释大字第五
案道生叙曰：有不在今，则是莫先为大。既云大矣，所以为常，常必灭累。僧亮曰：大者，明其常故，亦谓大我大乐，后文自有释也。僧宗曰：谓教大、理大也。教大者，此说之前，辨因果境行并未周圆；今日所明究竟了义，故言大也。理大者，昔日三乘涅槃非实究竟，理中为小；今日身智解脱在乎累外，理中为大，故言大也。宝亮曰：体相无边，名之为大也。法智曰：理既应名、名不失理，名理俱极，故言大也。法安曰：昔日虽有涅槃，体德未圆，不得称大；今日体圆德备，故称大也。
道生这样解释：超越时间局限的，就是最根本的真理。既然称作"大"，就代表着永恒，永恒必然能消除烦恼。僧亮说："大"是彰显永恒性的表述，也指代伟大的自我和究竟的安乐，后文会有具体说明。僧宗认为：这指教法宏大、真理宏大。教法宏大是指——在此经之前阐述的因果修行理论尚未完备；现在所讲的才是终极真理，所以称为大。真理宏大是指——过去三乘所说的涅槃并非真实圆满，在真理层面还算浅小；而今揭示的佛身智慧超越烦恼束缚，在真理层面堪称宏大。宝亮说：本体相状无边无际，所以称为大。法智说：真理与名称相互契合，名实俱臻极致，故称为大。法安说：以往虽讲涅槃，但本体功德未臻圆满，不能称大；如今本体圆满功德俱足，方可谓大。