阿难因缘
爾時長老迦葉入涅槃。時阿闍世王禮阿難足說言。長老佛入涅槃我不見。長老摩訶迦葉入涅槃亦不見。若長老欲入涅槃。願來見我。阿難答言。如是。乃至舍那婆私商主從海而還。舍那婆私以其寶物。安置室內。往竹林中。是時長老阿難於講堂門立。爾時舍那婆私往阿難所。到已禮足於一處坐。舍那婆私語阿難言。長老當知。我從海中安隱得還。今欲於佛等一切眾僧。作五年功德大會。今佛何處。阿難答言。世尊已入涅槃。舍那婆私聞已悶亂躄地。傍人以水起之。少時得醒。仍說言。長老舍利弗何處入涅槃。如是摩訶目健連摩訶迦葉等何處入涅槃。問已復言。長老我欲作五年功德大會。阿難言。隨汝意作。乃至廣設。作大會已。阿難語言。汝已於世尊法藏作五年功德竟。今日當作以法攝受。舍那婆私答言。長老。云何教我。是時阿難語舍那婆私言。汝當於佛法藏出家。舍那婆私答言。如是。長老阿難為其出家受具足戒。乃至究竟第四羯磨。舍那婆私復受大戒。受我當至死著舍那衣。長老阿難受持八萬四千法門。乃至佛所說。諸羅漢所說。舍那婆私悉能受持。具足三明通達三藏。爾時長老阿難住於竹林。是時有一比丘誦斯伽陀(翻不等偈)。
那时，长老迦叶要进入涅槃的时候，阿阇世王来拜见阿难，恭敬地行礼后说：“长老，佛入涅槃的时候，我没能见到。长老摩诃迦叶入涅槃，我也没见到。如果长老您要入涅槃，希望您能来见我一面。”阿难回答说：“好的。”
就这样过了一段时间，舍那婆私商人从海上平安回来了。他把宝物安置在家里，然后前往竹林精舍。那时，长老阿难正站在讲堂门口。舍那婆私来到阿难面前，行礼后坐在一旁，对阿难说：“长老，您要知道，我从海上平安回来了。现在我想为佛和所有僧众举办一场五年的功德大会。请问佛现在在哪里？”
阿难回答说：“世尊已经入涅槃了。”舍那婆私听到这话，心里又惊又痛，当场昏倒在地。旁边的人用水把他泼醒，过了一会儿他才缓过来，接着又问：“长老，舍利弗在哪里入涅槃的？”然后又问：“摩诃目犍连、摩诃迦叶他们又是在哪里入涅槃的？”问完之后又说：“长老，我想举办五年的功德大会。”
阿难说：“随你的心意去做吧。”于是舍那婆私就大张旗鼓地准备了这场大会。大会圆满结束后，阿难对他说：“你已经在世尊的法藏上做了五年的功德，今天应当以佛法来引导你。”舍那婆私问：“长老，您要怎么教导我呢？”
这时阿难对舍那婆私说：“你应当在佛法中出家。”舍那婆私回答说：“好的，长老。”于是阿难为他剃度，授予具足戒，一直到完成第四羯磨。舍那婆私受了具足戒后，发愿说：“我要终身穿着粪扫衣。”
长老阿难受持了八万四千法门，包括佛所说的一切以及诸位罗汉所说的教法，舍那婆私全都能够受持，具足三明，通达三藏。
那时，长老阿难住在竹林精舍。当时有一位比丘在诵读这首伽陀(意思是“不等的偈颂”)。
若人百年生 不见水白鹭
若人一日生 能见水白鹭
是人有智慧 名胜彼百年
如果一个人活了一百年，却连水和白鹭都看不见，那这一百年等于白活。如果一个人只活了一天，却能看清水和白鹭，那这个人有智慧，胜过那个活了一百年的人。
