大法炬陀罗尼经

阿难，那时候，放光佛又告诉眉间白毫梵天说：梵天，这个陀罗尼法门宽广无边，现在我要为你开示初问菩萨修行方法的少部分内容。你要知道，这是如来的善巧方便和秘密教法。

梵天，譬如有一位商主，为了求宝要进入大海，事先积集了种种物资装备，比如船桨、帆、桅杆、生的熟的干粮，凡是海中要用的各种东西全都备齐了，放在海岸上，然后高声说：今天谁想进入大海，求取所需之物来消除贫穷？如果有能力的人，应该一起来。

那时，很多人为了求利，有的十人、二十人，甚至百千人，都愿意入海。大商主见人已经很多，就自己想：这么多人里，有些身体瘦弱、力气小、胆小怕事，受不了艰险，不能坚持到底。我应该让他们回去。这样想后，就宣告说：各位要知道，这大海又深又广，无边无际，不能预定几个月几年就能回来。而且海中有八大难。哪八种呢？一是恶波，二是旋流，三是摩竭，四是错鱼，五是其他大鱼，六是夜叉罗刹，七是恶风，八是恶龙。这八种难很难度过，如果遇到，就会船坏命终。谁能忍受而不害怕，今天就应该一起上这条船。如果怀疑自己承受不了险阻，就各自随意回去吧。

众人听了，很多人就退散回去了。

梵天，就像这样，现在这大众中，有无数人听到这个陀罗尼甚深法门宽广无边，心里产生惊恐，这样想：这个陀罗尼只说一句，无量年数都说不完；如果全部说出来，谁能听受？像这样无量无边的众生，有的生退心，有的起种种愚痴、恶邪、烦恼障碍，轮转生死。

梵天，如来世尊为了增长这些众生的诸根欲力，也让他们成就不退转心，所以就像那位商主，见商人们怯弱承受不了，担心他们败坏，就明确说出海中的灾难，乃至丧命等恐怖之事，让他们回到本处。

梵天，你要知道，那位大商主能有这样的密谋深智和大方便力。如来也是这样，用大方便，为这亿数诸菩萨众，想开发他们无量无边亿那由他不可思议的大智慧忍。而诸世尊所有不可思议大智慧忍所行之处，只为不退转菩萨摩诃萨说，让他们成就不退转忍。像这样甚深的大功德忍，一切众生没有能知道的，只有深深喜爱大乘法的人，才能安住在这种忍中。

