大法炬陀罗尼经劝受持品第十五
「阿难！时放光如来告毘舍佉婆罗门言：『毘舍佉！是故汝等从佛所闻如是三种言教藏义，应至心听专念受持，勿兴余想。毘舍佉！如来所说三藏法门，无法可说无可闻见，亦无一法可得开示。若知如来如是说已，于余法门生疑惑者，无有是处。何以故？诸佛世尊不空说故。如是说时，若有人闻不信不受、复障碍他，是人自起无明邪见，更令无量无边众生起谤法心、我慢贡高，不知咨受、不往听闻，丧失深法不知义理，随逐邪友远离智人，以是因缘多受恶报。毘舍佉！譬如虎子从生随母日见其杀，及身长大杀业自成。毘舍佉！众生亦尔，亲近恶友具造邪业，堕于地狱、畜生、饿鬼受大苦恼。毘舍佉！以是因缘，汝等应先自正身心然后说法，勿忘自正损己陷人。毘舍佉！以是义故，如来应供正遍觉建立宣说三种言教方便业藏。汝等应知一切众生心所思念、口所欲问、身所欲行，如是知已慈心教示，众生闻已欢喜受行。是故汝等当为摄受诸众生故修学大慈。』
「尔时毘舍佉婆罗门复白放光佛言：『世尊！我闻略说尚未能解，唯愿如来更为具说三种业藏令我等知。』佛言：『毘舍佉！我今问汝，汝应正答。于意云何？譬如世间有异良马，生驹未几，身体柔弱气力未成。人欲乘之带甲持仗负诸鬪具入阵决胜，是人所作可称心不？』毘舍佉言：『不也。世尊！是愚痴人，云何能济？』佛言：『毘舍佉！如是如是，如汝所说。其有新发意菩萨及二乘人，少智少行未得神通，闻我所说悉不能受，反更迷惑生四颠倒。如彼马驹年齿未满、气力未成，犹故不堪负重入阵。毘舍佉！若使是驹毛骨渐成齿岁具足，身雄气猛耳目明利，令人骑乘负重致远，轻行掩袭临敌决战，不虑惊败直入无前，乃至震鼓吹䗍挥刀奋矟亦无惊恐。何以故？年齿满故、身力成故、数调习故、种性良故。如是毘舍佉！汝等若得四无碍辩、诸力、无畏，然后堪受三种教藏。闻众麁语不起恨心，复能受持一切佛法。如彼良马身健力成，然后方能负重入阵。毘舍佉！是为第一战鬪事也。所谓开示佛法教化他时，若必多有鬪具器仗，是时外道虽有种种异端诤论，皆能忍之不生怖畏。汝等当知，䗍贝鼓者，是谓说佛法时多诸留难，亦能堪受不生怖畏。若有精勤修习受持而行佛法则无障碍；若有出家破戒愚痴不能依行则有障碍，设能学者，或堕声闻辟支佛地。毘舍佉！若有长夜具足精勤修行佛法，彼于此法犹尚难知或得少分，况复不修、更受恶法，彼人于此大乘藏中无有信心，云何能知？云何能解？毘舍佉！汝于如是诸众生等，常起慈心不应放舍。若有众生起正念心，但学一偈或唯句字，乃至七日，汝等亦应勤教授之。随彼众生若成不成，汝等皆获无量功德。毘舍佉！诸佛世尊凡所演说，皆为利益一切众生。或信不信、或行不行，诸佛世尊口业成就，但有所说闻必蒙益，无空过者。其间或有虽不现获，皆亦已作当得因缘。毘舍佉！汝等欲得修证如是如来藏者，应于如来及如来法中起平等想、行平等行。』」