大法炬陀罗尼经

那时，栴檀那菩萨又问放光佛说：“世尊，菩萨大菩萨怎样成就忍力，学习如来为众生做利益的事，安住在自己的忍中，却能面对外道邪师和一切大众成百上千的质问刁难，毫不动摇？”

佛说：“摩那婆，你问忍力，忍力有很多种。你问我哪一种忍力呢？有诸佛的忍，有诸菩萨的忍，有诸阿罗汉的忍，有阿那含的忍，有斯陀含的忍，有须陀洹的忍，有八人地的忍，有信行人的忍，也有诸外道五通神仙的忍。摩那婆，现在有这么多种忍的门类，你在这当中问的是哪一种忍呢？”

这时，栴檀那菩萨大菩萨说：“世尊，我在这当中问的是菩萨的忍。世尊，菩萨大菩萨得到什么样的忍，就能具足一切佛法？难道不是菩萨的忍力依靠如来大忍力之后，才能具足一切佛法吗？”

佛说：“摩那婆，确实是依靠如来的忍力成就佛法，但不是成就一切佛法。摩那婆，那个忍所做的事，你应当仔细听，我现在就说。摩那婆，你应当知道，一切菩萨大菩萨具足忍力，共有四种平等的心。是哪四种呢？就是菩萨大菩萨如果生起瞋恨心，一生起就觉察到，觉察之后就能对治、断除。摩那婆，你应当知道，这就是菩萨大菩萨具足成就第一种忍力。”

还有，摩那婆，菩萨大士如果被別人用惡毒的話辱罵、誹謗、侮辱，或者被人用手腳毆打、敲擊，種種痛苦煩惱、難以忍受的事情，全都能承受，心裡沒有報復的念頭，也沒有怨恨的心。摩那婆，你要知道，這就是菩萨大士圓滿成就的第二種忍力。

還有，摩那婆，菩萨大士如果看見無數作惡的眾生，總是幹壞事，不懂得感恩，不孝順父母，不愛護親人，不聽從師長，不尊敬出家人和修行人，遠離好的朋友，沒有信心。菩萨雖然看見這類作惡的眾生，心裡也不嫌棄怨恨，不去找他們的毛病，反而常常教導勸化他們，讓他們安住在善法之中。摩那婆，你要知道，這就是菩萨大士圓滿成就的第三種忍力。

还有，摩那婆，菩萨大士如果看见众生不相信因果，贪恋眼前的快乐，性情多瞋恚、忿恨、争斗，喜欢找别人的过错，怀着邪见、愚痴，背离正法，就应当生起慈悲心，引导他们让他们欢喜，然后把他们安置在正法之中。摩那婆，你应当知道，这就是菩萨大士圆满成就的第四种忍力。你们应当知道，如果各位菩萨安住在这种忍力中，按照正法去修行，还能进一步生起更强的忍力。而且忍力和正法是永远相互配合的，如果不学习正法，就不能忍。想要安住在忍力中的人，应当勤奋学习。

再说，摩那婆，如果各位菩萨大菩萨成就了忍辱，就一定能具备很多种能力。有时候还会有各种各样的苦事来逼迫他的身体，比如被人恶毒地骂、毁谤侮辱、捆绑、鞭打、用刑折磨，痛苦得让人受不了。菩萨在这些苦难当中，不会生出怨恨的心，始终不害怕，也不逃避，心甘情愿地忍受。在圆满具足忍辱的时候，自然就能得到八种增上的殊胜功德。是哪八种呢？就是说，菩萨大菩萨成就忍辱之后，无论投生在哪里，身体所经历的地方，都会有大名声，众人都喜爱、尊敬、赞美他，名声四处流传。他遇到的善知识、朋友、亲属，都是世间尊贵豪富、地位崇高的人。甚至一切天龙神鬼，见到这位菩萨，都会生出稀奇难得的心，欢喜地喜爱他。摩那婆，这就是安住于忍辱的菩萨大菩萨第一种增上殊胜功德。

再者，摩那婆，菩萨大菩萨对众生一直施予恩德。有时有人受了菩萨的恩德，却不明白这份恩情，反而成了冤家对头，不喜欢听到、看到菩萨所做的有威力、殊胜恩德的各种功德事，就生出嫉妒厌恶的心，想陷害菩萨，用各种咒术、蛊魅、毒药、刀杖等种种恶毒手段，企图伤害菩萨。菩萨因为有这种忍力的缘故，始终不会受到损害。摩那婆，这就是具足忍力的菩萨大菩萨第二种增上殊胜功德之事。