那时，眉间白毫梵天又问放光佛说：“世尊，那种忍为什么叫做无量无边呢？”佛告诉梵天：“这种忍的功德没法计算，所以叫无量；没法穷尽，所以叫无边。你仔细听，梵天，比如这阎浮提洲到处都堆满了无价珍宝，在那须弥山顶上还有一颗摩尼珠，名叫威花。用这满阎浮提的无价珍宝，跟山顶那一颗威花珠相比，根本没法称量，怎么能比呢？再说，梵天，先放下那些无价宝不说，就算这威花宝堆满四天下，须弥山顶还有一颗宝叫释迦毗楞伽，用满四天下的威花宝也抵不上那一颗毗楞伽宝。再说，梵天，先放下威花宝不说，就算把那些毗楞伽宝堆积到有顶天那么高，也还是比不上补处菩萨的另一种妙宝，名叫宝精。这宝能作补处菩萨的各种庄严用具，随那位菩萨所受用。菩萨要入胎时，这宝先在母腹中变成宫殿住宅，菩萨然后从天降下，受最后身。因为菩萨福德力的缘故，感得这宝，生来就常用。菩萨的身体大，宝也随着大。这宝能成就无量福聚，从初发心直到十地的各种功德聚，都是这宝所生。梵天，你应当知道，这样的殊胜宝，超过一切世间和出世间殊胜功德力所生的宝。再说，梵天，那出世间的无价功德大宝，聚集大善根，开发教化，胜过众宝。什么叫大功德聚和大善根呢？梵天，那最殊胜的上等功德善根，我先为你讲这法门一句的意思，没有价量，没有算数，出世间的殊胜宝差别，我已经说完了。再说，梵天，又因为无价最胜宝的缘故，现在再打个比方。梵天，比如这阎浮提洲，除去所有山岭和瓦石，地面平坦，没有坑洼。从阎浮提地面向上到三十三天，满满的都是人，全都证得初禅，成就一心，叫做上等凡夫。梵天，你怎么想？那些证得初禅的殊胜凡夫，他们心里所念、智慧所知道的地方，叫做什么？”梵天回答说：“世尊，叫做世间智慧境界。”佛告诉梵天：“你怎么想？一个须陀洹人心所念、智慧所知道的地方，又叫什么呢？”梵天说：“世尊，叫做出世间智慧境界。”佛说：“梵天，就算满阎浮提的殊胜凡夫，用尽心力，能知道一个须陀洹人的心智境界吗？”梵天说：“不能，世尊。为什么呢？凡夫不知道出世间的事。”就是这样，梵天，一切凡夫尚且不能知道，怎么能称量言说呢？所以，虽然满这阎浮提都是已得初禅的殊胜凡夫，终究比不上一个须陀洹。梵天对佛说：“确实是这样，世尊。为什么呢？那些凡夫只得了初禅，还没得到二禅以上乃至四空定的世间殊胜法，怎么能知道须陀洹等所知道的出世间法呢？”梵天，你应当知道，这是第一无价众宝的譬喻差别。再说，梵天，先放下一天下的殊胜凡夫不说，就算满四天下都是须陀洹，用尽他们的智力，也不能知道一个斯陀含心所行、智所证，乃至不能思惟称量一点点边际。梵天，这是第二殊胜宝的譬喻差别。再说，梵天，先放下满四天下的须陀洹不说，就算满四天下都是斯陀含，也终究不能知道一个阿那含心所缘、智所证，乃至满四天下的阿罗汉，也不能知道一个辟支佛的心智境界行。梵天，这是第三、第四、第五宝喻的差别。再说，梵天，先放下阿罗汉不说，就算满四天下都是辟支佛，共同用尽智力，如果想思量一生菩萨入母胎时的心智境界、证入次第、大愿深忍、问答演说以及各种威仪，终究不能知道，不能思量，不能分别，不能听说，乃至得不到那法的一点点，只有如来应供正遍觉才能知道罢了。梵天，这是菩萨第六殊胜宝的譬喻差别。再说，梵天，这阎浮提满是天宝，像上面比喻说的，乃至须弥山顶的宝名叫威花，我现在为你说这宝的威光和德用，再引各种比喻显示一点点。这话很难相信，只有证得的人才能信。梵天，如果拿威花胜宝放在须弥山顶，这大海深八万四千由旬，下面有龙宫殿住所，以及阿修罗、迦楼罗等的宫殿住所，所有众宝和大海中的种种宝珠，那些大德龙因为有神通力，珍宝璎珞都有光明，那些阿修罗虽然多谄诈，神通璎珞也有胜光。这一切光明如果遇到威花众宝的光明，就都灭掉不现。梵天，就像太阳出来时，能映蔽所有萤火虫的光，让它们隐没不现，事情就是这样。梵天，你应当知道，这太阳的光绕须弥山，在其余方向出现时，那山顶的宝在阎浮提作大照明。

那时，梵天对佛说：世尊，这威花宝是从哪里来的？是谁的功德所感召的？

佛告诉梵天：大海最底下有金刚际，在那金刚际下面有一团火，名叫多日，光明炽盛，这里就是大铁围山的根本出处。那里有一块金地，名叫解脱，这威花宝就是从那里生出来的。

梵天又说：世尊，那威花宝为什么说是无价的呢？

佛告诉梵天：这四天下所有大大小小的山、树木、丛林以及各种药草，全都燃烧起来，烧遍整个欲界，就像劫末大火烧尽一切的时候一样。那时大火旺盛，如果从梵宫里取一颗威花宝扔进火里，一眨眼的工夫大火就灭了，就像大雨能浇灭小火一样。这宝的威神之力也是这样。

