如来神力品
此品所以而来。上虽引证。未能取信。要须广现神变。表明大法。现在未来。皆有实益不虚。欲不嘱流通。所以来也。尔时千世界。从地踊出者。上明闻如来。言我下方。自有恒河沙菩萨。自能受持。咸皆从地踊出。今者说法既同。欲以此法。末代世中。流通法华。自行兼人也。尔时世尊。于文殊师利。旧住大众等前。现其神力。付嘱流通也。此品大泮。有七种神力。第一出广长舌者。表明不谈语相。上来明因乘真实。一果长孝。明师及弟子。所得果报。上来所说。皆实不虚。所以出广长舌。上至梵世者。通化之处故也。第二一切毛孔。放无数色光者。欲明大乘之道。善无不积德无不备表明一乘具足之理。欲使四依。未来于彼有缘经因。开其惠目。照事法相。已如似因光照于万像。故放无数色光也。教化十方人等。故遍照十方也。分身诸佛。出广长舌者。证理是一。皆表不望语相。第三一时磬咳者。明道自昔以来。但说三乘。一乘离隔。在于凶衿。今日时中。大理得障。本意得畅也。第四俱供弹指者。明昔日以来。设有所说。皆契当法法相也。是二音声遍至十方者通化之处也。第五动地者。地本刚鑛难动。欲明像正中人。烦恼刚鑛。喻若于地。欲使二依。未作流通以大乘柔伏喻除其三毒。故动地应之。豫现柔软之拔也。欲使他方八部。以佛神力。皆使遥见娑婆净土。见诸佛及以四众也。即时诸天。于虚空中唱言以下。所以唱告者。今若不使十方众生。识诸佛名字。及以国土。二依未来道化。何能取信。故先唱告。使识诸佛名字。及以国土。二依未来流通。闻音都障。靡不从顺也。彼诸众生闻空中声已。合掌向娑婆者。明十方顿首。理可钦敬。故重归命。称南无释迦也。第六所散诸物以下。变成宝帐者。如来遂其人意。盖合为一欲明万善之因。归一果也。亦欲使二依诸人。未来弘通大乘。十方同行也。第七是时十方世界。如一佛土者。欲明十方诸佛。法轮道同。理处唯一也。尔时佛告上行菩以下。明经理深重。付嘱二依。若我以是神力。于阿僧祇劫。为嘱累故。说是经功德。曾不能尽明。法华大乘。理处无量何可具说。以要言之者。文简而理收。为要言也。如来所有一切之法以者。自上以来。明破三归一。万善同归。大乘之道也。自在神通之力者。即是观彼久远。由若今日也。秘密之藏者。明此经自昔以来。隐而不彰。名秘密。功德积聚名。如来一切甚深之事者。常住理深。显在此经。故言甚深藏也。亦言我净土不毁。而不见烧尽。皆指此法华经。宜示显说。汝等于如来灭后以下。劝二依人。受持如说修行。若其经所住之处。皆应起塔供养者。明理深故也。所以者何。下释明经理深重。当知道场者。此经是诸佛之母。由之得佛也。道场者。是得道之处。由此经故。能断其惑得。一切智。故言是处即是道场。诸佛于此经中。修学道成正觉也。欲以法道照天下。不欲独善一已。故言请佛于此。转于法轮。缘尽则化灭。故诸佛于此。而般涅槃。自下说偈。初四偈。颂七种神力之事。上直明叹经理深重。自下有十二偈。人以叹法。何以得知。经文言。嘱累是经故。叹美持经者。故知。就人叹经也。
本品之所以出现，是因为前面虽然引用了例证，但还未能完全取信于众。需要广泛展现神通变化，表明大法的真实不虚，无论现在或未来都能带来实际利益。为了嘱咐流通此法，所以有此品。
这时千世界从地涌出的菩萨，是因为前面听闻如来说过：我下方自有恒河沙数菩萨，自然能够受持佛法，他们都从地涌出。现在说法既然相同，想要让此法在末法时代流通《法华经》，既自修又利益他人。
