净心诫观法卷下
诫观诈善扬名口清心浊法第十六
圣贤密行内智外愚，凡夫狂痴内愚外智，未有戒定现戒定相，彰扬善名招引利养，隐匿垢过外显清白，常向道俗说己功德。经云：「此是无刀大贼，罪于劫掠，诳诈犯重堕三恶道。」诈善之人具足五业：一者天神不护，证知缺戒受施。二者五千大鬼常遮其前，唱言大贼，扫其脚迹。三者或于现世得大衰恼。四者常不值佛，生邪见家。五者自欺亦欺诳他，自受苦报施主无果，是为五业。是以诫汝，推直于人，引曲向己，秘善阴德似不能言。何以故？善如金玉不用他知，恶如粪土不须藏覆，粪土之法贵在早除，细货宝物默然牢掌。知足之性不求好名，少欲寂静宁惧恶响，计我之人欲得名利。察身无我，名利安在？名利俱空，离我即实，灭于空实，正入平等，能舍名利，是为净心。欲得净土当净其心，随汝心净即佛土净，名为净心。偈曰：
圣贤的修行深藏不露，内心有智慧却外表显得朴实，而凡夫狂妄痴迷，内心愚昧却外表装作聪明。有些人根本没有真正的戒律和定力，却装出持戒修定的样子，宣扬自己的善名，以此招来利益供养，隐藏自身的污垢过失，外表假装清白，还常常对僧俗众人夸耀自己的功德。
佛经上说：“这种人就像不带刀的大贼，罪过比抢劫还重，用欺骗诈伪的方式犯下重罪，将来会堕入三恶道。”
伪装行善的人会招来五种业报：第一，天神不会护佑他，因为知道他戒行有缺却接受布施。第二，常有大鬼挡在他面前，高喊“大贼”，扫除他的脚印。第三，可能在现世就遭受极大的衰败苦恼。第四，常常遇不到佛，投生在邪见之家。第五，既欺骗自己也欺骗他人，自己承受苦报，布施的人也得不到福果。这就是五种业报。
因此告诫你：要把正直推让给别人，把过错引向自己；隐秘善行、积累阴德，要像不善言辞一样。为什么呢？善行如同金玉，不需要让别人知道；恶行如同粪土，不必去掩盖隐藏。对待粪土一样的东西，贵在尽早清除；对待细软宝物，则要默默牢牢地掌握。知足的本性不会贪求好名声，少欲安静的人怎会惧怕恶名？那些执着于自我的人，才想得到名利。仔细观察，身体本无实我，名利又依附在哪里呢？名利都是空的，放下自我执着就是真实。灭除对空与实的分别，才能真正进入平等境界。能够舍弃名利，这才是清净内心。
要想得到净土，就应当先清净自心；随着你的心清净了，佛土也就清净了。这就叫做净心。
偈颂说：
出家行非法， 感得多衰恼，
危苦随念丰， 安乐称情少。
天神不爱护， 魔事数来扰，
死时怀恐惧， 长劫堕恶道。
善德深密藏， 其犹摩尼宝，
过恶悉除灭， 理同苗边草。
真行不求名， 戒定内明了，
诈善覆藏恶， 佛法中非好。
谛观此诫文， 系意开怀抱，
一切障道因， 忏悔更莫造。
出家却做违背戒律的事， 就会招来许多衰败苦恼， 危险痛苦随着念头增长， 平安快乐却少得可怜。 天神不会爱护这样的人， 魔障之事频频前来侵扰， 临终之时心怀恐惧不安， 长久沉沦堕入恶道之中。 善行功德是深藏的宝藏， 就像如意宝珠一样珍贵， 过失罪业若能全部消除， 就像田边杂草连根拔除。 真正修行不追求虚名， 持戒禅定内心自明朗， 假装行善却隐藏罪恶， 这在佛法中绝非正道。 认真体会这篇诫文深意， 专注心意敞开胸怀领悟， 一切障碍修行的因缘， 都要忏悔不再重犯。