梵天，这宝出现的时候，是谁的福报所感召的呢？

梵天又说：世尊，我不知道，所以才先问这个道理。这威花宝的威力所在之处，希望您好好讲说，让我能够明白。

佛告诉梵天：就像劫末大火烧尽的时候，三千世界百亿天下各自随着本处一切全都烧起来。就在那时，把威花宝聚集放在梵宫里，这宝的威光能让欲界诸天的宫殿往下直到地狱，凡是所到之处，猛火立刻熄灭，全都变得清凉，就像九月秋天后半夜时分劫火全都熄灭，能带来清凉，也是这样。

梵天，那时候众生因为福报享尽的缘故，各种摩尼宝都隐没不现，众生没有办法能得到这些宝。那威花宝也见不到，就像辟支佛出世一样非常稀有。

再说，梵天，从大海往下，一直到第四层风界，那里有一个风轮，名字叫极快。这个风轮上面有一个火轮界，名字叫不坏，一直猛烈燃烧，火焰从不间断。这个火轮上面有一朵威花，安放在一颗摩尼宝珠上。靠着这两样宝物的威力和功德，才能让火轮一直燃烧不灭，同时也能控制住火轮，让它烧不坏大地、各方的大铁围山、须弥山王以及大海水。像这一切，都是依靠那威花宝珠和殊胜摩尼宝的光明功德之力，才能安稳存在。

再说，梵天，所说的毗楞伽宝，是纯真金色，由善根所生，自然雕琢得晶莹剔透，能超过须弥山顶、忉利天处、夜摩天处、兜率天处，安住在梵宫。菩萨从阎浮提生到兜率天后，因为善根的力量，这宝自然生在箱子里，能做降伏魔障的事。为什么呢？梵天，如果有各种魔和魔的眷属，发起大恶之心，前往兜率天制造各种障碍，扰乱菩萨，虽然他们一起用尽力气，也不能动摇菩萨。为什么呢？因为这摩尼宝庄严具戴在菩萨颈珠上的威力，所有魔事自然坏灭，魔王波旬深深生起忧愁苦恼。还有，这菩萨最初从天降下进入母胎时，那庄严具也常常跟随，乃至最初出生、出家、坐在道场菩提树下，那宝一直在。那时魔王和他的军众，有无量亿数，现出百千种大恐怖的事，施展他们威猛的各种战斗器具，菩萨端坐，寂然不动，破除魔军后，成就等正觉。梵天，你应当知道，那释迦毗楞伽胜摩尼宝有这样的力量，何况菩萨住在兜率天时，魔王独自能制造障碍呢？假使其余的天以及兜率天，也不能损害，因为这宝常常跟随菩萨身体的缘故。

那时，梵天又对佛说：世尊，那释迦毗楞伽摩尼宝，只有这些功德，还有别的力量吗？佛告诉梵天：那宝的威力有无量无边，不只是这些。梵天，这阎浮提大地纵横七千由旬，地形是北边宽、南边窄，像婆罗门用的车一样。那时这天底下有四种王治理的地方。哪四种？一是人王，二是蛇王，三是恶马王，四是恶龙王。梵天，这阎浮提到处是毒蛇，全都怀着嗔恨心，拼命吐出毒火，互相咬蜇，自己和别人的身体都烧成灰烬。那时候，鸟兽和人一碰到这毒火，马上就死掉。像这样嗔恨的毒蛇、恶龙等，自己都互相烧灭，何况其他种类呢。梵天，这阎浮提充满蛇毒，你觉得怎么样？这样的蛇群，算多吗？梵天说：世尊，非常多，非常多。佛告诉梵天：在这三千大千世界里，所有恶龙和龙王，有大神通，在虚空中兴起厚重的乌云，放出巨大的电光，震响可怕的恶雷，打下大霹雳，降下大雹雨，发出种种声音，现出种种威势。梵天，你觉得怎么样？这样的龙群，算大吗？梵天说：世尊，非常大，非常大。佛告诉梵天：在这三千大千世界里，所有恶人、恶马、各种恶毒之类，住在邪道上，然后让他们去碰那些恶蛇、恶龙、恶马，乃至恶人，全都生起嗔心、恶心、恶力、恶行、恶事，乃至恶道，具足这些恐怖的时候，这位菩萨在兜率天上，开显那摩尼宝，让那些恶毒众生看见。众生看见以后，恶事就消灭，世界清净，恶心自然止息，变得柔软和顺，慈爱欢喜，都是因为看见那摩尼宝的缘故。梵天，你应当知道，这释迦毗楞伽宝，竟有这样无量无边的大威德力。如果要全部说完，终究说不尽。

