大法炬陀罗尼经劝受持品第十五
「阿难！时放光如来告毘舍佉婆罗门言：『毘舍佉！是故汝等从佛所闻如是三种言教藏义，应至心听专念受持，勿兴余想。毘舍佉！如来所说三藏法门，无法可说无可闻见，亦无一法可得开示。若知如来如是说已，于余法门生疑惑者，无有是处。何以故？诸佛世尊不空说故。如是说时，若有人闻不信不受、复障碍他，是人自起无明邪见，更令无量无边众生起谤法心、我慢贡高，不知咨受、不往听闻，丧失深法不知义理，随逐邪友远离智人，以是因缘多受恶报。毘舍佉！譬如虎子从生随母日见其杀，及身长大杀业自成。毘舍佉！众生亦尔，亲近恶友具造邪业，堕于地狱、畜生、饿鬼受大苦恼。毘舍佉！以是因缘，汝等应先自正身心然后说法，勿忘自正损己陷人。毘舍佉！以是义故，如来应供正遍觉建立宣说三种言教方便业藏。汝等应知一切众生心所思念、口所欲问、身所欲行，如是知已慈心教示，众生闻已欢喜受行。是故汝等当为摄受诸众生故修学大慈。』
那时，放光如来告诉毘舍佉婆罗门说：毘舍佉，所以你们从佛这里听到的这三种言教法藏的含义，应该专心听、用心记住、好好接受和保持，不要生出别的想法。毘舍佉，如来所说的三藏法门，其实没有什么法可以讲，也没有什么可以听到、看到，更没有一样东西可以得到、可以拿出来给人看。如果明白了如来是这样说的，还对别的法门产生怀疑，那是不可能的。为什么呢？因为诸佛世尊从来不说没有用的话。这样讲的时候，如果有人听了不相信、不接受，还去阻碍别人，这个人就是自己生出无明和邪见，还让无量无边的众生也生出诽谤佛法的心。他们傲慢自大，不知道去请教别人，也不去听法，结果失去了深妙的佛法，不懂得其中的道理，跟着坏朋友跑，远离有智慧的人。因为这个缘故，他们会遭受很多恶报。毘舍佉，就像小老虎，一生下来就跟着母虎，天天看它杀生，等它长大了，杀生的本事自然就会了。毘舍佉，众生也是这样，亲近坏朋友，一起造作邪恶的行为，死后堕入地狱、畜生、饿鬼这三恶道，受尽大苦。毘舍佉，因为这个道理，你们应该先端正自己的身心，然后才去说法，不要忘了端正自己，结果害了自己也害了别人。毘舍佉，因为这个道理，如来应供正遍觉建立并宣说了这三种言教方便法藏。你们应该知道一切众生心里想什么、嘴里想问什么、身体想做什么，知道以后，用慈悲心去教导他们。众生听了以后，就会欢喜地接受和实行。所以你们为了接纳和救度一切众生，应当修学大慈。
「尔时毘舍佉婆罗门复白放光佛言：『世尊！我闻略说尚未能解，唯愿如来更为具说三种业藏令我等知。』佛言：『毘舍佉！我今问汝，汝应正答。于意云何？譬如世间有异良马，生驹未几，身体柔弱气力未成。人欲乘之带甲持仗负诸鬪具入阵决胜，是人所作可称心不？』毘舍佉言：『不也。世尊！是愚痴人，云何能济？』佛言：『毘舍佉！如是如是，如汝所说。其有新发意菩萨及二乘人，少智少行未得神通，闻我所说悉不能受，反更迷惑生四颠倒。如彼马驹年齿未满、气力未成，犹故不堪负重入阵。毘舍佉！若使是驹毛骨渐成齿岁具足，身雄气猛耳目明利，令人骑乘负重致远，轻行掩袭临敌决战，不虑惊败直入无前，乃至震鼓吹䗍挥刀奋矟亦无惊恐。何以故？年齿满故、身力成故、数调习故、种性良故。如是毘舍佉！汝等若得四无碍辩、诸力、无畏，然后堪受三种教藏。闻众麁语不起恨心，复能受持一切佛法。如彼良马身健力成，然后方能负重入阵。毘舍佉！是为第一战鬪事也。