大法炬陀罗尼经三乘行品第四
佛告阿难：「尔时放光如来复语众菩萨言：『摩那婆！汝等当念，如来十力无有缺减，具足威仪不断所作，善能分别彼四圣谛，方便教诲成就声闻行，亦当善说六波罗蜜，劝进菩萨发行一切波罗蜜心、受持心、信修心，行施精进牢固勇猛无诸虚伪，如是方便入于智门。汝等亦知三十七种助菩提法，方便证得沙门果印。又于十二因缘法，勤修观行成辟支佛或作声闻。如是一切诸法相应不相舍离。若行辟支佛者，此是如来方便教诲，颠倒说法示现此义。是人出于无佛法世，独念思惟十二因缘，得独觉涅槃。如是独觉，不同如来及与声闻。何以故？是辟支佛思惟因缘得断疑惑，不从他闻自然独悟。又唯戒行清净故专求智力，求智力故得不放逸到于智岸，无诸佛法，唯戒具足得入涅槃，名辟支佛。』
佛告诉阿难：“那时，放光如来又对各位菩萨说：‘善男子们！你们要记住，如来的十种力量没有缺少，行为举止都很庄严，做什么事都不间断，能够清楚地分辨那四种圣谛，用善巧的方法教导众生，帮助他们成就声闻弟子的修行，也要好好讲述六种波罗蜜，鼓励菩萨们发起修习所有波罗蜜的心——接受的心、相信的心、修行的精进心，布施、精进、坚定、勇猛，没有丝毫虚假，这样就能进入智慧之门。
你们也要知道三十七种帮助觉悟的方法，通过善巧的修行，就能证得沙门的果位。另外，对于十二因缘的道理，要努力观察修行，成为辟支佛或者声闻弟子。所有这些道理都是互相联系、不可分离的。如果修行辟支佛的道路，这是如来善巧教导、为了说明真理而说的方便法门。这种人出现在没有佛法的时代，独自思考十二因缘，就能自己觉悟而进入涅槃。这样的独觉佛，和如来以及声闻弟子都不一样。为什么呢？因为辟支佛通过思考因缘关系，断除了疑惑，不是从别人那里听来的，而是自己独自领悟的。而且，只因为持戒清净，所以专心追求智慧；因为追求智慧，所以能够不懈怠，到达智慧的彼岸。虽然没有佛法的教化，只因为戒律圆满就能进入涅槃，这样的人就叫辟支佛。’”
「尔时月上菩萨复白放光佛言：『世尊！以何义故，彼辟支佛具足智慧，然复不能说法度人？既不能说，云何而得于福田中胜声闻也？』阿难！时放光佛告月上菩萨言：『摩那婆！此等过去初发心时，但取菩提之名而无勇猛，不能修行檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘离耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，闻思修等悉不能行，是故不能获得如是无上菩提。何以故？于此法中初闻菩萨行六波罗蜜而不能行，以不具行六波罗蜜故，于一切菩萨法中不能咨问。又复不得乐难持戒，非持无上大菩提戒，但持中戒亦非下戒，行中法故本愿成就，得中菩提，名辟支佛。摩那婆！是故菩萨常应咨问诸佛如来所说法要，既听闻已勇猛修行。何以故？菩萨不舍勇猛精进，疾证无上大菩提故。常修多闻发勤方便，亦常不舍求诸佛法，远离外道勿受邪法，莫舍重担如善驭者。诸佛世尊所说法门，微妙密语应当奉行。复次摩那婆！云何菩萨能入诸佛深密秘藏方便说门？系念安住，心既住已，然后得入陀罗尼门。』月上菩萨复白佛言：『世尊！云何当入陀罗尼门？』佛言：『摩那婆！我已为汝说是句义，如从虚空生诸事业未曾断绝。复应当知，阿迦二字句义脚足，是初方便，随顺得入十二因缘。次第知已，彼人虽更识余法句，皆因初二。摩那婆！是陀罗尼方便法门普遍一切。汝等若欲入此法门，应当发心于无量法中修习无边善巧方便。摩那婆！诸佛如来智无有碍。于此法中云何障碍？所谓执着一切诸法。摩那婆！若诸菩萨摩诃萨若欲入彼诸如来智，先当自舍一切执着，亦须远离诸障碍处，善巧修行智慧方便。』
那时，月上菩萨又问放出光明的佛陀说：“世尊！为什么那些辟支佛智慧圆满，却不能讲经说法度化众生呢？既然不能讲说，那凭什么他们比声闻弟子更值得供养呢？”
