第四疾得成佛种类门
孔目第四云。又依彌勒文諸佛菩薩無量劫悟。善財一生皆得者。依華嚴經。疾得成佛有其五種。一依勝身從見聞位。後一生至離垢定後身即成佛。二依見聞逕生疾剋。三依一時疾得成佛。四依一念疾得成佛。五依無念疾得成成佛。初義有四(如上門也)。二依見聞逕生疾剋者。如初地中有三時益。一聞時益。二修行時益。三轉生時益。故地論云。是諸如來加護於諸菩薩。此人能聞持如是微妙法。此是聞時益。諸地淨無垢。漸次而滿足。證佛十種力成無上菩提。此是修行時益。雖在於大海及劫盡火中決定信無疑必得聞此經。此展生益。意信行地菩薩聞持此金剛藏所說勝法。即得諸佛加護離諸魔事。此為聞時益聞既此勝法漸次修滿十地諸行。乃至成菩提。是名修行時益。或有不定趣眾生。聞此十地微妙法殖金剛種。雖生善道惡道難處逕多劫數。彼難處中必得同此經。此名轉生時益。問。若爾已逕多生。何言疾成佛。答。經多生是三乘門意。悟入一乘時疾成佛。故玄門云。問既言久修始得者云何言一念得耶。答言久修善根者即在三乘教攝。從三乘入一乘。即是一念始終具足。故經云初發心時等。乃至下明善財從文殊發心。求善知識逕歷百一十城已。而不如一念得見普賢菩薩。故知得入此緣起大海。一念豈不成佛耶。三依一時疾得成佛者。如善財童子。於知識處一時之間獲普賢法。此約最後善知識說。如次上所引玄門文意。至此善友也。已得普賢法故。因果無二故。疏第二十云。第五顯因廣大相知識以前照理無二顯甚深。方堪成佛廣大之因故。在道場如來前者表普賢齊佛果故。因果位同故。又云。一身充滿明普賢身下有十三種。等於諸佛。此是因位圓滿更無所修。是故但云與諸佛等。不辨更求知識修因。普賢位竟。故知此約理成佛。因果無二故。一時成佛。此善趣行人未入信滿及初住等。故非行成佛位成佛。四依一念疾得成佛者。如契普賢法。一念即成佛此依俗諦念也。此亦約善財等。上約聞說法時說成佛。此取念念念成佛義。是理成佛。故隨取自在依俗諦說一念。五無念疾得成佛者。一切法不生。一切法不滅。若能如是解是人見真佛。故記云。有云。約維摩一念不生即是佛。此義不然。同是俗諦念即是無生。故云無念成佛。一切法不生等者。是昇夜摩天宮文可尋文處。
孔目第四卷说：根据弥勒菩萨的说法，诸佛菩萨要经历无量劫才能觉悟，而善财童子在一生中就得到了。按照《华严经》的说法，快速成佛有五种方式：第一种，靠殊胜的身体条件，从见闻佛法开始，过一生后到脱离烦恼的阶段，再下一生就成佛。第二种，靠见闻佛法后直接快速得到。第三种，靠同一时间快速成佛。第四种，靠一念之间快速成佛。第五种，靠无念的状态快速成佛。第一种意思有四种情况。第二种情况，靠见闻佛法后直接快速得到。比如在初地菩萨的阶段，有三种益处：一是听闻时的益处，二是修行时的益处，三是转生后的益处。所以《十地经论》说：诸佛如来加持保护各位菩萨，这个人能听闻受持如此微妙的佛法，这是听闻时的益处。各个地阶清净无染，逐渐圆满，证得佛的十种力量，成就无上觉悟，这是修行时的益处。即使身在大海或世界毁灭的火中，坚定信仰没有疑惑，一定能听到这部经，这是转生的益处。意思是，有信心修行的菩萨，听闻受持金刚藏菩萨所说的殊胜佛法，就能得到诸佛的保护，远离各种魔障，这是听闻时的益处。听闻这殊胜佛法后，逐渐修满十地各种修行，一直到成就觉悟，这叫修行时的益处。或者有些不定性的众生，听闻这十地微妙佛法，种下金刚般的种子，即使投生到善道、恶道或艰难处，经历很多劫数，在那艰难处也一定能再遇到这部经，这叫转生的益处。问：如果这样，已经经历很多次转生，为什么说快速成佛？答：经历很多次转生是三种乘法的说法，而悟入一乘法时，就能快速成佛。所以《玄门》说：问：既然说长久修行才能得到，为什么又说一念之间就能得到？答：说长久修习善根，是归在三乘教法里。从三乘进入一乘，就是一念之间从开始到结束都具足。所以经上说：初发心时就等同一念。下面说善财童子从文殊菩萨那里发心，寻求善知识经历一百一十座城，还不如一念之间见到普贤菩萨。所以知道进入这个缘起的大海，一念之间难道不能成佛吗？第三种情况，靠同一时间快速成佛。比如善财童子在善知识那里，同一时间获得了普贤菩萨的法门。这是针对最后一位善知识说的。像上面引用的《玄门》文的意思，就是到了这位善友这里。已经得到普贤法门，所以因果没有差别。疏文第二十卷说：第五，显示因位广大的相状。善知识以前照见真理没有差别，显示深奥微妙，才能成就佛的广大之因。所以在道场中如来前面，表示普贤菩萨与佛果相同，因果地位相同。又说：一身充满，表明普贤菩萨身上有十三种特性，与诸佛等同。这是因位圆满，再也没有什么可修的了。所以只说与诸佛等同，不再说寻求善知识修行因位。普贤菩萨的地位已经圆满。所以知道这是从道理上成佛，因果没有差别，同一时间成佛。这只是善根深厚的人还没进入信心圆满和初住等境界，所以不是修行完成或地位成佛。第四种情况，靠一念之间快速成佛。比如契合普贤法门，一念之间就成佛。这是根据世俗真理说的念。这也指善财童子等人。上面说的是听闻说法时成佛，这里取念念之间成佛的意思。这是从道理上成佛，所以随顺世俗真理说一念。第五种情况，靠无念快速成佛。一切法不生，一切法不灭，如果能这样理解，这个人就见真佛。所以注解说：有人说，根据维摩诘所说，一念不生就是佛。这个说法不对。世俗真理的念头就是无生，所以说无念成佛。一切法不生等说法，是上升到夜摩天宫的内容，可以查找有关经文。