是時阿難將其遊行。聞其所說而語言。汝誦此偈非佛所說。當言。若百年生。不見生滅。若一日生。能見生滅。是人有智。勝彼百年。復次二人謗佛。一者不信瞋恚故謗。二者雖信不如法受持修多羅義。亦名謗佛。如人無足無口此人無用。捘底(不解翻)阿票多(翻無患子)。此二人不能善受修多羅義亦如是。復說偈言。
那时阿难带着那个比丘一起走，听到他念的偈子，就对他说：“你念的这个偈子不是佛说的。应当这样说：‘如果活一百年，却看不见生灭的道理；如果只活一天，能看见生灭的道理，这个人有智慧，胜过活一百年的人。’”
还有，有两种人是在毁谤佛：第一种是不信佛的人，因为心里有嗔恨和愤怒，所以毁谤佛；第二种是虽然信佛，但没有按照正确的方法去理解和受持佛经的道理，这也叫毁谤佛。就像一个人没有脚也没有嘴，这个人就没什么用处。捘底和阿票多这两种人，不能好好领受佛经的道理，也是这样没用。接着又说了一首偈子。
痴人不聪慧 其为无可用
聪慧不受法 具慧则为毒
正智闻可说 则得解脱果
愚蠢的人不聪明，他活着也没什么用。聪明的人如果不接受佛法，那聪明反而成了毒药。真正有智慧的人，听到佛法就能领悟，从而得到解脱的果报。
是时彼诵偈比丘还其师所。说阿难言。世尊所说。若百年生不见生灭。若一日生能见生灭。胜彼百年。彼师语弟子言。阿难已老其念无力。复说偈言。
那时，那个背偈子的比丘回到他师父那里，对师父说：“阿难说，世尊讲过，如果活一百年却看不到生灭的道理，不如活一天就能看到生灭，这样的一天胜过那一百年。”他师父就对弟子说：“阿难已经老了，记性不行了。”接着又说了一首偈子：
若人老至 失其念力 智慧身力 一切皆老
人老了以后，记忆力会衰退，智慧、身体的力量，也都会跟着一起衰老。
复语弟子。依汝所诵。莫从彼语。乃至阿难复往其所闻说本偈。长老阿难语言。我已语汝。此非佛说。彼答阿难。我师说言。阿难已老其念无力。阿难思惟。欲往其师所为说此义。复观其心受我语不。即见其心不受此义。复更思惟。有余比丘能为说不。亦不见人能为其说。阿难念言。若佛在世我当白佛及舍利弗目揵连迦叶等。今佛等悉入涅槃。我今亦欲随入涅槃。以佛力故法住千年。复说偈言。
阿难又对那个弟子说：“照你师父教你的那样念，别听他的。”但那个弟子还是念原来的偈子。阿难又去他那里，听到他还在念那首偈子，就对他说：“我已经告诉过你了，这不是佛说的。”那个弟子回答说：“我师父说了，阿难年纪大了，记性不行了。”阿难心想：“我要去他师父那里，把这件事说清楚。”他又观察了一下那个弟子的心，看他能不能接受自己的话，结果发现他根本听不进去。阿难又想：“还有别的比丘能替我去跟他说吗？”结果也找不到合适的人。阿难心里想：“如果佛还在世，我就能去问佛，还有舍利弗、目犍连、迦叶他们也能帮我。可现在佛和他们都已经圆寂了，我也该跟着圆寂了。靠着佛的加持力，佛法还能流传一千年。”接着他又说了一首偈子。
如彼诸仙人 当皆已过去
我今与彼等 无有差别相
今我自思惟 犹如鸟随风
彼已入涅槃 能除诸垢结
于世间为灯 为除无明暗
除彼大精进 无量律仪者
今唯我一人 如林余一树