阿难！那时放出光明的佛陀告诉月上菩萨说：“善男子！这些辟支佛最初发心时，只追求‘觉悟’的名号，却没有勇猛精进的心。他们不肯修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种修行方法，也不肯认真听闻、思考、实践佛法，所以没办法获得至高无上的觉悟。为什么呢？因为他们一开始听说了菩萨要修习六种方法，却不去做。因为做不到这六种方法，所以对一切菩萨的修行法门都不肯请教。另外，他们也无法欢喜地持守很难守的戒律。他们守的不是最高标准的菩提大戒，而是中等标准的戒，也不是低标准的戒。因为按中等标准修行的缘故，他们最初的愿望就达到了，得到了中等程度的觉悟，这才叫做辟支佛。
善男子！因此，菩萨应该常常向诸位佛陀如来请教他们所说的佛法要点。听到之后，就要勇敢精进地修行。为什么呢？因为菩萨不放弃勇猛精进，很快就能证得至高无上的觉悟。要常常多听多学，努力想办法修行，不能放弃追求佛法，远离那些外道，不要接受邪门歪道，不要卸下自己身上的担子，要像善于驾驭马车的人那样谨慎。诸位佛陀世尊所说的法门，那些精妙深奥的教诲，都应当遵照执行。
另外，善男子！怎样才能进入佛陀精深微妙的隐藏法门——那些巧妙的教导？心要专注安定，安住在一个地方。心安定下来之后，才能进入总持法门。”
月上菩萨又问佛陀说：“世尊！怎样才能进入总持法门呢？”
佛陀说：“善男子！我已经为你讲解了这些字句的含义。就像从虚空中产生各种事迹，从来没有中断过。你还应该知道，‘阿’、‘迦’这两个字的含义和基础，是入门的第一步，接下来就能逐步了解十二种因果关系。按顺序明白之后，那人虽然再认识其他法门的字句，都是从最初这两个字衍生出来的。善男子！这个总持法门的方便教法，普遍涵盖所有内容。你们如果想要进入这个法门，就应该发愿，在无量的佛法中，修习无边无尽的巧妙修行方法。
善男子！诸位佛陀如来的智慧没有障碍。在这个法门里，什么会形成障碍？就是执着于一切事物。善男子！如果各位大菩萨想要进入佛陀如来的智慧境界，首先应当自己放弃所有的执着，也必须远离各种有障碍的地方，巧妙修行，做到智慧和处理问题的方法都圆满具足。”
「阿难！尔时放光如来复告月上菩萨言：『摩那婆！所言着处及以著者，谓于诸有不能舍离，于无为处未有智慧，恒念受生及求生处，皆是无明作生有根本。是故我说，虽阿那含于生犹着，不能远离。摩那婆！是中何等是大着处？所谓不能顺教修行，于余事中颠倒赞述。斯由财事爱取因缘不得自在，违佛正教作不应作，于诸境界发起贪心。贪心生已诳惑他人、婬他妻妾，复起瞋恚。瞋恚发已，或时杀害断他命根。亦因愚痴邪心覆蔽，颠倒取法。若常乐与极重恶人而作伴侣，以是因缘，造作种种诸不善业，或杀父母及以师长，或害罗汉及诸圣人，或毁诸佛、或谤正法、或行破僧。造作如是诸恶业已，生于极恶非人之处，堕破戒中。何等名为堕非人处？摩那婆！我已为汝略说斯事。如彼愚人专乐恶业，以是因缘生于恶趣，是则名为非人处也。摩那婆！智慧之人，应当善知诸佛如来微密妙语。』」
「阿難！那时，放光如来又对月上菩萨说：『摩那婆！所谓的“执着的地方”和“执着的人”，指的是在所有存在的东西上都不能放下，在没有烦恼的安宁之处也没有智慧，总是想着投胎转世和寻找生存的地方，这些都是无知造成的生死根源。所以我说，即使修到阿那含果位的人，对投胎转世还是放不下，没法彻底远离。摩那婆！这里面什么是最严重的执着地方？就是不能按教导去修行，在别的事情上颠倒黑白、随便乱夸。这都是因为贪图财物、爱欲取舍这些原因，不能自己做主，违背了佛的正确教导，该做的事不做，不该做的事却做，在各种表面上起了贪心。贪心起来以后，就去骗别人、乱搞别人的妻子，又生出愤怒。愤怒出现了，有时会杀人断命。也是因为愚痴，被错误观念蒙蔽，把假的当成真的。如果有人特别喜欢跟非常坏的人做朋友，因为这个原因，做出种种坏事，比如杀父母、杀老师，或者害阿罗汉和各位圣人，或者破坏佛像、诽谤佛法、分裂僧团。造下这些恶业以后，就会生到极度可怕的鬼怪地方去，堕入破戒的境地。什么叫‘堕入鬼怪地方’？摩那婆！我已经简单给你说过这事了。像那些愚痴的人专门喜欢坏事，因为这个原因生在恶道里，这就叫做‘非人处’。摩那婆！有智慧的人，应当好好了解各位如来的微妙透彻的话语。』」