通无阻、无穷无尽，没法测量。诸佛如来所居住的清净国土，也是无量无数，数都数不清。现在我在大众当中，为四辈弟子以及未来像法时期的众生，讲说这十方诸佛的国土和佛的名号，多得没法说尽，只能简略地讲一点点罢了。

普广菩萨摩诃萨又问佛说：世尊，十方诸佛的清净微妙国土，有差别吗？

佛说，普广，没有差别。

普广又问佛说：世尊，为什么经中赞叹阿弥陀佛的国土，有七宝做的各种树、宫殿、楼阁，凡是发愿往生的人，都能随自己心中所想，一动念就到达呢？

佛告诉普广菩萨大士：你不明白我的意思。娑婆世界的人大多贪心、污浊，真正信佛的少，学邪门歪道的多，不相信正法，不能专心，心乱没有志向。其实本来没有差别，我是为了让众生把心专注在一个地方，所以才赞叹那个佛国。凡是往生到那里的人，都随他们的心愿，没有得不到果位的。

普广菩萨又对佛说，不管是出家的男女，还是在家的男女，不管是寿命还没到头的人，还是已经去世的人，我现在都应当劝他们修各种福德善业，让他们能够往生到十方诸佛的国土去。

佛说：好啊，普广菩萨大菩萨，你就按自己的心意去教导十方世界的人吧。

普广菩萨对四众弟子说：如果有人临终还没断气的时候，应当为他烧香、点灯、续明，在塔寺中、刹竿上悬挂为亡者祈福的幡，读诵尊贵经典，做满三七二十一天。为什么要这样做呢？因为命终的人在中阴身阶段，身体像小孩一样，罪福还没有定下来，应当为他修福，祈愿亡者的神识能往生十方无量佛国，承着这份功德必定能够往生。亡者在世时如果有罪业，本该堕入八难之处，靠幡和灯的功德必定能得到解脱。如果他有善愿，应当投生到父母身边，但父母在远方，没法很快投生，靠幡和灯的功德就能很快投生，不再有阻碍。如果投生之后，应当成为有福德的子女，不会被邪鬼趁机侵害，种族豪强。所以应当修幡和灯的功德。为亡者修行福业，要至诚恳切，应当代替亡者忏悔种种罪过，罪垢立刻消灭。为亡者修福，就像给远方的人送食物，没有得不到果报的。譬如世间犯罪的人，心里盼望着亲属们去求有势力的人救他脱难。今天烧香，就是盼望得到解脱。为亡者称念名号，修行种种功德，靠福德的力量，凭这个得到解脱，也是这样，直接往生十方，没有愿求不能实现的。

普广菩萨又问佛说：“如果有人在世时不肯皈依三宝，不修行佛法戒律，等他命终之后，本该堕入三恶道，受各种痛苦。可这个人在临死前，才想要诚心皈依三宝，接受并修行佛法戒律，悔改自己的罪过，坦白忏悔，改过修善。在寿命将尽的时候，听到有人为他说经讲法，遇到好的师父开导他，让他听到了佛法的声音。在临死那天，生起了这样的善心，他能得到解脱吗？”

佛说：“普广菩萨大士，如果有男子、女人在临死的时候，能生出这样的善心，就没有不能解脱各种痛苦的。为什么呢？就好比有人欠了债，投靠了国王，债主就会害怕，不敢再向他讨债。这个比喻也是同样的道理。天帝会下令赦免，阎罗王会放他走，连那些监视人的五官神、伺候的神，反而会更加恭敬他，不会生出坏心眼。靠着这个福德的缘故，就不会堕入恶道，能解脱苦难，随自己的心愿，都能往生到好的地方。”

普广菩萨又对佛说：还有些众生不信三宝，不修行法戒，有时候生起信心，有时候又诽谤。有时候父母、兄弟、亲戚突然得了病苦，因此就死了，有的堕入三涂八难之中，受各种苦恼，没有停歇的时候。父母兄弟和亲戚们为他修福，他能得到福吗？

佛告诉普广：“为这个人修福，七分里面他能得到一分。为什么呢？因为他前世不信道德，所以让福德七分里只得一分。如果拿亡者生前用来庄严身体的东西、堂屋房舍、园林浴池来布施给三宝，这个福最多，功德力量最强，可以把他从地狱的灾殃里拔出来。因为这个缘故，就能解脱忧愁痛苦的祸患，永远得到度脱，往生到十方诸佛的净土。

