说经仪第五
夫以。无限大悲周众生界。施化万品仪式难量。今就通别各开十例。通而论之。或以音声或现妙色。或以奇香或以上味。或以妙触或以法境。或内六根或四威仪。或弟子人物。或一切所作皆堪摄物。具如不思议品说。次别现言声亦有十例。一如来语业圆音自说。二如来毛孔出声说法。三如来光明舒音演法。舍那品中。一切如来毛孔。及光明中说偈等。四令菩萨口业说法。如加普贤令说法等。五令菩萨毛孔亦出音声说法同如法界品云。于一毛孔出一切佛妙法雷音。又如密严经中。金刚藏菩萨遍身毛孔。出声说法。六令菩萨光明亦有音声说法。舍那品中。诸菩萨光明中说偈等。七令诸刹海出声说法。彼品云。诸宝罗网相扣磨。演佛音声常不绝。八令一切众生悉为说法。彼品云。以一切众生言音。入佛音声法门教化。九以三世音声说法。十以一切法中皆出声说法故。普贤行品颂云。佛说菩萨说。刹说众生说。三世一切说。解云。佛及菩萨各有三说。余四各一故为十也。如音声说法有此十种。余色香等者。皆各具十。并可准知。是则已为一百门说法。
佛以无限的大悲心，遍及一切众生，施展教化，方式千变万化，难以计量。现在从普遍和具体两方面，各举十个例子来说明。先从普遍来说，佛的教化方式包括：有时用声音，有时显现美妙的形象，有时散发奇异的香气，有时呈现上等的美味，有时通过微妙的触感，有时直接展现法的境界。有时通过众生内在的六根，有时通过行住坐卧四种日常威仪。有时借助弟子或其他人物，有时则是一切所作所为，都能用来摄受众生。这些都详细记载在《华严经·不思议品》中。再从具体的声音说法来看，也有十个例子：第一，如来以圆满的语言，亲自说法。第二，从如来的毛孔中发出声音说法。第三，从如来的光明中舒展音声，演说佛法。在《卢舍那品》中，一切如来的毛孔和光明里，都有说偈颂等。第四，让菩萨用口业说法。比如加持普贤菩萨，让他说法等。第五，让菩萨的毛孔也发出音声说法。如同《法界品》所说：在一个毛孔中，能发出一切佛微妙的法音雷声。又像《密严经》中，金刚藏菩萨全身毛孔都出声说法。第六，让菩萨的光明中也有音声说法。《卢舍那品》中，诸菩萨的光明里都有说偈颂等。第七，让一切佛国世界发出声音说法。那一品说：各种珍宝罗网相互碰触摩擦，不断演说着佛的音声。第八，让一切众生都成为说法的工具。那一品说：将一切众生的言语声音，都融入佛的音声法门，用来教化。第九，用过去、现在、未来三世的一切音声说法。第十，从一切事物中都发出声音说法。所以《普贤行品》的偈颂说：佛在说法，菩萨在说法，佛国世界在说法，众生在说法，三世一切都在说法。解释一下：佛和菩萨各有三种说法方式，其余四种各为一种，加起来正好十种。像这样用声音说法有十种方式，其他如形象、香气等教化方式，也各自具备这十种变化，都可以依此类推。这样算下来，就已经有一百种说法门类了。