大法炬陀罗尼经卷第五
隋天竺三藏法师阇那崛多等译
- 四聖諦品第九
- 忍校量品第十
- 三乘教品第十一
四圣谛品第九
佛告阿难：「尔时放光如来复告眉间白毫梵天言：『梵天！汝今将非自以具足辩才问斯义耶？汝岂不知此菩提门顺诸圣谛乎？』梵天言：『世尊！云何名为顺于圣谛？』佛告梵天：『可不用此诸助道法与彼圣谛和合相应耶？』梵天复言：『世尊！如来所说四圣谛者，即是诸佛随顺次第而说，无异一切菩提觉法。佛如是说已。』佛复告梵天言：『汝知佛说四圣谛不？』梵天言：『世尊！我亦少知四圣谛义。』佛言：『梵天！汝云何知四圣谛义？』梵天言：『世尊！我所知者，谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。世尊！我如是知四圣谛义。』佛言：『梵天！汝言苦谛，其义云何？』梵天言：『世尊！我亲从佛闻如是说，非此五阴名苦谛乎？圣人观察，除断我见、证彼无我。以证知故，见此五阴如贼如怨，即便舍离五有生处。世尊！我如是知苦圣谛义。世尊！若我不闻佛所说者，我终不能作如斯说。何以故？如是义者唯佛证知，非我境界。所有疑惑唯佛能断。所以者何？唯佛能知一切诸法无障碍故。如佛所说，我如是知。世尊！我今欲闻四圣谛义，唯愿世尊为我解释。何故名圣？云何名谛？』佛告梵天：『所言谛者，名之为实。实名一体，圣名方便。方便证知，故名圣谛。』梵天复言：『世尊！云何名实？』佛言：『梵天！所言实者名顺随义，汝当谛听，善思念之，吾今为汝分别解说。梵天！汝知诸阿罗汉得漏尽时所舍事不？』梵天言：『世尊！我不能知诸阿罗汉得漏尽时所舍之事。』『梵天！谛听，吾为汝说。于有漏法一心厌离不受生死，是名为舍，是名漏尽，亦名毕竟。毕竟舍故，住彼实中。一切舍故，名之为实。梵天！所言圣谛，即是五阴。当知五阴是苦因缘，是故五阴名为怨贼。一切圣人如实观知，故能舍弃。以是义故，名苦圣谛。是故世尊说此五阴为众苦本，名为怨家，亦名欺诳。圣人观察如实知故，名为圣谛。复次梵天！言集谛者，是无知灭。此集灭者，是佛世尊为诸贤圣方便而说。此若实者，无有是处。何以故？梵天！所言集者即是虚妄，若是虚妄则不名灭。所言灭者则非虚妄，非虚妄者是为圣谛。言圣谛者，谓阿利耶。阿利耶者，名知五阴。圣人谛知诸阴非实，是故能舍，名为圣谛。以舍着故，名杀大怨。所有集者当知非实，若见集生是为常见、若见集灭是为断见。诸佛如来作如是说，非集非灭是为圣谛，此即名道。道者所谓真实之道，即诸圣人深达五阴，应如是知。复次梵天！趣求义故名之为道。梵天当知，譬如有人作是思念：「我于过去作何等身？我于过去作如是身。」彼二种念则是虚妄。更复思惟：「我于过去从何所来？我于过去曾如是来。」亦为虚妄。梵天当知，一切诸法皆是分别，无有真实亦复如是，是则名为清净道也。』」
佛告诉阿难，那时候放光如来又告诉眉间白毫梵天说：梵天，你现在难道不是自以为辩才具足，才来问这个道理吗？你难道不知道这个觉悟的法门是随顺各种圣谛的吗？
梵天说：世尊，什么叫随顺圣谛呢？
佛告诉梵天：难道不用这些助道的法门，和那些圣谛和合相应吗？
梵天又说：世尊，如来所说的四圣谛，就是诸佛随顺次第而说的，没有差别，一切觉悟的法，佛都是这样说的。
佛说了这些之后，又告诉梵天说：你知道佛说的四圣谛吗？
梵天说：世尊，我也稍微知道四圣谛的道理。
佛说：梵天，你怎么知道四圣谛的道理呢？
梵天说：世尊，我所知道的，就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。世尊，我就是这样知道四圣谛的道理的。
佛说：梵天，你说的苦谛，是什么意思呢？
梵天说：世尊，我亲自从佛那里听到这样说的，不就是这五阴叫做苦谛吗？圣人观察，断除了自我执着，证得了无我，因为证知的缘故，看这五阴就像盗贼、像怨家一样，马上就舍弃离开了五有的生处。世尊，我就是这样知道苦圣谛的道理的。世尊，如果我没有听到佛所说的，我终究不能说这样的话。为什么呢？这样的道理，只有佛能证知，不是我的境界。所有的疑惑，只有佛能断除。为什么呢？只有佛能知道一切诸法，没有障碍的缘故。像佛所说的，我就是这样知道的。世尊，我现在想听四圣谛的道理，希望世尊为我解释，为什么叫圣？为什么叫谛？
佛告诉梵天：所说的谛，意思就是真实。真实叫做一体，圣叫做方便，用方便来证知，所以叫圣谛。
梵天又说：世尊，什么叫真实呢？
佛说：梵天，所说的真实，意思是随顺。你应当仔细听，好好思考，我现在为你分别解说。梵天，你知道阿罗汉得漏尽的时候，所舍弃的事情吗？
梵天说：世尊，我不能知道阿罗汉得漏尽的时候所舍弃的事情。
梵天，仔细听，我为你讲。对有漏的法，一心厌离，不接受生死，这就叫舍弃，这就叫漏尽，也叫毕竟。因为毕竟舍弃的缘故，安住在那个真实之中，一切舍弃的缘故，所以叫真实。梵天，所说的圣谛，就是五阴。应当知道五阴是苦的因缘，所以五阴叫做怨贼。一切圣人如实观察了知，所以能舍弃。因为这个道理，所以叫苦圣谛。所以世尊说这五阴是众苦的根本，叫做怨家，也叫欺诳。圣人观察，如实了知，所以叫圣谛。
再说，梵天，集谛就是无知灭。这个集灭，是佛世尊为各位贤圣用方便而说的。如果说是真实的，没有这个道理。为什么呢？梵天，所说的集，就是虚妄。如果是虚妄，就不叫灭。所说的灭，就不是虚妄。不是虚妄的，就是圣谛。说圣谛，就是阿利耶。阿利耶的意思是知道五阴。圣人如实知道诸阴不是真实的，所以能舍弃，叫圣谛。因为舍弃执着的缘故，叫杀大怨。所有的集，应当知道不是真实的。如果看见集生起，这是常见；如果看见集灭掉，这是断见。诸佛如来这样说：不是集、不是灭，这是圣谛。这就叫道。道就是真实之道，就是各位圣人深深通达五阴，应当这样知道。
再说，梵天，趣求的意思，就叫作道。梵天，应当知道，譬如有人这样想：我在过去是什么身？我在过去是这样的身。这两种念头就是虚妄。又再想：我在过去从哪里来？我在过去曾经这样来。也是虚妄。梵天，应当知道，一切诸法都是分别，没有真实，也是这样。这就叫清净的道。