普广菩萨又问佛说：如果有四辈男女，他们懂得佛法戒律，知道身体就像幻影一样不真实，勤奋修行，走在觉悟的道路上。他们还没到临终的时候，就提前做三七日的修行，点灯让光明不断，悬挂丝绸做的幡和宝盖，请来僧众，读诵尊贵的经典，修各种积福的事。这样做，得到的福报多不多？

佛说，普广，这样的福报无量无边，没法计算。你心里想要什么，就能得到什么果报。

普广菩萨对佛说：世尊，如果有四辈男女，在临命终的时候，或者已经过世了，在他去世的那一天，我现在也劝他们造作黄色的幡，悬挂在寺庙的刹杆上，让他获得福德，脱离八难之苦，得以往生十方诸佛的净土。用幡盖来供养，随他的心愿，直到成就觉悟。幡随风转动，破碎了，全都碎成微尘，风吹起幡的微尘，这个福德是无量的。幡每转动一次，就能得到转轮王的果位，甚至吹散成微尘时，也能得到小王的果位，这个果报是无量的。点四十九盏灯，照亮地狱幽冥，受苦痛的众生承蒙这光明，都能互相看见，因为这个福德，救拔那些众生，全都得到休息。

佛告诉普广：如果四辈男女在守斋戒的时候，心里应当想着，邀请十方僧人来受供养。不要挑拣他们是善是恶，是守戒还是破戒，是修行高还是修行低。到各个塔寺去请僧人的时候，要按僧人的次序平等供养，心里不要有分别的念头。这样做得到的福报最多，无量无边。如果遇到阿罗汉、四道果的人，以及发大心的人，凭着这份功德，就能享受无穷的福报。一听闻佛法，就能修到最高的道，达到无上涅槃。

佛告诉普广以及大众人民、天龙八部、各位鬼神等，你们各自仔细听、认真思考我说的话。我现在想在这大众之中，讲那舍长者过去世因缘罪福的事情。这位大长者住在罗阅祇国，一直修行仁义。对饥饿穷困的人、沙门、婆罗门以及各种来求取的人，他都想供养，没有舍不得的。可他的父母非常吝啬，没有供养的心。长者有机会要外出行到别的地方。早晨他洗澡、穿好衣服、收拾完毕，跪拜父母，双手合十说：现在我有事要外出去别的地方，有一点财物，分成三份：一份用来供养父母，一份珍宝布施给沙门和贫穷的人，剩下一份我自己带着上路。父母说：好。在儿子走后，要修各种福德，如果有人来求取，都应当布施给他。于是长者就辞别父母，远行到别的地方。

那舍长者走了以后，他的父母怀着邪见，根本不惦记儿子。有出家人、修行人和穷人上门来乞讨，他们又吝啬又贪心，怀着邪见，一点东西都不肯施舍。儿子出门以后，过了些日子，算算该回家了。父母盘算着他快回来了，就跑到集市上，捡来猪羊的骨头、蹄子、油膏、血水，还有瓜果杂粮，拿回来撒在家里。

那舍长者从远方回到家，看见父母，高兴得不得了，跪下来礼拜父母，问候他们过得怎么样。父母也高兴得跳起来，对那舍说：“你走了以后，我们替你做了功德。沙门、婆罗门，还有国里那些孤苦老人、贫穷讨饭的，我们都拿你的财物布施给他们了。”儿子听说父母替他做了功德、布施了穷人，心里非常欢喜。父母又对儿子说：“我们也请了各位沙门来做法事，刚做完。今天家里又脏又乱，草屑垃圾到处都是，还没打扫呢。”儿子看到家里乱成这个样子，就相信父母确实替他做了功德，更加欢喜，高兴得不得了。

过了很久，父母年纪大了，得了各种病，受了很多苦，就去世了。那舍就把父母的遗体收殓安葬，简单地办完了丧事。从父母去世以后，那舍就一心诵读佛经，烧香礼拜，唱诵赞叹，一刻也不停。整整二十一天里，诵经的声音一直没有断过。他心里这样想：我父母在世的时候，特别牵挂我，做了很多有福德的事。现在我又请来各位圣众，想来我父母凭着这些功德，应该能往生到十方佛国，供养恭敬诸佛，亲眼见到诸佛。

那舍忽然得了重病，眼看就要死了，只有心口还是暖的。家里的人不敢马上把他装殓。到了七天以后，他才苏醒过来。家里人问他：“那舍长者，你病得那么重，本来已经死了，现在又活过来，你是从哪里回来的？”