这时世尊在文殊师利及原有大众面前展现神力，是为了嘱咐流通此经。本品详细说明了七种神力：
第一是现广长舌相，表明所言真实不虚。前面说明了因地的真实修行，果地的长久孝道，阐明师父与弟子所得的果报。以上所说都是真实不虚的，所以现出广长舌相，上至梵天世界，这是普遍教化的表现。
第二是从一切毛孔放出无数色光，是为了说明大乘之道善法无不积累，功德无不具备，表明一乘法具足圆满的道理。要让四依菩萨在未来对有缘众生开启智慧之眼，照见事物的真相，就像凭借光明照见万物，所以放出无数色光。为了教化十方众生，所以普照十方世界。
分身诸佛现广长舌相，证明真理是唯一的，都表示言语真实可信。
第三是同时发出清嗓声，说明佛法自古以来只说三乘，一乘真理被隐藏在心胸之中。如今时机成熟，大道理得以通达，本意得以畅显。
第四是同时弹指，表明自古以来所有说法都契合事物的真相。这两种音声传遍十方，是普遍教化的表现。
第五是大地震动，大地本来坚硬难动，想要说明像法正法中的人烦恼坚固，犹如大地。要让二依菩萨在未来流通佛法时，用大乘的柔和调伏来消除三毒，所以大地震动相应，预示柔软的改变。
为了让其他世界的天龙八部，凭借佛的神力都能遥见娑婆净土，见到诸佛及四众弟子。
这时诸天在虚空中高声宣说，之所以这样宣告，是因为若不让十方众生认识诸佛名号及国土，二依菩萨未来教化时怎能取信于人？所以先作宣告，让众生认识诸佛名号及国土，这样二依菩萨未来流通佛法时，听闻者都能信受奉行。
十方众生听到空中声音后，合掌面向娑婆世界，说明十方众生顶礼致敬，理应钦仰，所以重新归命，称念南无释迦牟尼佛。
第六是所散各种供品变成宝帐，如来随顺众生心意，将万善因缘汇归一处，说明万善之因终归同一果报。也要让二依菩萨未来弘通大乘时，十方众生共同修行。
第七是十方世界如同一佛国土，说明十方诸佛法轮道法相同，真理唯一。
这时佛告诉上行菩萨以下，说明经法深重，嘱咐二依菩萨：“若我以这般神力，在无量劫中为嘱累故而说此经功德，终究不能穷尽。”表明《法华经》大乘真理无量无边，怎能完全说尽。
所谓“以要言之”，是文字简练而道理周全的要旨。“如来所有一切法”以上，说明破三乘归于一乘，万善同归，这就是大乘之道。
“自在神通之力”，就是观察久远劫事如同今日。“秘密之藏”，说明此经自古以来隐而未显，名为秘密。功德积聚，称为“如来一切甚深之事”，常住之理深奥，显现在此经中，所以说甚深藏。
又说“我净土不毁，而不见烧尽”，都是指这部《法华经》，应当开显宣说。
“汝等於如来灭后”以下，劝勉二依菩萨受持并如说修行。“若其经所住之处，皆应起塔供养”，说明道理深奥的缘故。
为什么呢？下面解释经法深重：“当知道场”是指此经是诸佛之母，依之得以成佛。“道场”是得道之处，因为此经能断除惑业，获得一切智，所以说此处即是道场。诸佛在此经中修学成道，证得正觉。
想要以佛法照亮天下，不愿独善其身，所以说“诸佛于此，转于法轮”。因缘尽时教化息灭，所以“诸佛于此，而般涅槃”。
下面说偈颂，最初四偈颂赞七种神力之事。前面直接说明赞叹经法深重，后面有十二偈，通过人来赞叹法。何以得知？经文中说：“嘱累是经故，叹美持经者”，所以知道是通过人来赞叹经法。