大法炬陀罗尼经卷第二
隋天竺三藏法师阇那崛多等译
- 授魔記品第三
- 三乘行品第四
- 問法性品第五
- 菩薩行品第六
授魔记品第三
「阿难！尔时放光如来告魔王言：『阇致！汝今乃能发大勇猛具足精进，当固汝心勿违本志，如护戒者自誓庄严，心所愿求莫不成就。』阿难！时放光佛知诸魔众精进淳固，一切不退菩提之心，以是因缘即便微笑。佛微笑已，时彼众中有一菩萨摩诃萨名为月上，此菩萨者亦是放光如来为菩萨时同行善友常相随逐。时彼菩萨从座而起，偏袒右髆，右膝着地合十指掌白言：『世尊！何因缘故而复微笑？诸佛世尊凡为微笑必有因缘，若无因缘终不笑也。惟愿世尊为我解释。』阿难！时放光如来即告月上菩萨言：『汝今见是诸魔众不？』月上答言：『唯然已见。』佛言：『摩那婆！此诸魔众见我眉间放大光明，虽居欲界发宽大心，以是因缘过恒沙劫当得成佛，皆同一号名无思光。其佛住世大作利益，若有众生见彼佛者，一切不退菩提之心。作利益已，入般涅槃。佛涅槃后，世界诸魔大兴供具，供养彼诸如来及声闻大众。是诸魔等在诸俗人所住之处，于其梦时随所应见现种种形，或现长者、或现居士、或现沙门、或现婆罗门、或现梵王、或现菩萨。现如是等种种形已，若彼众生心怀迷惑，为说法要除其疑网，因而告曰：「汝等舍家，汝等出家。如是世尊出于世间，应受供养，天人所尊，能拔诸苦等与快乐。我蒙佛故今亦获安。」彼魔如是现大神通，化诸居士优婆塞等增信欢喜，然后说法教令发心，尊重供养如来大众，发大誓愿具修精进，所作功德一切回向无上菩提，终不堕于二乘之地。凡所教化唯劝修行六波罗蜜，云何复有诸魔事也。当尔之时，一切众生受大安乐如忉利天众。诸众生中佛弟子者，身心安乐如帝释天王。尔时魔众皆成佛已，一切众生等受大乐。于彼刹土具诸香花，皆如天上波利耶多拘毘陀罗树花，一切庄严无有缺减。彼诸众生乃至无有魔事恐怖。何以故？是时众生无复乱心、烦恼微薄，不为烦恼之所侵迫，皆常一心念空无相无愿法门，于是法门发大精进，修行无量空三昧行、无愿三昧行、无相三昧行，灭觉观、除睡眠、断掉悔、离諠杂，常乐空闲阿兰拏处，恒乞食、但三衣，无违诤、绝伴侣。毕竟如是行菩萨行，于诸佛法能决定知。菩萨为友无复恐怖，师子虎狼诸恶猛兽毒虫之类终不能害。尔时诸魔得菩提已，此诸世尊及声闻众具足功德，诸余众生不加谤毁，无能降伏，一切外道不能破坏，一切众魔不能违反，能令众生灭除恐怖，远离邪道心得自在。』
阿难，那时放光如来对魔王说：闍致，你现在能发起这么大的勇猛心，具备这么充足的精进力，应当坚定你的心志，不要违背你最初的誓愿。就像持戒的人自己发愿庄严自身一样，心里所祈求的，没有不成就的。
阿难，当时放光佛知道这些魔众精进的心非常坚固淳厚，他们全都不会退失追求觉悟的心。因为这个缘故，佛就微微笑了。
佛微笑之后，那时大众中有一位大菩萨，名叫月上。这位菩萨，也是放光如来过去做菩萨时的同行善友，常常跟随在一起。那时，月上菩萨从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，双手合十，恭敬地对佛说：世尊，是因为什么缘故，您又微笑呢？诸佛世尊凡是微笑，必定有原因；如果没有原因，是绝不会笑的。恳请世尊为我解释。
阿难，当时放光如来就对月上菩萨说：你现在看见这些魔众了吗？
月上回答：是的，看见了。
佛说：摩那婆，这些魔众看见我眉间放出大光明，虽然身处欲界，却发起了宽广宏大的心。因为这个因缘，经过恒河沙数那么长的时间之后，他们都将成佛，而且都同一个名号，叫作“无思光”。那位佛住世时，会广作利益众生的事业。如果有众生见到那位佛，就都不会退失追求觉悟的心。广作利益之后，那位佛就会进入涅槃。
佛涅槃之后，那个世界里的所有魔众，会大兴供养的器具，供养那位如来以及所有的声闻大众。这些魔众，会在所有世俗人居住的地方，在人们做梦的时候，根据各人应该见到的情况，变化出种种形象：有时显现为长者，有时显现为居士，有时显现为出家人，有时显现为婆罗门，有时显现为梵天王，有时显现为菩萨。显现出这样种种形象之后，如果那些众生心里怀着迷惑，他们就为众生宣说佛法的要点，除去众生的疑惑之网，并且这样告诉众生：你们舍弃家庭吧，你们出家修行吧。像这样的世尊出现在世间，应该接受供养，是天人共同尊崇的，能够拔除一切痛苦，平等给予快乐。我们因为蒙佛恩德的缘故，现在也获得了安乐。