那些仙人般的修行者，都已经过去了。我现在和他们，没有任何不同。我自己想想，就像鸟儿随着风飞走一样。他们已经进入涅槃，除去了所有的烦恼和污垢。他们在世间就像明灯，替人们驱散无知的黑暗。那些精进修行、严守戒律的大师们，都已经走了。现在只剩下我一个人，就像一片树林里只剩下一棵树。
是時阿難付囑舍那婆私。復說世尊付法藏摩訶迦葉竟入涅槃。摩訶迦葉付囑我竟入涅槃。今我欲入涅槃。此佛法藏應當受持守護。於摩偷羅國有山名優流漫陀(翻大醍醐)。摩偷羅國有長者生二子。一名那哆(翻無)。二名婆哆(翻軍)。是佛所記。於彼山中應當起寺。復有摩偷羅國賣香商主名笈多。笈多當生兒名優波笈多。汝當教化令其出家。其是世尊所記無相佛。我涅槃百年後當作佛事。是時舍那婆私答言。如是。長老阿難已付法藏於舍那婆私竟。早起著衣持鉢入王舍城乞食。阿難思惟我有約。入涅槃時。當往見阿闍世王。是時阿難即入王宮語看門人。我今住此欲見大王。汝可入宮白王令知。門人答言。王今正眠。須王眠覺當為啟聞。阿難語言。汝可覺王。門人答言。王不可覺。覺必大瞋。瞋必治我。長老阿難語門人言。王若覺時。汝當白王。阿難今者欲入涅槃。故來見王。是時阿難入城乞食。乞食竟即自思惟。若我於此入涅槃。阿闍世王不以我身分與毘舍離人。毘舍離人於阿闍世王必當相瞋。若我於毘舍離國入涅槃。毘舍離人必不以我身分與阿闍世王。阿闍世王於毘舍離人必復相瞋。是故我於恒河中入涅槃。是時長老阿難往恒河處。阿闍世王於眠中夢見繖柄折而繖不墮。驚此夢故怖畏起覺。門人白王。阿難向來欲見大王。當入涅槃。王聞其言悶亂墮地。傍人以水起王。是時王得少醒即自思惟。長老阿難欲於何處當入涅槃。是時有林中天。語阿闍世王言。長老阿難佛法生子守護法藏。其以作心令三有滅以寂靜意。往毘舍離國為涅槃故。是時阿闍世王集四種兵。象馬車步。往恒河岸。毘舍離國復有天人說偈語毘舍離人言。
那时，阿难把佛法托付给了舍那婆私，又说了世尊当年把法藏托付给摩诃迦叶，迦叶入涅槃后，又把法藏托付给我，我也已经入涅槃了。现在我想要入涅槃了，这佛法法藏，你们应当好好受持守护。在摩偷罗国有一座山，名叫优流漫陀，意思是“大醍醐”。摩偷罗国有一位长者，生了两个儿子，一个叫那哆，意思是“无”，另一个叫婆哆，意思是“军”。这是佛曾经预言过的，说在那座山中应当建寺庙。还有摩偷罗国有一位卖香的商人，名叫笈多，笈多将来会生一个儿子，名叫优波笈多。你应当教化他，让他出家。他是世尊所预言的不执着于表象的佛，在我涅槃百年之后，他会做佛的事业。
那时，舍那婆私回答说：“好的。”长老阿难把法藏托付给舍那婆私之后，第二天一早，穿上衣服，拿着饭碗，进王舍城去讨饭。阿难心里想：“我有个约定，到了入涅槃的时候，应当去见阿阇世王。”于是阿难就进了王宫，对看门的人说：“我现在在这里，想见大王。你可以进宫去告诉大王，让他知道。”看门人回答说：“大王现在正在睡觉，等大王睡醒了，我再替您通报。”阿难说：“你可以把大王叫醒。”看门人回答说：“大王不能叫醒，叫醒了他一定会非常生气，生气了肯定会治我的罪。”长老阿难对看门人说：“大王如果醒了，你应当告诉大王，阿难现在要入涅槃了，所以来见大王。”