再说，摩那婆，菩萨大菩萨具备了这种忍耐之后，就能得到无量的智慧和辩才，善于宣讲各种各样的法门。为什么呢？因为这样的菩萨安住在忍耐中以后，世间所有行善的众生，无论是学佛世尊的，还是学罗汉和其他声闻的，还是学菩萨大菩萨的，这样的菩萨为了要摄取无上正等正觉，都会到他们那里去，向他们请教这部经的道理，还能在这陀罗尼的第十八分天宫殿的内容中，次第不断，在那部经里按顺序深入进去。这是第六种分别修行，像上面所说的那样，完全明白透彻。这样的菩萨还能为别人清楚地讲说这陀罗尼门的三种业藏，还能为别人作那七十二种句门的差别解说。摩那婆，这就是具备忍耐的菩萨大菩萨第三种增上殊胜的功德之事。

再说，摩那婆，菩萨大菩萨具备了这样的忍耐之后，在大众集会中诵说经典的时候，如果心里散乱，或者想到别的事情，对于所诵持的无量言教、文句和方法，有时忘记了、丢失了，就在这个时候，净居天的诸位天神就会为菩萨下来，把菩萨忘记丢失的内容传授给他，让这位菩萨在那些大众之中没有恐惧，增长辩才，先前忘记和弄错的地方都能清楚明白，没有遗漏。摩那婆，这就是具备忍耐的菩萨大菩萨第四种增上的功德胜事。

再说，摩那婆，菩萨大菩萨安住在忍辱之后，因为心里怜悯众生的缘故，他的身体常常承受无量的各种痛苦，就是承受地狱、畜生、饿鬼这三恶道的深重痛苦，甚至还要承受人间的种种痛苦以及忧愁悲伤等等。但那位菩萨因为忍辱的力量，在生死轮回中没有恐惧，不会退缩、不会停歇。凡是心里想求的，都能随着心意得到。摩那婆，这就是具足忍辱的菩萨大菩萨第五种增上殊胜的功德之事。

再者，摩那婆，菩萨大菩萨具备这样的忍耐之后，因为忍耐的力量，即使身处地狱、畜生、饿鬼这三恶道的痛苦中，也不会产生惊恐害怕；在八难之中，也不会惊恐害怕；面对生死轮回的漫长痛苦，也没有忧愁恐惧。而那位菩萨因为忍耐的力量，即使大火堆充满虚空，身体处在其中，也不会惊恐害怕，而且终究不会有退转失落的事情。为什么呢？因为这位菩萨安住在忍耐中时，看不见自己的身体，也没有安住的地方，所以没有什么可以让他害怕的事情。摩那婆，这就是具备忍耐的菩萨大菩萨第六种增上殊胜功德之事。

再说，摩那婆，菩萨大菩萨成就了忍辱之后，喜欢积累功德，所以常常布施。布施的时候，先让出床和座位。因此，将来无论投生到哪里，总是生在最高贵、最有权势的大家族里。出生之后，就能得到四种好处。是哪四种呢？

第一，饮食财物方面，就是粮食、餐具，乃至衣服、珍宝，什么都不缺。

第二，亲友眷属方面，就是父母，乃至奴婢、仆人，什么都不缺。

第三，安稳无碍的辩才。就是无论生在哪里，身心都快乐，始终没有违逆逼迫、不舒服的事。在所生的地方，总能得到辩才，连续不断。所到之处，大多用辩才和美妙的话语引导利益众生。

第四，所生之处被他人喜爱尊敬。就是无论生在哪里，形体端正庄严，人和天人见了听了，没有不欢喜的。虽然还没出家，也一定能给众生带来大利益，所以常被众生尊重。

摩那婆，这就是具足忍辱的菩萨大菩萨第七种增上殊胜功德之事。

菩萨修成这七种功德以后，他所修行的地方就没有任何障碍。不管是人、天神、梵天、魔王，还是各种神鬼，都不能阻拦他。

再说，摩那婆，菩萨大菩萨修成了忍耐之后，如果出家，就能舍弃一切，包括妻子、家人、财产、珍宝。因为忍耐的力量，他不再贪恋这些东西，其他烦恼也不能障碍他。这样的菩萨在一切地方都没有障碍之后，如果想成就声闻乘，就能证得阿罗汉果、禅定解脱、无碍辩才；如果想成就缘觉乘，不管在佛在世还是佛不在世、正法灭后，观察因缘就能得到辟支佛；如果想成就最殊胜的上乘、诸佛所行的一切智智、具足圆满，就能成就无上菩提。摩那婆，这就是具足忍耐的菩萨大菩萨第八种增上殊胜功德之事。