那时，梵天又对放光佛说：世尊，像佛先前说的，菩萨身上的宝叫宝精，它有什么功德呢？只希望您开示，让我们能听到。

佛告诉梵天：你现在不该问这件大事。为什么呢？因为一生补处的菩萨善根非常深厚，他的一切果报，不是世间众生所能知道、所能看见的。为什么呢？这样的菩萨要入母胎时，这个宝先在前引导，随着菩萨的身体做佛事；出胎时也是这样。所以这个宝是宝中最殊胜的，有这样无量的力量。你们梵天如果知道这个宝所在的地方，就该去供养、恭敬、礼拜，不该问我说它有什么功德。

梵天说：世尊，我对这个道理已经没有疑惑了。我是为了众生才问这个问题，想让听到的人心生欢喜。因为这个缘故，我才来问世尊。我这样问，是想让将来的人能完整修行佛事，增长觉悟。世尊，这个菩萨宝下到阎浮提时，因为它的威德力，连日月的光明都隐没了，何况星星和火的光，哪能不灭呢？所以这个宝最为特殊，常常随着菩萨大士所在的地方。一切梵天都应该把这个宝安置在梵宫里，尊重、恭敬、礼拜、供养，做稀有难得的事。

世尊，这个宝的光明能遮住日月、星宿、火光，让它们不再显现。但那些日月、星火等光并没有真正消失，这都是如来神力造成的，不让世间一直处在黑暗里。为什么呢？因为如来世尊有大慈心，加被一切众生。如果没有如来的威神加持，连一切梵天的光明也都会消失。

佛告诉梵天：加持护念是什么意思呢？

梵天说：世尊，加持护念的意思，就是上面的力量覆盖下面的，弱的依靠强的。诸佛世尊在一切事上都胜过世间一切人和天人。比如太阳出来时，所有萤火虫的光都消失了。如来的威力如果不加持，一切人和天人的光明消失，也是这样。世尊，我对如来的威神德力已经没有疑惑了。为什么呢？我看如来的心没有满足的时候。所以我现在为了未来世的众生，才敢问这件事。

佛告诉梵天：“你现在是否知道，那些外道五通神仙所得到的四禅、四空、三摩跋提，他们入定出定的心念活动是怎样的？”

梵天说：“世尊，我现在稍微知道一些外道诸位神仙所得到的禅定和三摩跋提。但是在座的大众中还有不理解的人，未来的众生也不能知道。所以我现在问这个道理，是想让不知道的众生能够知道，也让将来不理解的人能够理解。”

梵天，世间没有任何语言、道理、文字、词句、名字，能够离开这个陀罗尼法门和这部经。梵天，所有一切经典，不管是偈颂、授记，还是一切他人所问的法义，或者凡是属于三十七助菩提法所包含的，乃至明确开示修行方法的，全都归入这个微妙的陀罗尼深法门中。所以，现在这个陀罗尼法门，就是过去、未来、现在三世诸佛已经说过、将来会说、我现在也在演说的法。如果有人能按照我所说的，记住并领受奉持这个陀罗尼，这个人将来也会像我说的这样，得到同样的法。我在过去也曾经供养、恭敬、尊重过无量诸佛，那些佛也同样用这个陀罗尼经的法门，教化成就了无量亿数的大菩萨众。

佛告诉梵天：“我想起过去无量亿劫以前，有一位佛世尊，名叫胜三昧如来应供正遍觉，出现在世间。他最后一生投生的地方，父亲是转轮王，名叫大精进，七宝具足，统治四天下。菩萨就是宝后所生的第一个太子，常常住在深宫里，和八万四千名美女在一起。这些女子都用种种名贵的璎珞、摩尼珠、天珠来装饰自己，前前后后围绕着菩萨，到园林里游玩观赏，用无量的美妙音乐来娱乐菩萨，就像帝释天的欢喜园一样。然而这位菩萨有大人之相，一切世间没有谁能比得上。