那时，阿难进城讨饭，讨完饭后，自己心里想：“如果我在这里入涅槃，阿阇世王不会把我的遗体分给毘舍离人，毘舍离人一定会对阿阇世王生气。如果我到毘舍离国去入涅槃，毘舍离人又不会把我的遗体分给阿阇世王，阿阇世王也会对毘舍离人发怒。所以我应当在恒河中间入涅槃。”
那时，长老阿难就往恒河那边去了。阿阇世王在睡梦中梦见伞柄折断了，但伞面没有掉下来。他被这个梦惊醒，因为害怕就起来了。看门人禀告大王说：“阿难刚才来过，想见大王，说他要入涅槃了。”大王听了这话，心里乱成一团，昏倒在地上。旁边的人用水把他泼醒。大王稍微清醒了一点，就自己琢磨：“长老阿难到底想在什么地方入涅槃呢？”
那时，有一位住在树林里的天神对阿阇世王说：“长老阿难是佛法中生出来的儿子，守护着法藏。他已经下定决心，要让三界众生得到解脱，正以平静的心意前往毘舍离国，为了入涅槃。”
那时，阿阇世王召集了四种军队——象兵、马兵、车兵、步兵，前往恒河岸边。毘舍离国那边，也有天人用偈语对毘舍离人说：
此仙阿难陀 以除无明暗
于世间多人 等起慈悲心
入毘舍离国 为欲入涅槃
这位仙人阿难陀，为了消除世间的无明黑暗，对世间许多人起了慈悲心，前往毗舍离国，准备进入涅槃。
是時毘舍離人離車毘(不解翻)。復集四種兵。象馬車步。往恒河岸。是時阿難上船往恒河中。阿闍世王來逮阿難合掌說偈。
那时，毗舍离国的人们，也就是离车毗人，又集合了四种军队——象兵、马兵、车兵、步兵，赶到恒河岸边。这时，阿难上了船，到了恒河中间。阿阇世王赶来追上阿难，双手合十，说了下面的偈语。
佛子入涅槃 于三世间等
佛面如莲花 今已入涅槃
汝是我等归 不应舍离我
佛弟子阿难要圆寂了，他在世间众生中，就像佛一样尊贵。他的面容像莲花一样清净美好，如今却要进入涅槃。您是我们的依靠和归宿，不应该就这样舍弃我们啊！
是时毘舍离人。礼阿难足合掌说言。汝于此处人天所念。而今欲灭。瞿昙于此世间最胜自在眼如莲花。为饶益孤独故应当摄世间。长老阿难作是思惟。若我入摩伽陀国离车毘人当懊恼。若我入毘舍梨国时摩伽陀王复当懊恼。我于今日当思所宜。既已知时。即说偈曰。
那时，毗舍离的人们来到阿难面前，跪下来磕头行礼，双手合十，对他说：“您在这里，是天上和人间都敬仰的人，可现在您却要离开这个世界。瞿昙佛在这个世间是最了不起、最自在的，眼睛像莲花一样清净。您为了帮助那些孤单无助的人，应该继续留在世间，照顾大家才对。”
阿难长老听了这话，心里琢磨：“如果我去了摩伽陀国，离车毗人肯定会难过；如果我去了毗舍离国，摩伽陀王又会不高兴。我今天得想个两全其美的办法。”他明白时机到了，就说了一首偈语。
以半功德法 与摩伽陀王
复以半功德 与离车毘众
如是此二人 当正修供养
把一半的功德留给摩伽陀王，另一半留给离车毗众人，这样这两个人就能好好地供养了。
