诫观众生各着依正二报法第十七
三界众生住着坚牢，为贪二报障于解脱。非非想天自谓涅槃果报终极，怀增上慢不逸三涂；色界众生贪着禅味，自谓安乐更无过者，复念身光宫殿明净我果最胜；欲界众生性多放逸，贪五欲乐不觉无常，天福亦尽还归恶道；薄地凡夫臭身隔陋果报卑劣，起大憍慢各恃我见，谓此人中常乐我净更无过者；畜生万类巢居穴处，各爱寿命不愿人天，不嫌己身，不希净土。此杂类身一身遍受，乃至毒蛇屏虫之类，悉爱寿命贪着住处，不觉身中同有佛性。然此诸身无始已来，随业转换无暂停时。汝可谛观当起厌离，勤求方便脱于生死依正二报，渐证法身巍巍不动，至得如是觉悟，除诸疑惑决定诚信，名为净信。偈曰：
三界众生执着坚固，被贪欲的两种果报障碍了解脱。非想非非想天自以为达到涅槃的最终境界，怀着增上傲慢不畏惧三恶道；色界众生贪恋禅定滋味，自以为安乐无比，又想着自身光明、宫殿清净，认为自己的果报最殊胜；欲界众生本性多放逸，贪图五欲快乐不觉悟无常，天福享尽仍会堕入恶道；薄地凡夫臭秽身形粗陋，果报卑微低劣，却生起大骄慢各自固执自我执着，认为这人世间常有快乐、自我、清净，没有更超越的；畜生万类巢居穴处，各自爱惜寿命不向往人道天道，不嫌弃自身，不希求净土。这些杂类之身——一个生命体遍受种种形态，乃至毒蛇小虫之类，全都爱惜寿命贪恋住处，不觉悟身中同样具有佛性。然而这些身形无始以来，随业力转换不曾停息。你应仔细观察而生起厌离，勤求方法脱离生死轮回的身心与环境两种果报，逐渐证得巍然不动的法身，达到这样的觉悟，消除所有疑惑确立坚定信心，这就称为净信。偈颂说：
三界六趣中， 无数种众生，
形寿各差别， 依正亦难明。
今就人道修， 对治随分行：
观诸众生类， 憎爱心不平，
憎者欲相杀， 爱即长痴盲，
贪瞋更互起， 身坏堕三坑。
各贪爱危命， 处险未知惊，
造因不畏果， 宁知死复生。
菩萨以是故， 欲令众生乐，
众生烦恼垢， 方便为除却。
教观十八空， 六尘莫取着，
四倒及五欲， 禁断更莫作。
愚人贪现乐， 不识当来恶，
当来还是我， 如何即疎薄。
假使多身乐， 一一填沟壑，
为此求常住， 解脱无明缚。
在三界六道之中， 有无数种类的众生， 形态寿命各不相同， 依报正报也难以说清。 如今就着人道修行， 针对习性随分对治：
观察种种众生之类， 憎恨贪爱的心总是不平， 憎恨时就想互相伤害， 贪爱时便增长愚痴蒙蔽， 贪欲瞋恨交替生起， 身坏命终便堕入三途恶道。
众生各自贪恋危脆的生命， 身处险境却不知警醒， 造作恶因不怕后果， 怎会知道死后还会再生。
菩萨正因为看到这样， 想要让众生得到安乐， 众生心中的烦恼污垢， 便以善巧方便为之清除。
教导观修十八种空性， 对色声香味触法六尘不要执着， 四种颠倒见及五欲享受， 应当禁绝不要再造作。
愚痴的人贪图眼前快乐， 不认识将来会招致的苦果， 将来受苦的依然是自己， 为何如今就如此轻忽疏远？
就算得到许多身体的享乐， 终将——填入沟壑， 为此应求常住解脱， 解开无明的束缚。