梵天，菩萨后来问那些女子说：‘你们谁有赤檀箜篌？如果有的话，现在就拿到前面来。’这时有一个女子把檀木箜篌奉给菩萨。菩萨弹了以后，这样想：‘这样的声音从哪里来呢？是从弦上生的吗？是从柱上出来的吗？是从棍子上有的吗？还是檀木做出来的呢？’这样思考以后，知道声音没有固定来源。又这样想：‘我如果不碰它，就不会出声。这样看来，声音应该是从手里出来的。’这样想完，就用手去碰虚空，声音也出不来。因此才知道手也不是声音的固定来源。知道没有固定来源以后，又这样想：‘现在这声音是虚妄不实的，只是众多因缘和合才有的。那些众生非常愚痴，常常被无明迷惑所覆盖，不能知道、不能觉察，沉溺执着于这种声音，因此放纵自己，造下种种恶业，堕入三恶道。’

菩萨这样深深地厌离时，就进入三昧。进入三昧以后，完全舍弃世间五欲和各种享受，凡是过去所看重的，都像吐掉的鼻涕唾沫一样丢掉。身体升到虚空中，住在虚空以后，又这样想：‘我现在这个身体必定会成佛。’这样想的时候，就获得了大胜三昧。因为三昧的力量，脚走在虚空中，到了菩提树下。到了树下以后，盘腿端坐，身体不动不摇。

梵天，菩萨这样盘腿坐的时候，有一个魔王，名叫拘知舍，住在菩萨面前，用偈颂赞叹说：

佛告诉梵天：“我在那个时候，是一个婆罗门，名叫速疾身。我看见那位菩萨坐在菩提树下，快要成佛了。我心里想：我现在一定要在菩萨面前，一心合掌，恭敬地站着。等他成佛以后，我才能休息。就这样，我站了七天七夜，一心一意地看着他，没有别的念头，不觉得饿，不觉得渴，也不觉得累，也不睡觉。过了七天，菩萨才证得无上正等正觉，开始大转法轮。

梵天，我在那个时候，对那位佛的教法生起了很强的信心，就舍弃家庭，出家修行。我发愿：我将来也要成佛，和现在这位佛没有差别。梵天，那位世尊知道我心里发起了精进勇猛的心，能够承担无上正等正觉，就给我授记，告诉我说：‘仁者，你在未来经过无量劫以后，会成佛，名号叫放光如来、应供、正遍觉。你最后一生，你父亲是转轮圣王，名叫祭火光。你就在那一世舍弃家庭，出家修行，没多久就成就了正遍觉。’

梵天，我在那个时候，和十四位菩萨在一起。我们十四个人，在十四年里，专心读诵这个陀罗尼。那位胜三昧如来，在十四年里，只宣说了一个法句。我们听到这个法句的意思以后，立刻就获得不退转忍。因为这个忍，就再也没有一切烦恼和怖畏了。梵天，那时那位如来，为了十四位菩萨，在十四年里教化他们，让他们成熟，安住在不退转地，不坏不动，像金刚一样，心很牢固，被各种善法熏染，在一切法中得到不退转。

那时，梵天又对佛说：‘世尊，我现在已经知道那些菩萨的不退转行了。但还不知道这个陀罗尼修多罗说的一句门，它的意思是什么？’佛告诉梵天：‘这个修多罗的一句门，就是如来藏。这一句门如果详细说，就算用三千大千世界里所有的声音和一切音乐，比如四天王的声音、忉利天的声音、夜摩天的声音、兜率天的声音、化乐天的声音、他化自在天的声音，乃至魔王宫殿里的一切声音，都拿来作为法音，演说这一句，也还是说不完。为什么呢？因为这一句门显示佛藏又深又宽又大。梵天，这个如来藏，宽大无量，没有边际，没有穷尽。如果宣说它，能让众生身心清净，安稳快乐。以前没得到的，现在都得到了。这都是因为这个如来藏的缘故。’”