大法炬陀罗尼经

那时，放光如来又对毗舍佉说：“毗舍佉！像我所说的这三种业藏，如果认真思考它的含义，就能进入一切佛法的大门。毗舍佉！如果有人希望成就这种法门，就应该精进努力。为什么呢？因为懈怠的人终究达不到目标。为什么会这样？因为这样的人不能真正喜爱并接受这样的正确佛法，所以应该依靠善知识，用心勤奋学习。毗舍佉！比如美妙的珍宝，像是琉璃珠或者别的清净宝珠，放在水池边，能让水的颜色变得和宝珠一样。为什么呢？因为宝珠清净的力量，远远地相互映照，能让水随着宝珠的颜色变化。就是这样，毗舍佉！一切众生亲近善知识也是同样的道理。而且，水里无论投入其他什么东西，都会变成宝珠的颜色。这宝珠的威力能改变其他颜色，但除了这个宝珠，别的东西就不能改变。毗舍佉！现在这三种方便的业藏也是这样。如果有人自己学习，或者教别人学习，一切天上人间都没有人能破坏它。毗舍佉！这三种业藏就是所有如来的教导，一切说出来的话、声音、辩论、解释含义和各种比喻，全都从这三种教导的宝藏中产生。毗舍佉！如果有人接受并掌握这三种业藏的含义，就永远不会被外道的错误理论破坏。即使整个南阎浮提有无量的人，全都是聪明的外道大学者，他们一起来提出各种问题刁难，也终究不能让你屈服。毗舍佉！且不说南阎浮提充满大学者，就算整个四大洲充满众生，甚至都能辩论提问，也不能让你屈服。再说一次，毗舍佉！且不说四大洲，就算三千大千世界全部充满众生，个个都是伟大的辩论家，能把佛经和外道书籍都掌握精通，他们一起同时发问，你也都能回答，没有任何障碍。为什么呢？因为在佛法中，先学习了这三种方便法门的缘故。所以，毗舍佉！如果有法师，不管是在家还是出家，只要能接受并掌握这三种法藏，那么对一切提问都能随意回答。为什么呢？因为这种法门就是无量无边智慧的根本。毗舍佉！这种法门稀有难得，不可思议！它被称为一切世间难以破坏的经典。我现在只是简单说说，你尚且不能完全理解，何况是详细讲解呢？毗舍佉！那些长期修习智慧方便的人，才能分别清楚这三种业藏。为什么呢？因为佛的智慧深广博大，而众生的心量狭小，无法容纳。如果能够理解这样的大智慧，就能断除一切众生无量的疑惑和挂碍。另外，毗舍佉！如果有人虽然能掌握这三种业藏的语言教导，却不知道方便方法，就不能知道进入的方法，又怎么能解释清楚它呢？”

佛告诉阿难："那位放光如来——应供、正遍知——这样说完后，当时毗舍佉又问世尊：'世尊！这三种行为根源的储藏，是怎么产生的？从哪儿来的？又去了哪里？'佛说：'毗舍佉！我先问你，你按自己的想法回答。毗舍佉！你觉得，这风大是从哪儿产生的？是大是小？是窄是宽？是长是短？是粗是细？从哪儿来？往哪儿去？姓什么、住哪家、哪个村子、哪个城镇、哪个国家？甚至它的出生地、形状大小、来去和依托，这些都能知道吗？'毗舍佉回答：'不能，世尊！这风无法知道，因为它没有固定地方。看不见，因为它没有形状。甚至它的家族、出生地都无从知道。世尊！这风是从虚空里生出来的，没有依靠、没有位置，却遍及一切地方。'佛说：'就是这样，毗舍佉！风从虚空出来没有固定位置，家族和出生地真的无法知道。同样，这三种行为储藏和教导的方法也是这样，没有固定地方、没有来源，也没有去的地方，没有生也没有灭。为什么？佛法无量无边，只有佛的智慧才能知道。善男子！这三种行为储藏确实无法知道，永远没有谁能找到它的边际和数量。就算用一个劫、不到一个劫、一百个劫、一千个劫、一千亿那由他劫，甚至无量无边、数不清的劫，也无法完全知道。