长者那舍对家里人说：“这些天来，善神带着我看了福堂，那里有无穷无尽的快乐；又带我到了地狱，没有一处没去过。我眼里看到的，只有痛苦罢了。现在我又看见饿鬼住的地方，我亲生的父母就在里面受苦。他们看见我来看他们，悲伤哭喊，又懊恼又痛苦，想求个解脱却出不来。我想到父母在世的时候，修了那么多福德，本以为会生到天上，结果反而堕落在饿鬼和地狱里，受这么多苦。”

那舍长者说完这些话，对着家里人又懊恼又流泪：“我现在该做什么功德，才能把我父母救出来，让他们得到解脱呢？”

那舍长者又自己想：我的父母以前生病受苦的时候，拼命修福德，临终前后一直到去世以后，都点灯续明、诵经行道、持斋守戒、一心一意，直到三七二十一天，从来没有松懈中断过。可现在父母却生到这受苦的罪苦地狱里，这里面一定有什么原因。于是他就去问亲戚族人，又问了那些年高有德的老修行。那些老修行回答说：我们弄不明白这种深奥微妙的事，你可以去请教佛世尊。

于是，长者就来到佛所在的地方，把头面贴在地上向佛行礼，右膝着地，双手合掌，对佛说：“我想向您请教一些问题，希望世尊慈悲怜悯，不要见怪。”佛说：“你就说吧。”

长者那舍讲述了事情的经过。他说父母在世时经常修福，父母去世后，他做了三七日的供养，直到安葬完毕，本以为父母已经生到天上，没想到反而堕入了地狱。他问过一些年长有修行的人，他们也说不明白，所以现在来问佛，请佛为他解除疑惑。他说因为自己得了重病，差点死去，七天后才苏醒过来，有善神带他游历地狱，没有一处没去过。因为这个因缘，他看见父母在极苦的地狱里受苦。父母修了那么多福，却反而堕入罪苦之中，他不明白原因，所以现在来问佛，希望世尊为他解释疑惑。他想知道该修什么福业，才能让父母解脱苦难，不再遭受痛苦，都能生到天上，享受自然快乐，无穷无尽，最终得到涅槃之道。

佛告诉长者：你专心仔细听我说。你之前要出门去别的地方，把财物留给了你父母，想让他们用这些财物修福。可你父母怀着错误的见解，欺骗了你，他们根本没修福，却谎称替你修了各种福。因为吝啬贪心的缘故，他们才堕入了地狱。

长者听了佛亲口说的话，心里的疑惑彻底消除了，就说：这是我的过错，不是父母的错。他立刻在佛面前，代替父母忏悔这个罪过。因为吝啬贪心的罪报，长者的父母在那地狱里稍微得到了一点休息。

佛对长者说：现在我把天眼借给你，让你能看见父母得到了休息。长者于是凭借佛的威神，看见自己的父母都得到了休息。

那舍长者又问佛说：现在我又该做什么样的善事，才能让我的父母摆脱那种痛苦呢？

佛对长者说：现在请各位圣众安居三个月，修行快结束了，你可以回家去准备各种美味饮食，做上百种好吃的，用干净的好器皿盛好来供养他们，还要准备上好的衣服、各种花香、金银珍宝和各种供具，拿来布施给僧众，这样你就能得到福报，让你的父母解脱这个苦难，不再受饿鬼的身形了。

长者那舍就按照佛说的，回到家里置办供养的东西，没有违背世尊的教导。供养做完以后，因为这个因缘，他的父母就生到了天上，享受自然的福报，过着无为快乐的日子。你现在想不想见你父母转生后所在的宫殿？我现在再用威神之力让你看见，他们不再受苦了。长者那舍承蒙佛的威神之力，看见他的父母生在天上，和众天人一起享乐，自由自在，随心所欲，再也没有任何障碍。

佛告诉那舍，罪业和福报就是这样，不能不谨慎。就像长者你亲眼所见、心里明白的那样，所以说自作自受，不是上天或别人给的。长者的父母虽然生在饿鬼道，但他们的罪比较轻，其他一切饿鬼受的罪非常重，没法一一说清。长者父母罪轻，是因为有一点小福德在支撑着他们。长者修福满二十一天，所以在饿鬼道里受的罪就轻。为什么会这样呢？前面一章说过，如果人在世时不认识三宝、不修斋戒、没有好老师教导，死后兄弟、父母、亲属、朋友为他修福，七分功德里他只能得到一分。所以长者父母虽然有罪，在地狱饿鬼道中受罪轻，就是因为修福的缘故，七分里得到一分。现在修福德供养众僧，因为这个因缘，解脱了种种苦难，所以能生到天上。

