陀罗尼品
从此下文所以而与犹明方轨末代之中多有流碍。若不加护化道则难欲令化流须呪防护故有此文。二依大士积德遐劫其行深高。内外累亡恶世宣通何待防护令言护者。听法弟子解不坚信。若不既护心则须动化功虚设。由护弟子化道得宜即护法师也。就此品中凡有四文 第一从初已下。讫得几所福。问弘经人功德多少 第二从佛告已下。讫功德甚多如来。正为□量持经之人功德无量。供养诸佛有□散善是其福业。岂况持经理中尊净三相之时解此是惠业俱然高胜。此即出下依功德所以俱言一四句偈者。具欲彰下依得理处少不如上依功德犹常甚多。况复上依俱然。无量所以出此二依。德者起下况文 第三从尔时药王菩萨白佛言已下。讫应当拥护如是法师。正明诸人说呪加护。就说呪中。第一药王第二勇施。此之□单以呪护。第三毘沙门天王人呪等护。第四持国天王二单呪护。第五罗刹女亦身呪两护。从佛告诸罗刹女已下。如来述叹护功无量。汝等但护四依弟子使经名指尚无量何呪拥护具足受持者呪护法师。今得流通化功不缀福德俱然。不可测量 第四说此陀罗尼品已下。明当时之益。
从这段往下要说明，在末法时代弘扬佛法会遇到很多阻碍。如果不加以护持，教化众生的道路就会困难重重。为了让佛法流传，需要用咒语来防护，所以才有这段经文。
第二，菩萨累劫修行积累功德，他们的修行境界高深。内心和外境的牵绊都已消除，在恶浊的世间宣扬佛法，为什么还需要防护呢？这是因为听法的弟子们理解不深、信心不坚定。如果不加以护持，他们的心念容易动摇，教化的功夫就白费了。通过护持弟子，使教化得以顺利开展，这也就是在护持法师。
这一品中共有四段内容： 第一段从开头到"得多少福德"，是询问弘扬这部经的人能获得多少功德。 第二段从"佛告诉"到"功德很多，如来..."，正式说明持经之人功德无量。供养诸佛属于散善，这只是福德业，更何况持经能净化对三种相状的执着，这属于智慧业。两者都崇高殊胜，这里指出下依位的功德。同样说受持四句偈，是要说明下依位即使只理解少许真理，功德尚且如此广大，更何况上依位的功德自然更加无量。之所以列出这两类依位的功德，是为了引出下面比较的经文。 第三段从"这时药王菩萨对佛说"到"应当护持这样的法师"，正式说明诸天众人说咒语加以护持。在说咒部分：第一位药王菩萨，第二位勇施菩萨，这二位单独用咒语护持。第三位毗沙门天王，用咒语和人力共同护持。第四位持国天王，也是单独用咒语护持。第五位罗刹女，既现身又持咒双重护持。从"佛告诉诸位罗刹女"往下，是如来赞叹护持功德无量。你们只要护持四依弟子，让经名得以流传，功德尚且无量，更何况用咒语护持完整受持经文的法师呢？通过咒语护持法师，使佛法得以流通，教化功德不断，福德自然不可测量。 第四段说这陀罗尼品之后，说明当时获得的利益。