那些魔众就这样显现大神通，度化各位居士、优婆塞等，增强他们的信心和欢喜心，然后为他们说法，教导他们发心，尊重供养如来和大众，发下宏大的誓愿，具足修行精进，将所作的一切功德都回向给无上觉悟，终究不会堕落到声闻、缘觉这两种小乘的境地。凡是他们所教化的，都只劝人修行六种波罗蜜。这样，哪里还会有各种魔的干扰呢？
到了那个时候，一切众生都享受极大的安乐，就像忉利天的天众一样。众生中那些佛弟子，身心安乐，就像帝释天王一样。那时，魔众都成佛以后，一切众生都平等地享受极大的快乐。在那个佛国世界里，充满各种香花，都像天上的波利耶多拘毘陀罗树花一样，一切庄严景象，没有缺少减损。那里的众生，甚至没有魔事带来的恐怖。为什么呢？因为那时的众生不再有散乱的心，烦恼很微薄，不会被烦恼侵扰逼迫，都常常一心忆念空、无相、无愿的法门。对于这个法门，发起大精进心，修行无量的空三昧行、无愿三昧行、无相三昧行，灭除觉观、断除睡眠、断掉悔恨、远离喧闹杂乱，常常乐于处在空闲的阿兰若处，坚持乞食、只穿三衣，没有违逆争论，断绝伴侣。最终像这样修行菩萨行，对于诸佛的教法能够有决定的认知。以菩萨为友，不再有恐怖，狮子、老虎、豺狼等凶恶的猛兽毒虫之类，终究不能伤害他们。
那时，诸魔获得觉悟之后，这些世尊以及声闻大众都具足功德，其他众生不会加以诽谤毁辱，没有人能降伏他们，一切外道不能破坏，一切魔众不能违逆反抗，能够使众生灭除恐怖，远离邪道，心得自在。
「尔时月上菩萨摩诃萨复白放光佛言：『希有世尊！不可思议！如来具足无量功德，有大慈悲、有大神力，一眉间光能多利益。』佛告月上菩萨言：『善哉善哉！汝能善知如来世尊智慧功德。摩那婆！如来如是具足大悲，安乐利益诸众生故。如来如是成就说法，欲令众生如说行故。于是事中谁能信解？唯有诸佛及不退转诸大菩萨摩诃萨等，自外一切声闻辟支佛及四种人尚非境界，况余凡夫邪见外道、生死恶魔，行无智道，入深黑暗无明㲉藏，行于非义住颠倒道，迷失正路常乐非法，不孝父母、不敬沙门及婆罗门，好游邪经破诸禁戒。恒住如是诸不善法，迷惑覆心习恶邪智一切外道，常为愚痴之所覆蔽，不能信受诸佛正法。又以瞋毒猛火炽然烧故，于佛法众不能和敬，更相侵迫起诸诤事。以是因缘，速堕地狱、畜生、饿鬼，具受无量百千大苦，经于无量百千万世。设生人间，或生旃陀罗家、或生恶呪师家、或生屠宰家、或生竹作师家、或生网捕家、或生猎师家。若或得生有佛法世，好与声闻诸弟子众恒起鬪诤，既忿诤已增长恶业，便能丧灭诸余善事，是故未来多受苦恼。』」
那时，月上大菩萨又对放光佛说：“太稀有了，世尊！真是不可思议！如来具备无量的功德，有大慈悲、有大神力，仅仅从眉间放出的一道光，就能带来这么多的利益。”
佛告诉月上菩萨说：“说得好啊，说得好！你能很好地了解如来世尊的智慧和功德。年轻人啊！如来之所以如此具备大悲心，是为了让众生得到安乐和利益。如来之所以这样成就说法，是想让众生按照所说的去修行。在这件事上，谁能真正相信和理解呢？只有诸佛以及那些已经达到不退转境界的大菩萨们。除此之外，一切声闻、辟支佛以及四种人尚且无法理解这个境界，更何况其他的凡夫、持邪见的外道、生死恶魔呢？他们行走在没有智慧的道路上，进入深重的黑暗和无明的壳中，做着没有意义的事，住在颠倒的道路上，迷失了正路，总是喜欢非法的事情，不孝顺父母、不尊敬沙门和婆罗门，喜欢研究邪门的经典，破坏各种戒律。他们总是安住于这些不善的法中，内心被迷惑遮蔽，习惯于邪恶不正的智慧，一切外道，常常被愚痴所覆盖蒙蔽，不能相信和接受诸佛的正法。又因为被嗔恨的毒火猛烈燃烧，对于佛法和僧众不能和睦尊敬，反而互相侵害逼迫，挑起各种争斗事端。因为这个因缘，他们会很快堕入地狱、畜生、饿鬼道，遭受无量的、成百上千的巨大痛苦，经历无量百千万世。即使能投生到人间，要么生在旃陀罗(指从事屠宰、清洁等被视为低贱职业的种姓)的家庭，要么生在恶咒师的家庭，要么生在屠宰的家庭，要么生在竹匠的家庭，要么生在捕鱼人的家庭，要么生在猎人的家庭。如果侥幸能生在有佛法的时代，也喜欢和声闻弟子们经常发生争斗，一旦发生忿怒争斗，就会增长恶业，从而能毁坏消灭其他各种善事，所以未来会遭受很多苦恼。”