只有佛世尊才能知道这三种行为储藏，根据众生的根性来为他们解说。善男子！所以你们应该知道，这三种教导没有固定的地方、没有边际。为什么？因为诸佛的觉悟没有固定地方、没有依靠，甚至行为和原因的自身特性，既没有来源也没有去处。如果能明白这些，就知道行为储藏没有固定地方、无量无边。'这时毗舍佉婆罗门又对放光佛说：'世尊！什么是行为的原因？'佛问毗舍佉：'你觉得，刚进入母胎时叫作什么？'毗舍佉说：'世尊！这叫水大，叫作迦罗逻。'佛问：'这个迦罗逻过了第一个七天，又叫什么？'毗舍佉回答：'叫頞浮陀。'佛又问：'这个頞浮陀过了七天，又叫什么？''叫蜱罗尸。'佛又问：'这个蜱罗尸过了七天，又叫什么？''叫伽那。'佛又问：'这个伽那过了七天，又叫什么？''世尊！这迦罗逻、頞浮陀、蜱罗尸和伽那，等过了这个阶段以后，就叫作感受。'佛说：'毗舍佉！要知道这种感受本来没有实在性，只有虚幻，由虚幻的原因和条件合在一起才产生。因为这样，身体的所有部分和关节才得以产生，比如五个肉瘤产生导致皮肉产生，皮肉产生导致筋骨产生，筋骨产生导致骨髓和大脑产生，骨髓和大脑产生导致毛发产生，毛发产生导致指甲和牙齿产生，指甲和牙齿产生导致一切身体部分和关节产生。这样所有的身体部分和关节，都没有来源、没有固定地方，完全依靠原因和条件合并才有。这样，五蕴、十二处、十八界，它们的形状、样子、大小、长短，也都没有来源、没有固定地方。如果它们是真实存在的，就应该有来有去。像这样一切都没有固定地方，完全无法知道。既然连名字都没有，又怎么能谈论呢？毗舍佉！如果因为父母的原因和条件结合，就在那个时候，识别能力投入胎中，形成迦罗逻大，称为储藏。这样，毗舍佉！如果父母没有结合起来，那就没有迦罗逻大，甚至没有皮肉、筋骨、骨髓、大脑、毛发、指甲、牙齿和一切身体部分，又怎么能有形状大小、五蕴、十二处、十八界、十二个因果环节所依止的地方和来往呢？另外，如果这个识别能力没有和一滴精液结合进入胎中，形状和颜色等一切都不能形成。另外，如果不和十二个因果环节结合，甚至衰老和死亡也不能产生。如果没有产生和形成，又怎么能有名字和说法呢？就是这样，毗舍佉！只是因为十二个因果环节连续的力量，色、受、想、行、识等合并产生。这样，毗舍佉！这三种教导和行为的储藏，没有固定地方、没有边际、也没有来去。要知道这个法没有产生也没有消灭、没有根本、无法穷尽底细。另外，毗舍佉！应当知道这三种教导和行为的储藏。是哪三种储藏呢？第一种是人的语言教导储藏，第二种是天的语言教导储藏，第三种不是天也不是人的语言教导储藏。婆罗门！所说的人的语言教导，它们都用语言相配合，要知道这就叫人的教导。毗舍佉！所说的天的语言教导，因为情况和外在表现不同，所以能够看到和听到，真实没有差异，产生这样的心，这样思考方便知道后，能得到禅定、天眼、天耳和天心智慧。都是因为一心专注思考的力量，就能得到这样清静的智慧，这叫最高清静天的语言教导。毗舍佉！所说的既不是天也不是人的语言教导储藏，是从大慈悲中产生，包含三种教导，产生三种小路和一切法，所以叫储藏。这种教导的方法依靠大慈悲的结果，遍布一切地方，观察地狱道等众生只有各种痛苦，一心想着拯救他们，没有其他想法，所以叫大慈悲。为了利益他们，所以叫语言教导。毗舍佉！这三种行为储藏的产生和安住地方，诸佛菩萨总是集中精力思考，并保护它们。'"