说经众第四
夫众海繁广。岂尘算能知。今统略大纲亦现十位。一果德众。二常随众。三严会众。四供养众。五奇特众。六影响众。七表法众。八证法众。九所益众。十显法众。初果德众者。谓尽法界一切诸佛。皆在舍那海印中现。同于此会共说华严。然有二类。一能加。第一会中尽十方一切诸佛。悉现其身加于普贤。余会准之。二证法众。如发心品末。十方各有一万佛刹尘数诸佛。悉号法慧。现身赞述。一切十方皆亦如是。如性起品。十方各有八十不可说百千亿那由他世界微尘数如来。同名普贤。现身赞述十方亦尔。皆云。我等诸佛为未来菩萨故。护持此经令久住世也。第七会末亦尽十方诸佛现身面赞证述。同前解云。当知。现今此经住世并是佛力。二常随众者。如普贤等十佛世界微尘数等大菩萨众。是卢舍那内眷属故。动止常相随。周遍一切微尘道处。于华藏界。助成能化显一乘法。如舍利弗等千二百五十比丘。与释迦佛亦常相随。于娑婆界助佛扬化。说三乘等法故。三严会众者。如诸神王天王等众。有三十余类。一一类众各过世界微尘数等。并是道力随缘殊形异现。俯同世间显随类生身。则是众生世间之身。庄严卢舍那佛大众法会也。余宗是化为令净土示不空故。此中是实。以是海印三昧现故。能问显示大法海故。四供养众者。如第五会。庄严师子座。有百万亿菩萨在前立侍。又百万亿梵王而围绕之。如是彼有五十八众。一一各有百万亿数。或云无量阿僧祇等。余会准知。此等并是舍那佛所常供养众。五奇特众者。如佛高台楼观师子之座。诸庄严内。一一各出一佛世界尘数菩萨。谓海慧等。此是如来依报所摄。以表依正无碍故。人法无二故。又如佛眉间出胜音等佛世界尘数菩萨。以表因果无碍故。又表从证起教故。六影响众者。如舍那品中。十方各十亿佛土微尘数等大菩萨来。一一各将一佛世界尘数菩萨。以为眷属。一一菩萨各兴一佛世界微尘数等妙庄严云。悉皆弥覆充满虚空。随所来方结跏趺坐。次第坐已。一切毛孔各出十佛世界微尘数等一切妙宝净光明云。一一光中。各出十佛世界尘数菩萨一切法界方便海。充满一切微尘道。一一尘中有十佛世界尘数佛刹。一一刹中三世诸佛。皆悉显现。念念中于一一世界。各化一佛刹尘数众生。又如法界品中。十方亦各尘数菩萨悉来云集。且如上方大菩萨众。一切相好一切毛孔。一切支节一切身分。一切庄严具一切衣服中。出卢舍那等过去一切诸佛。未来一切已受记佛。未受记佛。现在十方一切世界一切诸佛及眷属云。皆悉显现。过去所行檀波罗蜜。及受者施者皆悉显现。过去所修尸波罗蜜。乃至一切行海。充满法界皆悉显现。解云。毛孔身分。既摄法界。如是等类极位菩萨。从他方来影响如来。非是自刹常随之众与普贤等。德位齐等。七表法众者。如诸首菩萨表说信法信为行首故。诸慧菩萨表十解法。以慧能解故。诸林表行诸幢表向。诸藏表地。如是等类。并是寄诸菩萨表行位法。或十刹尘数。或不可说等。余并准之。八证法众者。如诸会末皆有他方同名异界大菩萨众俱来作证。现此所说决定究竟。或一一方各百万佛刹尘数等。并各如文。九所益众者。如诸会中天王天女等。是所益众又如发心功德品中。十方虚空法界等世界中。一一各有万佛世界尘数众生。是得益众。性起品中十方虚空法界等世界。一一各有一切佛刹微尘等众生。又云。彼一一世界中。复各有百千佛刹微尘等菩萨。并是所益。第八会初亦有所益无边大众。十显法众者。如舍利弗须菩提等。五百声闻在此法会如聋。托此反示一乘法界。由彼方现此法深广。犹如因皂以现白等。此众无有结通。以是别非普故。相违因故。以前十类为器为模印佛法界。以成无尽法门海耳。
众生大海广阔繁多，哪里是微尘数目能算得清的？现在概括一下主要类别，也列出十种。
第一，果德众。这是指法界里所有的佛，都在卢舍那佛的海印三昧中显现，一同在这个法会上讲说《华严经》。这又分两类：一类是能加众，像第一法会中，十方所有佛都显现身形，加持普贤菩萨，其他法会也是这样。另一类是证法众，比如在《发心品》末尾，十方各有一万佛国土微尘数那么多的佛，都叫法慧佛，现身来赞叹讲述，一切十方世界也都是这样。又像《性起品》中，十方各有八十不可说百千亿那由他世界微尘数那么多的如来，都叫普贤如来，现身赞叹讲述，十方世界也是如此。他们都说：“我们这些佛，是为了未来的菩萨们，护持这部经，让它长久留在世间。”第七法会末尾，也是十方所有的佛都现身当面赞叹证明，和前面解释的一样。要知道，现在这部经能留在世间，都是佛的威神力。