所谓开示佛法教化他时，若必多有鬪具器仗，是时外道虽有种种异端诤论，皆能忍之不生怖畏。汝等当知，䗍贝鼓者，是谓说佛法时多诸留难，亦能堪受不生怖畏。若有精勤修习受持而行佛法则无障碍；若有出家破戒愚痴不能依行则有障碍，设能学者，或堕声闻辟支佛地。毘舍佉！若有长夜具足精勤修行佛法，彼于此法犹尚难知或得少分，况复不修、更受恶法，彼人于此大乘藏中无有信心，云何能知？云何能解？毘舍佉！汝于如是诸众生等，常起慈心不应放舍。若有众生起正念心，但学一偈或唯句字，乃至七日，汝等亦应勤教授之。随彼众生若成不成，汝等皆获无量功德。毘舍佉！诸佛世尊凡所演说，皆为利益一切众生。或信不信、或行不行，诸佛世尊口业成就，但有所说闻必蒙益，无空过者。其间或有虽不现获，皆亦已作当得因缘。毘舍佉！汝等欲得修证如是如来藏者，应于如来及如来法中起平等想、行平等行。』」
那时，毗舍佉婆罗门又对放光佛说：世尊，我听到简略的说法，还不能理解，希望如来再为我详细解说三种业藏，让我们能够明白。佛说：毗舍佉，我现在问你，你要好好回答。你觉得怎么样？比如世间有一匹好马，生了小马驹没多久，身体柔弱，力气还没长成。有人想骑它，披上铠甲，拿着武器，背着各种打仗的用具，冲进战阵去决胜负。这个人能做到称心如意吗？毗舍佉说：不能，世尊。这个愚痴的人怎么能做到呢？佛说：毗舍佉，就是这样，就像你说的。那些刚发心的菩萨以及声闻缘觉二乘人，智慧少、修行少，还没得到神通，听到我所说的法，全都不能接受，反而更加迷惑，生出四种颠倒想法。就像那匹马驹，年龄还没到，力气还没长成，还不能背负重物冲进战阵。毗舍佉，如果这匹马驹毛骨渐渐长成，年龄够了，身体雄壮，气力勇猛，耳朵眼睛灵敏，让人骑乘，能背负重物走远路，轻快行军，突袭敌人，临阵决战，不怕惊吓失败，直冲向前无人能挡，甚至听到擂鼓、吹螺、挥刀、举矛，也都不惊恐。为什么呢？因为年龄够了，身体力气长成了，多次调教训练了，品种优良。就是这样，毗舍佉，你们如果得到了四种无碍辩才、各种神通力和无畏，然后才能接受三种教藏，听到众人粗鲁的话也不起怨恨心，还能受持一切佛法。就像那匹好马，身体健壮力气长成，然后才能背负重物冲进战阵。毗舍佉，这是第一件打仗的事。所谓开示佛法教化他人的时候，如果一定有很多打仗的器具武器，那时候外道虽然有种种不同的争论，都能忍受，不生恐怖畏惧。你们应当知道，螺贝鼓就是讲说佛法的时候有很多留难障碍，也能承受，不生恐怖畏惧。如果有精勤修习、受持、实行佛法的，就没有障碍。如果有出家人破戒愚痴，不能依照佛法修行，就有障碍。即使能学的，有的堕到声闻辟支佛地。毗舍佉，如果有人长期具足精勤修行佛法，他对这个法尚且难以知道，或者只能得到少部分，何况不修行还接受恶法的人。那人对这个大乘藏中没有信心，怎么能知道？怎么能理解？毗舍佉，你对这样的众生要常起慈心，不应放弃。如果有众生起了正念心，只学一个偈子，或者只学一句一字，甚至只学七天，你们也应该勤恳地教他。随那个众生能成就或不能成就，你们都能获得无量功德。毗舍佉，诸佛世尊凡有所说，都是为了利益一切众生，有的信有的不信，有的修行有的不修行。诸佛世尊口业成就，只要有所说，听到的人必定蒙受利益，没有空过的。其中有的虽然当下没有获得利益，但也都已经种下了将来得度的因缘。毗舍佉，你们想要修证这样的如来藏，应该对如来和如来法中起平等想，行平等行。