长老阿难于涅槃时大地六种震动。尔时于雪山有一仙人五通具足。共五百弟子。彼仙思惟何故地动。其见阿难欲入涅槃。乃至共五百弟子往阿难所。到已礼足合掌说言。我于长老当得佛所说法及出家具足修净梵行。长老阿难生念。我一切弟子应当来。生此念时五百弟子阿罗汉一切来集。长老阿难即以神力转此大地。乃至仙人及五百弟子出家受具足。于第一羯磨仙人及五百弟子得须陀洹果。于第二羯磨得斯陀含果。于第三羯磨得阿那含果。于第四羯磨除一切烦恼得阿罗汉果。仙人及弟子于恒河中出家。是故名末田地。是时末田地作所作已礼阿难足说此言。如世尊最后与须跋陀出家须跋陀前入涅槃。我不乐见和上涅槃。和上亦当听我前入涅槃。长老阿难语末田地言。世尊付摩诃迦叶法藏入涅槃。摩诃迦叶付我入涅槃。我今欲涅槃。此法藏汝应受持。佛已说罽宾国第一坐禅寺。我入涅槃百年后当有比丘名末田地。是其应持法藏入罽宾国。是故汝应将法藏入彼国。末田地答言尔。长老阿难付法藏与末田地竟。现神通力作十八变。于虚空中行住坐卧。入火三昧。入三昧竟。从其身中出种种色青黄赤白。或身上出火身下出水。或身上出水身下出火。是时阿难其身端正。譬如名山出清流水及种种花。阿难思惟。欲分此身半与摩伽陀王。半与离车毘众。是时以神通力遂檀越心。以智慧金刚破其身山。半与摩伽陀国。半与毘舍离众。乃至阿难入涅槃。阿阇世王与诸天人供养半身。毘舍离人复供养半身。有二塔。一在王舍城。一在毘舍离。
阿难尊者要圆寂的时候，大地发生了六种震动。那时在雪山上有一位仙人，修成了五种神通，带着五百个弟子。这位仙人心里想：为什么大地会动呢？他看到阿难尊者要进入涅槃，就带着五百个弟子来到阿难尊者那里。到了之后，他们顶礼阿难尊者的脚，合掌说道：“我们想在您这里听闻佛陀所说的法，并且出家修行，清净地过修行生活。”
阿难尊者心里想：我所有的弟子都应该来这里。他刚这么一想，五百个阿罗汉弟子就全都来集合了。阿难尊者就用神通力转动了这片大地，让那位仙人和他的五百个弟子都出家受了具足戒。在第一次羯磨的时候，仙人和五百弟子证得了须陀洹果；第二次羯磨时，证得了斯陀含果；第三次羯磨时，证得了阿那含果；第四次羯磨时，除去了所有的烦恼，证得了阿罗汉果。
因为这位仙人和弟子们是在恒河中出家的，所以叫他“末田地”。那时末田地做完该做的事之后，顶礼阿难尊者的脚，说了这样的话：“就像世尊最后度须跋陀出家一样，须跋陀先入了涅槃。我不忍心看着和尚您入涅槃，希望您也允许我先入涅槃。”
阿难尊者对末田地说道：“世尊把法藏托付给摩诃迦叶后入了涅槃，摩诃迦叶又把法藏托付给我后入了涅槃。我现在也要入涅槃了，这个法藏你应该接受守护。佛陀曾经说过，罽宾国有第一坐禅寺。我入涅槃一百年后，会有一位比丘名叫末田地，他应该守护法藏进入罽宾国。所以你应该带着法藏去那个国家。”末田地回答说：“好的。”
阿难尊者把法藏托付给末田地之后，展现了神通力，做了十八种变化。他在虚空中行走、站立、坐卧，进入火三昧。入了三昧之后，从他身体里发出各种颜色的光——青的、黄的、红的、白的。有时候身体上面出火，下面出水；有时候身体上面出水，下面出火。
那时阿难尊者的身体非常庄严，就像名山上流出的清澈泉水和盛开的种种花朵。阿难尊者心里想：我要把这个身体分成两半，一半给摩伽陀王，一半给离车毗人。那时他用神通力满足了施主们的心愿，用智慧像金刚一样的力量破开了自己像山一样的身体，一半给了摩伽陀国，一半给了毘舍离的人。
就这样，阿难尊者入了涅槃。阿阇世王和各位天人供养了半身，毘舍离的人也供养了另一半。于是有了两座塔，一座在王舍城，一座在毘舍离。