佛告诉普广菩萨摩诃萨：如果有人还没去世、快要临终的时候，或者已经去世了，又或者去世后的头几天，父母、亲人、认识的人和朋友们，为死去的人做各种好事、守持斋戒、专心一意地洗澡净身、穿上干净的衣服，一心一意地礼拜敬仰十方诸佛，还要称念赞叹十方佛的名号，另外用鲜花和香来供养诸佛，这样就能摆脱忧愁痛苦的烦恼，能够升到天上，最终证得涅槃之道。

佛告诉普广菩萨和大菩萨们：如果人在还没去世的时候，礼拜十方诸佛，那么这个人命终之后，无论投生到哪里，都能常常遇到佛。千劫、万劫、亿万亿劫以来所造的重罪灾殃，没有一样解脱不了的。还应当为这个人说这部灌顶的无上章句。三世诸佛、天中之天，各自都随顺根本，三世如来都宣说这无上的总持章句。普广菩萨和大菩萨们，你们应当仔细听，我现在为你们以及一切众生、所有受病苦的人，不管是临命终时，还是已经命终，或者正是命终那一天，只要听到这些章句，投生到哪里都能见到佛，不会堕入八难，远离恶道。

于是，世尊在大众当中，宣说诸佛的无上章句，接着用偈颂的形式说了出来。

佛对普广菩萨大菩萨说：这就是灌顶的无上章句，是必定不二的，能解除亡者无量的罪业和苦难，让死去的人得以生到天上，随自己的心愿往生十方。这大章句是真实的话语，无论投生到哪里，都能常见十方微妙清净的佛土。如果在世的时候，就应当受持这样的章句，斋戒一心，为死去的人七天七夜受持八关斋戒，吃长斋素食，礼敬十方诸佛世尊，应当发下大誓愿：我获得僧那僧涅，让一切众生都走向无上正真的大道。

那时，世尊说完这些话，告诉在场的大众、善男子善女人，以及天龙八部一切鬼神：你们这些人，听了十方清净佛土的讲说，又听了那舍长者的因缘和罪福报应，能不能生起信心呢？

普广菩萨又从座位上站起来，对世尊说：您讲了十方诸佛净土的无量功德、庄严和快乐，又让我们听到了那舍长者的因缘故事。世尊还讲了各种事情的因缘，真是太好了。我心里非常欢喜，高兴得不得了。世尊说的这些法，能利益很多人，后世的众生可以依靠这些法得到解脱，把它当作行为的准则，不再贪心吝啬财物。听到这部经以后，只会生起布施的心，没有什么舍不得的，随自己的心意布施给贫穷的人，让他们得到满足。国土富足丰饶，布施的心平等没有分别。这样渐渐积累功德，最终都能成就佛道。

普广菩萨大菩萨又对佛说，如果四类男女想要修学这部能让人发愿往生净土的灌顶经典，有哪几件事做到了才能得到这部经的法门呢？

佛说，普广，有十二件事，可以让人修学这部经典。第一，不信九十五种邪门歪道的见解。第二，坚持戒律，到死都不违犯。第三，勤奋学习禅定，也教还没学的人。第四，能忍辱不发脾气，见到坏人也不烦恼。第五，总是乐意布施，同情可怜孤儿和老人。第六，总是勤奋努力，白天黑夜都不松懈。第七，出门进门、朝拜佛塔佛像和各位尊长之后，才离开。第八，把大家聚在一起，带头引导，让大家都生起信心。第九，不贪图世间的荣耀、衣服、歌舞娱乐和谋生的财物，总是喜欢苦行，依照四依法修行。第十，修这个法的时候，不抱什么指望，只想利益众生，不在这当中贪求别人的供养。第十一，到死都不谄媚，不靠邪门歪道养活自己。第十二，修这部经的时候，不管对方是富贵豪乐的人，还是贫苦求助的人，都平等看待，没有分别心。这就是十二种正确的教化之事。

那时，普广菩萨听了这些话，心里非常欢喜，心想：我一定要照着去做，直到最后也不违犯。

佛讲完这部经，在场的大众没有不欢喜的。这时阿难从座位上站起来，问道：法已经讲完了，这部经应该叫什么名字呢？

佛告诉阿难，这部经名叫《普广所问十方净土随愿往生》，也叫《那舍罪福因缘》，又叫《灌顶无上章句》。

佛讲完这部经后，在场的四众弟子、百姓，以及天龙八部，听了佛所说的内容，都向佛行礼，然后照着去做了。