第二，常随众。像普贤菩萨等十佛世界微尘数那样多的大菩萨们，他们是卢舍那佛的内眷属，所以行动举止常常跟随，遍及一切微尘道场。在莲华藏世界里，帮助佛完成教化，显扬一乘佛法。又像舍利弗等一千二百五十位比丘，跟随释迦牟尼佛也是常相随，在娑婆世界帮助佛弘扬教化，讲说三乘等佛法。
第三，严会众。像各位神王、天王等大众，有三十多类，每一类大众都超过世界微尘数那么多。这都是他们道力随缘，变化出不同的形态，俯就世间，显现随类而生的身体，也就是众生世间的身体，来庄严卢舍那佛的大众法会。其他宗派认为这是化现，为了让净土显示不空。但这里说的是真实，因为是海印三昧所显现，能够提问和显示广大如海的佛法。
第四，供养众。比如第五法会，庄严狮子座，有百万亿菩萨在前面站立侍奉，又有百万亿梵王围绕。像这样，那里有五十八类大众，每一类各有百万亿数量，有的说无量阿僧祇那么多。其他法会可以类推。这些都是卢舍那佛处常常供养的大众。
第五，奇特众。比如佛的高台、楼观、狮子座，种种庄严之中，每一处各出一佛世界微尘数那么多的菩萨，像海慧菩萨等。这是如来依报所摄，为了表示依报和正报没有障碍，人和法不是两样。又比如从佛的眉间，出现胜音等佛世界微尘数那么多的菩萨，为了表示因果没有障碍，也表示从证悟境界生起教法。
第六，影响众。比如《卢舍那品》中，十方各有十亿佛国土微尘数那样多的大菩萨前来，每一位各带领一佛世界微尘数菩萨作为眷属。每一位菩萨各兴起一佛世界微尘数那么多的妙庄严云，全都弥漫覆盖充满虚空。随着他们来的方向结跏趺坐，依次坐好后，一切毛孔中各出十佛世界微尘数那么多的一切妙宝净光明云。每一道光明中，各出十佛世界微尘数菩萨的一切法界方便海，充满一切微尘道。每一微尘中有十佛世界微尘数佛国土，每一国土中三世诸佛全都显现。念念之中，在每一个世界，各化度一佛国土微尘数众生。又像《法界品》中，十方也各有微尘数菩萨全都来云集。就拿上方的大菩萨众来说，他们的一切相好、一切毛孔、一切支节、一切身分、一切庄严具、一切衣服中，显现出卢舍那佛等过去一切佛、未来一切已受记的佛、未受记的佛、现在十方一切世界一切佛及眷属云，全都显现。过去所行的布施波罗蜜，以及受施的人、布施的人，全都显现。过去所修的持戒波罗蜜，乃至一切修行大海，充满法界，全都显现。解释一下：毛孔、身分既然能含摄法界，像这样极高地位的菩萨，从他方来影响如来，不是自己佛土常随的众，和普贤菩萨等，功德地位是相等的。
第七，表法众。比如各位“首”菩萨，表示讲说信法，因为信是修行的开端。各位“慧”菩萨，表示十种解法，因为智慧能理解。各位“林”菩萨表示修行，各位“幢”菩萨表示回向，各位“藏”菩萨表示十地。像这样的类别，都是寄托在各位菩萨身上，表示修行阶位的法。有的是十佛国土微尘数，有的是不可说那么多。其他都可以类推。
第八，证法众。比如各个法会末尾，都有他方同名但不同世界的大菩萨众一同前来作证，显示这里所说的法决定究竟。有的每一方各有百万佛国土微尘数那么多，都如经文所说。
第九，所益众。比如各个法会中的天王、天女等，是得到利益的众。又像《发心功德品》中，十方虚空法界等世界中，每一处各有一万佛世界微尘数众生，是得到利益的众。《性起品》中，十方虚空法界等世界，每一处各有一切佛国土微尘数众生。又说：那每一个世界中，又各有百千佛国土微尘数菩萨，都是得到利益的。第八法会开始，也有得到利益的无边大众。
第十，显法众。比如舍利弗、须菩提等五百声闻，在这个法会上如同聋子。借着他们，反而显示一乘法界的深奥，正因为他们存在，才显出这法门的深广，就像因为有黑色才显出白色。这些声闻众没有与法会结缘相通，因为他们是小乘不是普贤大乘，是相违背的因。
用前面这十类作为容器、作为模型，来印现佛法界，从而成就无尽的法门大海。