大法炬陀罗尼经谤法果报品第十四
「尔时毘舍佉婆罗门复白佛言：『世尊！若人于此三种法中生疑谤者，当云何灭？』佛告婆罗门：『若有于此三种法门生疑谤者，在家出家一切法师悉不能除。何以故？毘舍佉！于佛智中深起疑谤，破灭一切善法根本，是故无人能为除断。』毘舍佉复白佛言：『世尊！若人于是诸佛如来大慧门中生不信者，有何果报？』佛言：『婆罗门！是人造业世间极重，是以一切尤重恶报皆在斯人，斯人永失佛法深利，三世诸佛同共放舍，于甚深法无有信乐。自既不信一切佛法，复教他人多生诽谤，恒乐随逐极恶朋友，学习愚痴增长邪见，常为己身贪嗜衣食。是人未来虽闻诸佛说诸妙法亦不生信，以其现无信分善根故。如是之人自于佛法起深障碍，复更令他无量众生于正法中作深障碍。以是因缘，具受种种无量大苦。何以故？以具恶业断善根故。所以者何？是人皆由自习愚痴无智邪见，复教多人无智邪见，闻说深法不能信受而生轻慢。以轻慢故，不能咨问智人胜法。毘舍佉！若有智者常应咨问，不当亲近愚痴邪见无智众生。若人闻此三教藏时不信行者，汝知是人乃至一切天人世间不能令其欢喜信解。若闻说此三种业藏不生信解，假使更闻诸余法相能生信者，无有是处。当知是人去佛法远。如是愚冥无智众生，凡所行作不可随顺，乃至有说亦勿听受，我实不能分别具说是谤法人所生恶趣，我亦不欲说是谤人所受生处身量分齐形体容貌可异丑恶。何以故？若我具说，众生闻之或当怖死，故我不说。如是毘舍佉！若人于法乃至一句欲作障碍生谤毁者，彼所得报不可具说。我今为彼未谤之人明识斯过，故少说耳。毘舍佉！假使于此三千大千世界，所有诸大地狱及小地狱，彼谤法人悉生其中具受诸苦。何以故？以其断灭一切善根，复令无量无边众生起谤法心、增长邪见、诸恶行业，是故备经恶道受殃。如是众生出地狱已更生余趣，经无量世痴騃无知。若生人间不得正念，诸根暗浊狂乱失心，喜习邪法不识义理。毘舍佉！是人所受果报，形量时节分齐我今略说。如是三千大千世界所有一切草木树林尽以为筹，计其罪报不可为比，身形麁丑难可具论，凡所至处皆成苦缘，斯由谤法获如是报。』」
那时，毗舍佉婆罗门又问佛说：“世尊，如果有人对这三种法产生怀疑、诽谤，该怎么消除呢？”
佛告诉婆罗门：“如果有人对这三种法门产生怀疑、诽谤，在家人和出家人的一切法师都没法消除。为什么呢？毗舍佉，因为他对佛的智慧深深起了怀疑诽谤，破坏了、灭掉了一切善法的根本，所以没有人能替他消除。”
毗舍佉又问佛说：“世尊，如果有人对诸佛如来这大智慧法门产生不信，会有什么果报？”
佛说：“婆罗门，这个人造的业是世间极重的，所以一切最重的恶报都落在他身上。这个人永远失去佛法的深利益，三世诸佛共同舍弃他。他对甚深的法没有信心、没有欢喜，自己既然不信一切佛法，还教别人多生诽谤，总是喜欢跟随极恶的朋友，学习愚痴，增长邪见，常常为自己贪图衣食。这个人未来虽然听到诸佛说各种妙法，也不会生信，因为他现在没有信分的善根。这样的人自己对佛法起了深深的障碍，又让无量众生在正法中造下深深的障碍，因此要受种种无量大苦。为什么呢？因为他具足恶业、断了善根。为什么呢？因为这个人都是由于自己修习愚痴、没有智慧、邪见，又教很多人无智邪见，听到深法不能信受，反而生出轻慢。因为轻慢，就不能去请教有智慧的人殊胜的法。
毗舍佉，如果有智慧的人，应当常常去请教，不应当亲近愚痴、邪见、没有智慧的众生。如果有人听到这三种教藏时不信、不修行，你要知道，这个人，乃至一切天人世间都不能让他欢喜信解。如果听到说这三种业藏不生信解，假使再听到其他法相能生信的，没有这个道理。要知道这个人离佛法很远。这样愚昧无智的众生，凡是他们所行所作，都不可随顺，乃至他们有说法也不要听受。我实在不能一一分别说尽这谤法的人所生的恶趣，我也不想说这谤法的人所受生的地方、身量大小、形体容貌是怎样的怪异丑恶。为什么呢？如果我详细说了，众生听了或许会吓死，所以我不说。
毗舍佉，如果有人对法乃至一句想作障碍、生诽谤毁坏，他所得到的报应不可详细说尽。我现在为了那些还没诽谤的人明白认识这种过错，所以只少少说一点罢了。毗舍佉，假使这三千大千世界所有的大地狱和小地狱，那谤法的人全都生在其中，具受各种苦。为什么呢？因为他断灭了一切善根，又让无量无边众生起谤法的心，增长邪见和各种恶业行为，所以要备经恶道受苦。这样的众生出了地狱以后，又生在别的趣中，经过无量世，愚痴无知。如果生在人间，得不到正念，诸根暗钝浑浊，狂乱失心，喜欢学邪法，不认识义理。
毗舍佉，这个人所受的果报，形量、时节、分齐，我现在略说：这三千大千世界所有一切草木树林，全都拿来作筹码，计算他的罪报也比不完。身形粗丑，难以详细论说，凡是所到之处都成为苦的因缘。这都是由于谤法而获得这样的报应。”