大法炬陀罗尼经卷第七
隋天竺三藏法师阇那崛多等译
- 智成就品第十六
- 忍成就品第十七
- 證涅槃品第十八
智成就品第十六
佛告阿难：「时彼众中有一菩萨摩诃萨名栴檀那，白放光如来应供正遍觉言：『世尊！如佛所说三法藏门摄诸言教，我等已闻。世尊！我虽闻是三种言教，未达义理，今更咨问，唯愿为我具释其义。世尊！我于如来三藏义门重请问者，不为戏论亦无是非，不起执着又无疑惑，我但为彼非佛法人外道诸师，或时复说三藏义门，我等云何当能听受？』阿难！时彼放光如来应供正遍觉告栴檀那菩萨摩诃萨言：『善哉善哉！栴檀那！如是如是。栴檀那！非但汝于此法不生疑惑，然此法中亦无可疑。汝栴檀那！汝应当知，于此法中无彼外法，彼外法中亦无此法。我今解说，汝至心听。若诸法师得此三种业藏义者，则能解知一切众生诸心差别，亦能解知众生业行善恶不同。然彼法师欲说法时，要先观察众生心根及以业行，然后为说。栴檀那！当知有诸菩萨摩诃萨具神通力无智慧力，有智慧力无神通力，有得神通亦智慧力。彼得神通无智慧力及有智慧无神通力者，皆于生死不速出离；若得神通及智力者，彼于后时能荷重担。摩那婆！其能荷负大重担者，唯有智力则无退失。所以者何？摩那婆！有诸外道及以仙人五通具足，能作种种自在变化，能分一身以为多身，而是神通有时退失，以退失故还自害身。何以故？皆由无彼智慧力故。是故若有智慧力者，终不害身亦无染污，常生天上不入恶道。复次栴檀那！今此会中现有无量百千万亿人众来集皆为听法，如是乃至十方各有无量百千万亿人众亦悉来集；复有无量诸天大众，所谓四天王天乃至他化自在天，是一一天各有百千万亿众，亦皆来集；复有无量色界诸天众，谓大梵天众乃至净居天众亦来听法。旃檀那！若有如是大众集时，彼菩萨摩诃萨于此三种业藏门中，应当了知种种因缘、种种众生、种种心行、种种作业、种种身口意。若彼法师解此三种方便藏门，即知众生心行所趣，知彼众生有种种疑、有种种问，能种种答。若不问者，法师即应知彼心意有信不信，从其初心乃至多心，法师悉应次第了知，知已为决勿令诤论，法师如是应为众生若略若具随宜宣说。法师先须自成智力及精进力，于自学时应当念离睡眠懈怠，如是学已，令彼无量亿百千数诸天人众伏其聪明及与威德，然后为说。
「『复次摩那婆！汝等若能成就智力、精进力已，应复更学大精进心。何以故？若不能令人心伏者，云何能化欲色诸天？摩那婆！汝等但自思惟，莫谓如来于诸法中而生悭悋，亦勿谓我于众生处起轻蔑心。诸佛世尊于畜生所尚不欺慢，何况菩萨摩诃萨也。为众生故如来出世，若住一劫、若减一劫、若无量劫，为化菩萨故在中生。摩那婆！若使现有菩萨摩诃萨乐听正法，如来秘悋不为说者，无有是处。汝善谛听，我当说喻。摩那婆！譬如长者唯有一子，家饶财宝及诸仆使。而彼父母严勅家人，侍卫守护不令伤损，无诸疾苦寒暑饥渴，水火众难不适之事皆令远离，亦令具足种种医药饮食衣服房舍床敷，凡是资须无所乏少。为是儿故供养乳母，上馔美味亦常丰足。如是摩那婆！如来应供正遍觉为菩萨父，常教菩萨行六波罗蜜，将养卫护菩提之心不令退没。何以故？为欲增长菩提心故，令心不悭不瞋不懈怠，乃至令心不复退坏。所以者何？以不退故，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。是故如来常教菩萨，为菩萨父，亦名导师。以能不退菩提道故，名为导师。又不断绝菩提道故，复名导师。』」
佛告阿难：「尔时栴檀那菩萨摩诃萨闻佛说已，即复问彼放光佛言：『世尊！今此无量亿数众中，颇有菩萨得此法不？』佛言：『栴檀那！汝今何缘过深忧虑，以菩萨众重问如来，斯诸菩萨皆于如来深密法中信心牢固犹若金刚，何事方言此菩萨众有得如是深法不耶？』栴檀那复言：『世尊！此亿数菩萨众中有如是法如佛说不？』佛言：『摩那婆！岂汝自心有斯疑虑，如是问我此菩萨众有是法不？摩那婆！汝于如来有诚实心，何故复发如是咨问，此大众中有是法不？以汝疑故，今更引喻。譬如祭火光王有一大臣，在大众中发如是言：「我今信知此火光王，能行布施乃至能舍所重身命。」是人于后在大众中复发是言：「是火光王贪惜积聚乃至少分亦不能施。」摩那婆！汝亦如是，初作是言：「我信如来应供正遍觉。」今不能信我所说法随喜奉行，便与先言自不相副。唯数问我三种教藏，然不知我智力精进一切诸事。摩那婆，有人闻说如来十力、四无所畏、无碍辩才即能信解；诸余众生寡闻少智不能咨问，如是众生难思难入，此等若能信解思量分别如来诸力无畏辩才等者，无有是处。何以故？摩那婆！此业难入，要于无量百千亿劫修行诸波罗蜜等，然后乃能信解如是力无畏等。摩那婆！或有众生闻上所说诸功德事不生信者，我于是人亦常教摄终不放舍。是故汝等常应修学。』