二约人释三门
问：夫适化无方、陶诱非一，若但明三教，将非限局圣心？答：悕玄之士唯有三根，通理之门无劳广说。问：教三已显，根义未报，请陈其相。答：净名既为一经之主，不二复是众教之宗，而不自谈，命众共说者，必有其深致，盖是欲寄人优劣以彰教有浅深耳。众人止为翼从乐，道根尚劣，但能以言泯法，未能息泯法之言。文殊既衔高命，而亲对击扬，则神机为次，既能借言泯法，复假言止言。净名当今教主，即悟入最深，故寄默然，显理都绝。问：唯就教主，亦约悟缘？答：所以托迹三根，本为引物。下根悟浅，但诣初门；中人小深，渐阶第二；上根彻理，蔚登玄室。又上根闻初则领，中人待二始悟，下根至三方晓。
问：佛陀教化众生的方法灵活多变，开导众生的方式也不拘一格。如果只阐明三种教法，会不会局限了圣者的智慧呢？
答：追求深奥真理的人确实存在三种根器，而通达真理的途径本就不需要过多言辞来解释。
问：三种教法已经讲清楚了，但三种根器的含义还不明确，请详细说明。
答：维摩诘既然作为本经的核心人物，"不二法门"又是诸多教法的宗旨，他却不亲自阐述，而是让众人共同讨论，这必定有深刻的用意。应该是想通过参与者境界的高低，来显示教法有浅深次第。
普通与会者只是随从参与，修行根基尚浅，他们能够用言语消解对事物的执着，却还不能平息这些消解执着的言语本身。文殊菩萨奉佛陀旨意前来论法，他的智慧境界更胜一筹，既能借用言语破除执着，又能进一步超越言语的局限。
维摩诘是当下教化之主，悟境最为深远，所以通过默然无语的方式，显示真理已经完全超越了言语思辨。
问：这种次第是单就教化者而言，还是也适用于修行者的悟道过程？
答：之所以设立三种根器的示范，根本目的是为了引导众生。下等根器者悟境较浅，只能达到初阶；中等根器者稍有深度，能进阶到第二层次；上等根器者彻底通达真理，方能进入玄妙的殿堂。
再者，上等根器者听到初阶教法就能领会，中等根器需要听到第二层次才醒悟，下等根器则要听完三个层次才能明白。